장음표시 사용
261쪽
adhibita tamen forma consueta, baptizare vo-
Licet minister extraordinarius sit quaelibet utriusque humani sexus persona, ut ministrum ubique obvium , sicut materiam maxime communem habeat tantae necessitatis, imminente praesertim in mora periculo , sacramentum , at tamen nainister ordinarius, seu ex officio baptizans , solus est Sacerdos, qui cum in Republica Clitistiana polleat authoi tate, non solum circa. corpus Christi naturale in Eucharistiae venerabili facramento conficiendum, sed etiam in mysticum Ecclesiae corpus , ejusque membra , ' a sunt fideles , ad Sacerdotem etiam pertinet alios in Christi familiam inducere, recipere, & in-
.corporare. Diaconus tamen eX commissione so
leniit ter baptizare quit ; sit enim ex Actorum capite 8. liquet, Philippus Diaconusiab Apostolis ad baptizandum & praedicandum missus est; αinter Diaconorum munia Antistes in eorum ordinatione facultatem baptizandi recenser. Non tamen sine Episcopi aut Sacerdotis concessu hoc Lacramentum solenniter celebrare praeso met quia sicut de corpore Christi in Eucharistia , ita nec de corpore evis mystico debet se citra Iicentiam ingerere , sed eorum justa expectare, qui c.m ad Eucharistiam conssecrandam, tum ad Ecclesiam regendam,instituti sunt, & ordinariam ex vi sui characteris potestatem receperunt. In administrandis quippe sacramentys unitatis & pacis , pacem servari maxime congruit, id est tranquillitatem ordinis, & nierat clii cam
262쪽
Licet autem in casu necessitatis quilibetndo - neus sit hujus sacramenti ri inister, & a tam necessarii sacramenti administratione nemo etiam
infidelis excludatur; quia ut dixi, sicut ex parte materiae sufficit quaecumque aqua,ita sufficit ex parte ministri quicumque homo , divina benignitate ita disponente : attamen non ita promiscu8 omnibus administratio illa permissa est, quin in concursu plurium ordo servandus nore sit, praecipiente Apostolo,ut omnia in nobis ordinate fiant. Unde in pire sentia Sacerdoris , ve, Clerici laicus a baptismo conferendo abstinet,& mulierem coram viro baptizare non dece
nisi forte vir non sit baptismi conficiendi peritus, vel puer eis loci sit, ubi non possit a viro, Mmulto minus a Clerico contrectari, pura quando nondum est ex materno utero omnino egees-
sus Alioquin Presbyteri omnino advocandi sunt, quibus in persona discipulorum dictum est,
Matth. 28. Raptietantes eos in nomine Patris, &c. Nam sicut ait glossa Bedae in cap. IO. Lucae v sis
cur in Apostolta es forma Episcoporum, sic in sep-
duobus ectforma Prosbyterorum.
Porro cum dixi, unumquemque in necessitatis articulo pollia esse valia uni baptismi administrum, non ita id velim intelligas , ut possit etiam quis in extremae necessitatis casu seipsum bapi gare. Nam forma a Christo inst ituta , de in Ecclesia Catholica semper retenta, ministruim a suscipiente distinguit. Et sane sicut in generatione naturali nullus est sibi exist ndi causa, nullus suae generationis author; ita nullus insupernaturali regeneratione seipsum in Christori os Vare potest. Nec tamen nomo distincto . ministio inbus oemedio Propterea carebit, quiδbaP'
263쪽
baptisino. flaminis , amore & poenitentia cum voto sacramenti conjunctis , novam asciscet zsibi vitam, & aeternam cum Dei auxilio comparare salutem potest. Illud etiam observandum est, quod cum antiqui Patres , Tertulliamis lib. de baptimo, Hi ronymus dialogo. adversus Luciferian. docend Sacerdotem non posse sine 'commissione Episcopi solenniter baptizare, vel loquuntur de baptismo qui certis anni diebus solenni caeremonia consueverat in primitiva Ecclesia ab Episcopo celebrari, puta in vigilia Paschatis , vel Pentecostes: vel volunt quemcunque presbyterum Episcopo suo volenti baptizare cedere debere, ei que deserre,& praesentem honorare: cum quiabus stat baptizandi provinciam inferioribus Sacerdotibus in Ecclesia semper esse relictam, cum Episcopi majoribus Ecclenae negotiis, orationi praesertim , studio, & praedicationi sedulam navare operam debeant. Unde Paulus r. Cor. Non , inquit, me Christus baptietare, sed evangeliz re. Et Apostoli , quibus Episcopi
succedunt, Actor. 6. Profitentur : Non est a luum Dos derelinquere verbum 'Dei. Nos ver) ora
