장음표시 사용
281쪽
potest , ad Ecclesiam solennibus caeremoniis baptizandos deferant; quia cum pueris nulla extra baptismum filutis comparandae ratio relicta sit, gravi sine dubio culpa sese obstringunt, qui eos diutius sacramen si remedio privant,
quam necessicas postulet; cum praesertim tener ximae aetati infinita vitae pericula impendeanu Aliter tamen erga adultos & rationis usu praedi
tos se gerit Ecclesia ; quia isti ad baptismum
nedum invitandi, sed etiam apparandi sunt, uenovam vitam post baptismi regenerationemineant. Nec illa dilatio periculum , quoά pueris inaminet, conjunctum habet, cam baptismi votum & sincera male actae vitae poenitentia satis fatora linc ad justificasionem & gloriam si repeia lino casu a talutisecis aquis imperitantua. Et deinde emolumenta ex discreta ad alto rura ibaptismatis dilatione enaea , justarn te sanctam probant esse Ecclesiae morem. Exps randum enim est , num adultus fuco, an vero animo accedat; non enim omni sp7ritui credendum est,
sed probandi spiritus , si ec Deo sunt. Deinde
in vitae Christianae institutionibus prius erudiendus est catechumenus , quam illi nomendetur; si tamen nullum vitae periculum instet. Denique bapxietandi adulti non solum probandis hiat, num sponte sua, & libenti animo bapti C. nium suscipiant; sed etiam novae vitae inita ratione,& disciplina quandam in fide stabilitatem,
in poenitentia Veritatem , in bonorum operum praxi constantiam demonstrare Ecclesiae debent; quae propterea adultis baptismum citra mortis . periculum differre consuevit, dc Olim duo tem- pora, Paschae scilicet , R Pentecostes prae scribebat, ita quibus tantum citra mortis periculmin
282쪽
ministrandum erat sacrum baptis na, ut epist. siricii Papa , vs. . S.Leonis Variis capituli se . ibi. . e consecratione, claret: rata niliivbaptis. O gratiae adeὁ repunnare, quam nullum peccandi finem facere , cum alioquin baptisini fi actum non sint recepturi, sed .impio facrilegio sacramentum polluturi, qui Christum non induunt , qui secundum carnem , non secundum spiritum militant, quibusque in vitiis & peccaris perseverare propositum est. Nam Paulus . Rom. ρ.6. scribens, docet omnino ei, qui ba
ptizatur moriendum esse peccato S monetque ne exhibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato , sed exhibeamus nos Deo tanquam ex mortuis viventes. Et Princeps Apostolarum
probe sciens, non solum baptizapdis fidem , sed
unceram etiam cordis poetiitentiam desiderare,
magitae illi multitudini, quae ab illo quid fi-
cland i ii esset, petiverat, respondit Achor.2. P nitensiam agite, se baptizetur unusquisque vestrum.fEt cap. 3. Poenitemini, ct converri ni ut dcleantur peccata ves . Nec obest authoritas Ambrosii vel Ambrosiastri in commentaris ais Romanu , dicentis omnia gratis io baptismo condonari, nullumque luctum requiri. Non,inquam , obest; hoc enim intelligitur de luctu, qui in poenalibus operibus a poenitentibus post absolutionem percipiendus est : catechumenis quippe baptietatis etsi desideretur poenitentia baptisinum antecedens , nulla tamen imponitu pinnitentia; quippe qui ab omni culpa, & reatu poenae etiam temporalis' Iiberati per baptismum
sunt, ut docet D. omas q.68. m. s. 6. Noa est etiam multum curandus commentarius illo
in Paulum Amb;osii nomine inscriptus, sed ab
283쪽
subsessum ct necessitas, Oc .i73
Hilario haeretico Luciferiano elaboratus. Q are baptismus olim a Christianis duplici' de cauta differebatur, nimirum vel animo licentiori vitae, mundanisque delitiis, quas post baptisin im severius interdi istis sciebant, libe-xius & securius indulgendi ; vel ut totum interstitium ad animam omni forum Mere exercendum , praeparandumque conferretur. Prior causa semper Ecclesiae fuit invisa, & a Patribus vehementer reprehensa, ut patet ex Nazianzeno orat. o. Chrysostomo hom. I. in Acta , & Concilio Neocaesareensi ean. ix. ubi baptismum iamortem differentes, ut interim licentius viverent,& tunc simul & semel ab omnibus culpis Sepcessis eximerentur,ordinari vetat,si supervixerint. Posterior Ecclesiae probata α Sanctis omnibus ordinariE necessaria visa est. Dico ordinarie, quia tantus poterat esse catechumeni se
vor ; tam visibilis & sensibilis Spiritus sancti
operatio in illo interdum potuit relucere,ut baptismi differendi nullam adesse necessitatem Pastores clarissime perviderent. Sed casus rarissimi non sunt regulae, ad quas sanandarum animarum ars exigenda sit. Prior causa ab incuria, vorpore & duriti:& animorum gravissima pesti proficiscebatur: posterior a spiritu pietatis &prudentiae, quo Pastores regi, & poenitentes cieri debent , enascebatur. Poria baptismus agnita vera suscipientis dispositione, non debet, differri, quia cum sit Religionis exordium, nai tura sua postulat, ut quamprimum suscipiatur; unfle multo minus differri debet,quam confessio vel absolutib ; quia non ad solam remissioneio Peccatorum, sicut poenitentia , institutum .est. sed etiam ut homo charactere Christi insignia
284쪽
tur, ut Ecclesiae incorporetur, ut sit ciliorum iaGeramentorum capax , conveniatque cum alii .
