장음표시 사용
231쪽
εc septem Spiritus sancti donorum beatissimam copiam largitur. Haec denique sum septem cru. nes Samsonis , in quibus tota erat sita forti- tudo ejus, ut habeturJudicumI 6. Hoeavit tonsorem, inquit sacer textus de Dalila , rasis septem crines eius , coepit abigere eum , as repellere : statim enim ab eo Isertitudo 4iscessit In septem siquidem sacramentis omnes Eccleua; neoi, Vires Omnes consistunt, quibus vel instequenti usu sublatis, vel sacrilega conscientia susceptis, statim a fidelibus spiritalis fortitudo discedit. Sed in his haerere amplius non Vacat, quia magis illae clarebunt postquam singulorum
facramentorum naturam & dotes explicuerimus. Illud tamen minime praetermittendum est, septenarium numerum perpetuo Ecclesia usu retentum, & a Concilio Florentino in d Creto Armenis tradito ', necnon Tridentin
fess 7 .can. I. definiturn , Lutheranos primum, Calvinianos deinde Christi Ecclesiae, & totius pietatis hostes convellere nis os esse ', quorum sis phismatis sine negotio occurres, si advertas. Primeim , quod licet numerus formalis sacramentorum ire Scripturis non ca primatur, sati; est tamen, quod res numeratas , IInde concst aitur numerus, indigitent. Sectindo verissimum est quod aiunt Patres, Christum. paucissima in-mtuisse sacramenta ; tum quia comparati oncve tetriam caeremoniarum sacrificiorum nullo certo numero compreliensorum pauca, imo κpaucissim septem sacramenta dicuntur. TUTAλ ouia nec omnia. omnibus conscrutatur, s quo- .mdam semet susteriorum alia nunquam, si,
232쪽
χa de Baptismo apud omnes in con
AB illo sacramento primordia merito sumimus, quo invita spiritali generari, & in Christo naici datum est, quod est christianae Vixae Janua , per quam in novae vitae societatein ingressi, Evangelii praeceptis obligamur. Hinc Dionysius baptismum prinoipium sancitissimorum
mandatorum appellavit. Hinc etiam Augustinus tract. II. in Damnem , Praeclare scripsit : Dua βιας nutivitates , una de terra , alia de cocta una de carne , alia de stiritu , tina de mortalit te , alia de Hernitate 3 una de sculo se Demina , alia de Deo Ecelotae illa facit filios casenii , hac obitus , issa filios mortis, hac resurre- ctionis illa filios seculi, hae filios Dei; icta filios ira , hac filios misericordia , ac per hoc illa pec--to originali obligatos, i a omni vinculo pec tiliberatos. Porro quia in tam augustarum rerum , qualia sunt sacramenta, tractatione operaepretium est, quae de illis unanimis Ecclesiae Catholicae consensus tradit, a dubiis scholae controversiis sejungere , ne rebus gravissimis pondus subtilium permixtione detrahamus , hoc capite quae apud omnes certa sunt, supponemus, sequenti,si quae
sunt, scholasticaa dissicultates decisuri. -
233쪽
SPE CV LATIO I. essentia , existentia, δ' forma , necnon minister , soleritam exponuntur.
Essentia baptissitatis ex ejus definitione, variis illius nominibus quibus a Patribus, insignitum est, innotest .