tioni , ministerio verbi in tantes 'erimus. Vescerte loquii utur de simplici Sacevdote secundum praecisam suam ordinationem considerato, qui alicet in ea baptizandi receperit potestatem , udeam tamen ad praxim reducat , iurisdictione ' eget ab Episcopo , vel ill o, cui Epi scopus commiserit, qualis est Parochus, sibi concessa. Ecclesiasticas enim functiones & sacramentorum solennes administrationes soli Pastores exercendi ordinariam habent facultatem. Nec propterea sequitur , baptismum sine hujusinodi data in
264쪽
seipsos priniarios baptismi sacramentor unuaut bores superbissimo constituebant Contra il- Ios agit Augustinus lib. Io .homiliarum , hom.2D. eosque modestia & humilitate Salvatoris confundit , qui Magdalenae dixit , IVinittuntur ei peccata multa 1, nec virtutem dimittendorum ppeccatorum sibi licet eximiam verborum fastus iae potestati asseruit. Medicus bonus , inquit, aegros non solism praesentes sanabat , sed γ suturos etiam pravidebat: futuri erant homines , quT dicerent , Ego peccat dimitto , Ego tu tisico , Ego fauo quemcunque baptizo. Qi ae stiperbia tem rore etiam Apostolorum fundamenta & semina- lecerat in illis , quorum alii se se baptizatos Paulo , alii a Petro, alii ab Apollo gloriabantur,. quos Paulus I. reprehendit. Hinc Ch - .se stomus ham. I. in post olorum , ponde-xaris illud Salvatoris , Vos autem bapt Tamisa Dait : Non dixit Chri us , Vos verὸ ego baptizo iis spiritu sancta ; sed ,. Baptizamini r nos docens , ut modestὲ do nobis sentiamus. EC homi La 8. in Ioannem , eain extollit Christi modestiam his verbis : Intuere modum loquendi Chri si ab omni iactatione , e, ostentatiouo alienum- Non enim dixit , Sanum te feci ; sed , Sanus factus es , laui noli peccare.: Neque dixit , Ne to tuniam , sed , Ne deterius tibi aliquidi contis' I t. Im neutro persosam ponens , ct ostendens sanitatem strius tribuendam esse gratia , quam meritis. Ad conterendam igitur illain in Orien- te exortam haereticorum praesumptionem modus loquendi passivus invaluit ii & quia Latini de principali sacramentorum Authore Christo Drinodom semper senserunt, ideo activum lo- incndi minium sem2er x nauunt. Musta rasim
265쪽
ratione temporum, locorum , & pers uiarum prudens Ecclesia Mater constituit,quae ciniantibus illis circunstantiis non curat. Sic tern-pore Ignatii Martytis ob errorem Manichaeo.
rum Sabbatho in honorem Dei conditoris jejunantium, jejunio Sabbathi fidelibus interdixi Sic propter eosdem Manichaeos speciem vini in
Eucharisti a non conficientes,ne veritatem mortis Christi fateri cogerentur, utriusque speciei usum omnibus- fidelibus indixit Magnus Leo
de flua rvesma , quem tamen non esse omnibus fidelibus necessarium , Orcumenicae Concilia declararunt. christianos cum enim ablutio hominis in aqua 'variis de causis fieri post, oportet ut verbis rserinae ad quid fiat deternisnetur. Particula mero perstanam exprimit baptizandam ; cunast enim baptismi sacramentum in usu & applicatione materiae consistat, congruit subjectum,cuvapplicatur, exprimi. Particulae in nomine , Vir rutem divinam toti Trinitati communem signi ficant & ideo dicitur sin nomine, non in nominibus , quia in nomine idem est, ac in auctor; rate & virtute; quae una & eadem tribus conue nil personis ; maxime quia in hoc sacratnenim fidei debemus essentiae unitatem silacere , & λ-senniter profiteri. Denique exprimuntur nomiana Patris , is Filii , SI Pirus sancti. Cujus
. congruentiam affert s. Thomas ad T. Quias cut aqua assumpta est ad bapti silium , qui a enixusus na abluendum communior est ; ita a thres, Particula vero baptiro, nec essarid debere
primi, quia significat actum baptizandi more
266쪽
c unam de Trinitate personam in baptismo non nominaret , illud baptisma esse verum non posset. Arinqui baptizaret in nomine Trinitati, , nullam singulatim personam nominaret , qui Vero in momine solius Christi baptizaret, duaS non nominaret ergo verum baptisma ex mente illius Pontificis non conficeret. Idem patet eX capite, Si , ubi Pelagius Papa declarat , baptizatos in nomine solius Domini id est Chri tui, gi patet ex contextu ) esse in ordi ria forma iterum baptizandos. Et ratio S. Thomae est persia ade sis quia sicut ad sacramentum requiritur forma sensibilis , ita & forma conspicua, distincta , & aperta : unde non sufficit 'expressio solius Trinitatis tres personas implicite involventis , sed Aearticulata exigitur singularum appellatio personarum, sensibilibus, conspicuis,
& communibus nominibus expressarum.