Est autem haec legitima Baptismi definitior Baptismus est externa corporis ablutio facta sub
Irascripto verborum forma a Christo instituta, interiorem auima a peccato liberationem , spir Lm regenerationem causans: Dicitur externa , quia facramcnta sunt signa sensibilia aspectabilia. Dicitur ablutio, quia ut ait D.Thomas , sacramenta hominem in sui applicatione sanctificant, aqua vero non nisi ablutione applicatur. Caeteras particulas intelliges , si ea re-eolas, quae de sacramentis generatim ostensa sunt, ea nimirunt materia & forma constare,. . liorum authorem esse Christum , & cuilibet Proprium respondere effectum , sigillatim dein Ceps eXponendum. Essentiani hujus sacramenti melius intellexe a xi , qui nomiisa , quibus a Patr bus & Docto ribiis insignitum est , perpenderit. In primis appellatur Baptismus a Graeco Βά i, vel Pu-:
id es, immergo , quia iri Baptismo quaa
234쪽
aspergimur. Imo in primitiva Ecclesia etsi Ba-pis Aus per aspe, sonem & effusionem aquae
interdum celebrabatur, utplurimuri tamen im- . mersione ministrabatur, quo I hujusmo si caeremonia figura sepulturae Christi ex 'fessilis figanificaretur. Qui usus tempore S. Thomae erat familiaris , uti testatur S. Doctoi qua Z. 66. urt. 7. his verbis : cnvis tutius sit per modum immersionis baptizare , quia hoe habet communior usis ; potest tamen feri Baptismus per modum ab sonu , vel etiam per modum Ust urnis. Qaia , ut addit responsione ad i. ea qua me per accidens, non variant substantiam rei. Per se autem requiritur ad Baptismum corpora' sis abluti, per aquam , unde Baptisinus l-crum nominatur , secundum Hud Ephesiorum S. Mundans eam lavacro aqua, in verbo vita. sed
quod fiat ablutio hoc vel illo modo , aecedit 'E - timo ,-i eo talis diυersitas non tollit unitatem Baptismi. Vigςt etiam modo in Ecclesia orie tali immersio,unde quia totos infantes in aquam mergunt,eam calefacere solent. Attamen Ecclesia Cattalica sola ablationis aspersione , & perfasione, nec sine Spiritus sancti afflata contenta est di, tum propter ministri debilitatem , qui baptizandum , praesertimi adultum sustinere vix Posset; tum ob tenerrimorum parvulorum salutem quibuS postit ex trina immersione imminere periculam. Et certe cum Actorum T.
nunc tria millia, nunc quinque millia homi num uno die Apostolos baptizasse dicatur, non est verisimile tantam natatitudinem tinniero, potuisse. Uniuscujusque tamen Ecclesiae , qui jam obtinuit, ritus. religi ose retinendus , nec Privata authoritate mutaudus est. Hinc G
235쪽
gorius Magnus lib. r. viii. I. sic habet De . trina mersione' baptisma tu nihil re yonderi υε-ri teli , quam quo 'ipsi sensistis , quia imuna si e nihil licit oncta Ecclesia consuetudo diversa. Videatur Cyprianus . epist. . ubi ait: Nec quamquam movere debet , quod . pergi , vel perfundi videntur uri . cum gratiam divinam consequunmr qui propterea Clinici,. id est in lectulis baptizati olim dicebantur, iquando Scriptura sacra per Ezechiam Prophetariisquatur , dicat Et aspergam superi vos. aquam mundam. unde apparet as eronem γε que aqua instar lavacri salutaru obtinere i
quando hac in Ecclasia fiunt , ubi sit, ἀantis occipientis fides integra , flare omni ., is consummari ac perfici pes majestate Domini , is si
Appellatur etilam Baptismus Ad Titum 3. Par suam misericordi m friuoi nos fecit per lavacrum regenerationis is renovationis Spiritus sisncti , quem e dis in nos abundγριν Iesum Christum Sabis torem nostrum. UbLalludit ad verba Salvatoris : Nisi quis renatu fuerit ex aqua is spiritu sancto , nou pus introire in regnum Dei habetur Dan. 3 Quia per Baptismum filii hominum filii Dei. evadunt, & primam gratiam recipiunt, qui pe cato originali sordebant. Unde Augustinus libro 3. de umbolo, cap. IO. haec ait: Innovat hominem qui ferit hominem , d nat 4elicta , quν non quaerit merita , pravenit grasia etiam ipsam in sentiam , ut sint liberi ριν Christum liberati, qui a diabolo in Adam tenebantur ante capti υi. Et Chrysostomus h . ad baptizandosi
236쪽
Omnia peccata dimittit , non lavacrum remi licitur , nec lavacrum purifcationiis , sei lavacrum regenerationis ' Luia non nobis sm-lliciter peccata dimittit , nec simpliciter nos puros a delictis ostendit , sed tanquam denub generatos escit, Nam denuo nos condit π efficit , nora
de terra componens iterum , sed ex alio elemento aquarum natura nos procreans. 26n enim vas
simpliciter purgat , sed integrum Perum con- Irat. Q aia ni minam ad pristinam gratiam & di-Vinae naturae imaginem protopareuris peccato amissam Baptismo reformatur , quemadmodum artifex , quia inateriae alicuJus perditam for- mam restituit , regenerare, ac reformare imagi
Vocatur praeterea Baptismus ab Apostolo Hebr. se io. sacramentum illuminationis. Impossibile est, inquit priori loco, eos qui semel
. poenitentiam. Rememoramini pruinos dies, addit posteriori loco , in quibus i Iluminati ma- um certamen habitinis pasonum. Tempus. inibi significans , quo fuerant baptizati . Quia nimirum in hoc sacramento habitus supernatu- . ratis fidei infunditur, qua homo ccelestium verit tutia luce illustratur; ideoqne baptisma fa-eramentum fidei, ab Ambrosio lib. I. de 'Spiritu Mnct', cap. 3. & ab Augustino ebi'. 23. & a Tri- .dentino sess.6. es. . aicitur. Hinc Basilius ora tione qua adhortatur ad Baptismum, sic fatur:
Neque corpus non re 'orans , neque anima conditorem non cognoscens , fert 'oleii 3 ut illud vivat, c confictat . . Dei ignδratio mors ectv qui vero non baptizatus est , non notu si e . ab qua luce autem neque oculus gus
237쪽
sua fiunt , videre potest , neque anima yeculationem risumere valet. . Et ante ipsum Dionysiuis cap . Eulesiastica Hierarch. . scripsit: Sis etiam sacrosanctum diυina graneratiouis. sacramentim,
quoniam homines, primi luminis participes facit, principiumque est omnium divinarum illustrarionum , ex eo quod escitur , vero illustrationis,omine celebratur. Etsi enim commune est omnium etiam caterorum m eriorum , qua Ponti iacem attingunt , eos qui inhiantur , sacri lumi uis participes facere , attamen hoc mihi primum videndi munus concessit , ejusque lumin: , qvρ principatum tenet , ad alta sacramenta videndiuubiror. Nominatur etiam ab aliis generat e Christia- norRm sigillum , seu signaculum , Et videre est apud Damascenum lib. . ta .io. quo publica fidei protestatione ab infidelibus discernimur , ita ut nemo quantumvis omnia Christianae Relita
gloriis dogmata corde teneat & credat, inter fideles tamen non computetur , nisi hoc fuerit selenni signo initiatus. Unde catechumena. quamlibet sincero corde articulos fidei crederent, & ore etiam Syrribolum recitarent , nunquam tamen,teste Augiistino lib.3. conses. p. x, ac tract. I I. in Ioannem , in numero fidelium habiti sunt,quanuis parvulos nec per se corde credere , nec ore profiteri fidem valentes fidelibus suis semper Ecclesia accensuerit. Hinc Augustinus epiβ. 28. baptismum facramentum Chrsiana frietatis appellavit.
Denique ab aliis Baptismus tu nodia , seu' prasidium nominatur , quia per ipsum ad familiam Christi pertinentes speciali ori divini iam minis Providentix, tanquam cives Sanctoruin
238쪽
&domestici Dei gubernantur. vel etiam quia per Baptismum datar nobis Spiritus lanctus,
qui quod Christus nobis acquisivit , custodit in nobis, juxta illud praeclarum Augustini
feriae L. Pentecostes : Renis Vicarius Redemptoris Spiritus sanctus, ut beneficia qua Salvator Dominus inchoaυit , Spiritus sancti virtute consummer;
quod ille redemit , se sanctifret quod ille quisivit , ine custo diari
Sunt & alia nomina, quae Baptistarus sortitur, apud veteres obvia , quibus tanti sacramenti virtus & praestantia adversus eos , qui sacramentis omnem internae sanctificationas vim ad munt, nudamque significationem asserunt, .exprimitur. Nec mirum esse debet, uti Nazianzenus oratione in sanctum lavacrum obse a
si Bapti sinus tot nominibus des gnetur, citra Christus in ipso tam mira operans, multis ac diversis nominibus appelletur. Unde ut ibidem ait, hoc sacramentum donum dieitur, quia i r qui nihiI prius i contulerunt , datur Bapti us, quia peccatum iis aqua sepelitur. unctio; qui sacer is regius , hujusmodi enim ea erant, qua ungebantur. Illuminatio porro , quia θlendor
claritas. Indumentum , quia ignominia nostra velamen est. Lavacrum, quia abluit. Sigilium, quia conservivio eti. Tot ergo donatur Baptisana nominibus, quod tot mirabilia paucis aquae: guttis, & nonnullis verbulis divina virtute operatur , quae fidem tametsi non superent, admirationem tamen cient & rapiunt. Unde praeclarE Tertullianus lib. de Baptismo , dixit: lia decet esse opera j omina , nis, seuper omnem . admirationem ρ Mirandum sane quod sine lem
239쪽
e missus , inter alisca verba tinctus in de ex silis innocentior. Ne mireris propterea haec simplicia, quas vana; haec magnifica , quasi impossibilis : quia alias de gas Deo proprietates fuas , simplicitatem eis potestatem. Cui consionat illud Augustim , in alia tamen materie usurpatum : Sed nova funi, sed insolita sunt , sed contra natura cursum no tissimumsunt; quia magna , quia dimina, ct eo
Eaei lentia cy' institutio Baptissai.