Nec obest, quod Actorum 8. in nomine Jesu Christi dicantur viri & mulieres baptizati: non obest, inquam, tum quia , ut ait S Thomasq. 66.art. 5. ad I. ex speciali Christi dispensantis revelatione Apostoli in primis nascentis Ecclesiae cunis in nomine Christi baptizare potuerunt, ut nomen illud, in quo nos oportet omnes salvos fieri, quodve erat Genti s & Judaeis invisum exosum, honorificum & gl oriosum evaderet per hoc , quod ad eJus invocationem Spiritus sanctus baptizatis daretur. Tum quia, tu Cypriano vii l. 7s. placet, eatenus Apostoli in nomine Domini Iesu baptizabant , quarenus .venerabile illud nomen in forma baptismi honinis gratia exprimebant ,. dicendo. Ego te baptizo in nomine Patris , Filii erm I s.
267쪽
xyrduntaxat Christi baptizati fuissent. , potuera iit nomen Spiritus sancti non audivisse. Quanuis. 'etiam dici possit , replicam a baptismo petitam, urgere potuisse Apostolium , quia non conserebatur baptismi sacramentum , nisi praelibato praecipuorum Religionis mysteriorum catechi mo , subindeque praemissat trium personarur explicatione. Instabis : Nicolaus Papa ad consulta Bulgaro rum postulantium , quid esset agendum de illis, qui a quodam Iudaeo baptizati fierant, respon- 'it, ut de consecrat. dig. q. cap. A. quodam ω-dao, refertur: Hi prose in , si in nomine sancta Trinitatis , vel tantum in nomine Christi sicut in Actibus Apoctolorum legitu ) baptizati Iulit unum quippe, idemque est , ut s ait Ambrosius, rebsptizari non debent. Ergo potest conferri baptisinus in solo nomine Christi. Resipondeo , omissa solutione Soti & Sylvit, dicentium , Nicolaum I. tanquam privatum Doctorem ad consulta respondiste, suamque peculiarem falsam sententiam exposuisse , cujus oppositam alii deinde Pontifices in Conciliis cumenicis tradiderunt: omissa, inquam ; qui . incressibile est tantum Pontificem, etiam ut prs vatum Doctorem baptismi essentialem formam ignorasse , & in re tam perspicua a fidelibus
Christi interrogatum tanto pede cespitasse , . dicendum esse, Nicolaum eodem modo exponendum esse, quo Ambrostam , ad quem se refert,
laterpretamur. Nunquam autem ea Ambrosii
mens fuit, ut in baptismi forma solius Christi nomen exprimi satis fuerit, alioquin clim de Spiritu sancto idem dicat, valare. nimirtam binyssima in no no iesia1, atarobaret etiam ba-
268쪽
ptismum in solius Spiritus sancti nomine collarum; quod bactenus in nullius Theologi mentem venit. Perspicua ergo Ambrosii lib. i. do Spiritu sancto , cap.2. mens haec est, quod in f cro textu nomen Christi Domini, vel nomen Jesu non excludit, quin baptisinus in aliarum quoque persenarum nomine sit collatus; nam in libro de Sacramentis ἰωρ. 7. refert ad singulas immersio Aes solitum sutile suo tempore in-rerrogari catechumenam : Credu in Patrem finprima , in secunda vero': Credis in Filium ρ in tertia : Credis in spiritum sanctum Z Maxima quia non ibi intendit S. Ambrosias agere de so ma baptismi, sed propositum unum ejus est, quod ubicumque aliqua operatio in Scripturis alicui personarum asseritur, reli lux non excludantur , sed intelligi debeant, perinde aec si de aliis expressia mentio fieret: unde cum in notis sima baptismi forma personae singulae exprimam tur, infert locis illis Actorum , solius Christimendione alias personas minime excludi. Similiter ergo Nicolaus ad sensum Ambrosii explicandus est, nomen scilicet Christi, vel Trinitatis non excludere trium personarum expressio- nem, cum manifestum videatur formam in no-
mine solius Christi etiamsi tempore Aposto- i lorum viguiste escatur l. non potuisse adhuc suo