Existentia baptismatis ex institu Ione Christi demonstrabit tir ; non enim potest illud in Ec-- clesia non existere, quod est ad hominum san- Τnificationem a Christo permanenter itistitutum. Quanuis autem Baptismum a Christo institu tum fuisse, es arissima novi Testamenti testi-- . monia significent, de tempore tamen institutionis ambigunt Theologi. Quorum alii tunc institutum fuisse baptisma cense Iit , quando Dominus Nicodemo dixit: Nis quis renatu fuerit ex aqua or Spiritu sancto, non potes introire in regnum Dei. Alii institutionem iniillud tempus reliciunt, quo Christus in coelum ascensurus discipulis dixit atth. 28. Euntes orgo
docete omnes gentes , baptizantes eos in nomina .
Pa ris , o Filii , Spisitus sancti. t Sed longe probabilior est opinio S. Tlaomae quest. 66 . art.2. docentis Baptismum fuisse ante Christi mortem institutum , eo videlicet die, quo a Joanne in Jordane Salvator impleturus omnem iustitiam baptiPtus est. Ita enim colligitur ex illo Ioan. 3. Pore has venit Iectus ,
discipuli ejus in Dd2am , o demorabatur
240쪽
cum eis , baptizabat , per manus scilicet di cipii lorum ,. ut habetur cap. ., hiS Verbii: Seuanquam Iesus non baptizaret , sed disci- Iuli Quod intelligunon potest cam Mensi de Baptistimo Ioannis. Tum quia discipuli Joannis adversus illud Christi bapti sina admur murantes , apud Joannem conquesti sunt; quod utique non fecissent , sed potius gaudere debuillent , nec fulliet locus invidiae , sed laetitiae,i,aptismum Ioannis Christi discipuli administratient. Tum ipsemet Baptista non semel suum inter & Christi Baptismum discrimen instituit , quod suus erat tantum dispositio. aa Christianum ;. unde discipulis conquerentibus, dixit : Non sum ego Christus sed quia missur
Ium ante illum, illum oportet crescere , me nu 'tem minui. Crescit autem Christus & ejus fides per filiorum spiritalem in Baptismo procreationem. Unde certum est, ante passionem Christum suo baptismate baptizasse, ut docet Au-bib. de unit. Ecclesia, cap. 2I . detract- - ser Dan. Θ lo. 3- de anima origine , cap. 9.epi Io 8. & alibi. Tum quia ordo conveniens exi-
gQbat, ut prius Apostoli christiani baptisinatista acro mandarentur , quam ut Sacerdotes MEpiscopi consecrarentur; quos tamen alite patasionem fuisse in sacrorum ministros institutos certissimum est. Unile prius discipulos bapti-Zarat , qui etiam ad eorum pedes lavandos postea sedemisit. Id ipsum videtur Patribus magis consonum, sacri enim Doctores communiter asserunt Chri- 'stam in Jordane contactu suae mundissimae carnis aquas sanctificasse : Baptizatus est Tominus , inquit Ainbrosius lib. . in Luc. capi.