tempore perinanere ; nec valeat summus Pontifex in formis sacramentorum a Christo inamo-
biliter institatis dispensare. Declarat ei go ba-
. ptismum ill Ima Judaeo collatum , eratum, si
in nomine Christi , idest si christiandria 'baptis conficere intenderit, & hon baptisma ali-q0M Jud Mum ; quod utique intendῖt,si in ni minet , sea a b oritate Christi , vel Trinitatps,
269쪽
adbiata tamen forma conlaeta, baptizare vo-
Licet minister extraordinarius sit quaelibet utriusque humani sexus persona, ut ministrum
ubique obvium , sicut materiam maxime communem habeat tantae necessitatis, imminente praesertim in mora periculo , sacramentUm , at tamen minister ordinarius, seu ex officio baptizans , solus est Sacerdos, qui cum in Republica Clitistiana polleat authoi tate, non solum circa. corpus Christi naturale in Eucharistiae venerabili facramento conficiendum, sed etiam in mysticum Eccusae corpus , ejusque membra, qtai sunt fideles, ad Sacerdotem etiam pertinet alios in Christi familiam inducere , recipere , & in-
.corporare. DiaconUS tamen ex commissione se
lenta ter baptizare quit; ut enim ex Actorum capite g. liquet, Philippus Diaconus ab Apostolis ad bapti et indum & praedicandum missus est; ερ inter Diaconorum munia Antistes in eorum ordinatione facultatem baptizandi recenset. Noa tamen fine Episcopi aut Sacerdotis concessu hoc sacramentum solenniter celebrare praesumet; quia sicut de corpore Christi in Eucharistia. , ita nec de corpore ejhis mystico debet se citra licentiam ingerere , sed eorum lust, expectare, qui c. in ad Eucharistiam consecrandam, tum ad Ecclesiam regendam instituti sunt, & ordinariam ex vi sui characteris potestatem recep runt. In administrandis quippe sacramenti s unitatis & pacis , pacem servavi maxime con ruit, id est tranquillitatem ordinis, & uieratcblaam
270쪽
26o Lib. XI. Pars L Di sertam CVI
Licet autem in casu necessitatis quilibet doneus sit hujus sacramenti ri inister, & a tam necessarii sacramenti administratione nemo etiam infidelis excludatur; quia ut dixi, sicut eX parto materiae Cifficit quaecumque aqua,ita sufficit ex parte ministri quicumque homo , divina benignitate ita disponente : attamen non ita promis cu8 omnibus administratio illa permissa est, quin in concursu plurium ordo servandus nota sit, praecipiente Apostolo ut omnia in nobis ordinate fiant. Unde in praesentia Sacerdoris , ve, Clerici laicus a baptismo conferendo abstinet, dc mulierem coram viro baptizare non decet,
nisi fortE vir non sit baptismi conficiendi peri, tus, vel puer eo loci sit, ubi non possit a viro, Mmulto minus a Clerico contrectari, pura quyndo nondum est ex materno utero omnino egre
sus Alioquin Presbyteri omnino advocandi sunt,
quibus in persona discipulorum dictum est,
Matth. 28. Raptizantes eos in nomine Patris, &c
Nam sicut ait glossa Bedae in cap. I Q. Lucae v D.
cur in Apostolis est forma Episcoporum , se is sep-
tu Vinta duobus ent forma Prosbyterorum.
Porio cum dixi, unumquemque in necessitatis articulo pollia est e valia uni baptilitat administrum , non ita id velim intelligas , ut posse etiam quis in extremae necessitatis casu seipsenabapi: gare. Nam f3rma a Christo instituta , δρin Ecclesia Catholica semper retenta, minist rum a suscipiente distinguit. Et sane sicut in generatione naturali nullus est sibi existendi causa, nullus suae generationis author; ita nullus insupernaturali regeneratione seipsum in Christori novare potest. Nec tamen nomo distinino ministio inbus cemedio Propterea carebit, quiδ'