Christianis in ejusdem fidei profestione , 8c in
eorumdem communione sacramentorum. Car
quo tamen stat, debere adulti baptisma susci' pientis debitam dispositioncm agnosci & probari . quia, ut benE S.Thomas dixit: λιι habensi voluntatem peccan/i pereest smutat peccato mundari, ad quod or inatur baptisma. Unde Augustinus toto libro de fide δοῦ operibus. eos resellit, qui volebant omnes promiscue ad baptismum admitti , eo quod populus Israel. prius transivit per mare rubrum , & postea legem , qua disceret quemadmodum Viveret, accepit. QAibus respondens cap. m. ait : Iasam usi AEgyptiis se arutionem l quae tratasitum an e-
cessi: ὶ igni rapa discessionem a peccatis , quam baptizati ρ obentur. Et qua lavis reser tur quoiu eunuchus statim ac dixit , Credolium Desi osse Iesum Chrsum , baptizatus est:
respondet tamen Augustinus cap .st. Quemadmo dum Scriptura. in eo quod ait , baptizavit eum Philippus, intezigi voluit impleta omnia , quae licet in Scriptuhis gratia brevitatis omittantur , tam M. serie traditionis scimus implenda lasant sacruxitus, vel interrogationes ,& instructiones ab Ecclesia frequentat ; pari modo in eo qNous re pium est, Evangelizasse Philinum spadoni ΠΟ- .minum, nullo modo dubitandum est , o ιβι tu catechismo dicta esse, qua ad vitam , mor flue pertinent ejus, qui credit ire Dominum Iesum Urgebis : Sicut Ioannis dicitur, luti; quis renatui fuerit ex aqua st Stirlim faucto . , m n potes introire in regnum Dei ita 'Dan. O.' dici 3M ,. Nisi mandu υeritis carnem filii homi4is i
285쪽
non habebitis et itam in vobis. Atqui ex posteriori loco non colligimus omnes etiam parvulos ad xecipiendaria facramentaliter Eucharistiam teneri. Ergo perperam ex priori colligimus, teneri omnes omnino ad baptisma suscipiendum. Respondeo , non diuisie Christum , nisi quir manducaverit, sed nisi manducaυeritis , dixisse ζδmen , nisi quis renatus fuerit, innuenS sermonem suum de Eucharistia ad adultos, talis manducationis solos capaces diKgi ; dictum vero de Baptitato omnes , nemine eXcepto , complecti .. Et ratio discriminis est , quia Eurii aristi a datur per modum cibi di, cibus vero iis duntaxat neces sarius est, in quibus aliquid deperditur, pueri autem, qui actuali peccato nihil deperdunt, cibo illo non egent. Cibus etiam ille divinus requirit in manducante probati nem , quam tan-ropere I. Cor. II inculcat Apost olus , cos tamen pueri incapaces sunt: at vero Baptitanus est. spiritalis regeneratia , ω novae vitae initium, . cujus omnes etiam infantes capaces sunt. Unda
universalius intelligendum est quod de Baptistam o, quam quoa de B charistia Veritas pronun-riavit. Q ia'vis ergo in adultis requiratur psa paratio , in parvulis tamen sumit quod nori reperiat Rr obex contraria: Voluntatis. Parvulus,
inquit Augustinus epist M. etiamsi fidem nou-
dum habeat in cogitatione ,,non ei tameu obicem contraria cogitationis θ ponit , unde sacramentum
ejus salubriter percipit. Insistes : Si omnibus omni nomecessirium foruret baptisma, multi parvuli, puta intra uterum
maternum mortem obeuntes, unico carerent acusaracem medio, si indeque aeternum perirem, pConsequens, uomvidetur consentaneum mista --Mi. G
286쪽
cordiae illius, qui vult omnes salvos facere, Mneminem vult perire. Nun est e iam copio novae legis redemptioni congruum , si enim Olim ante. promulgatam circuncistonem fides parentum, teste Magno Gregorio lib. . Aio L. parvulis satis erat, cur angustiorem Achain salutis viam , imposua lege baptismi asseremust Quidni praestabit i parvulis Votum p rentumae quod praestat adultis votui baptismi, & omni, bus martyrium 3 Ergo haec Christi lex excepi o-nes patitur, nec omnibus omnino necessarium est baptisinatis secrata entum .
Rethondeo , nullum plane a baptismo suscipiendo, & ab illa Jege , nisi quis renatus fuerit,
Rc. esse immunem, Vtique nullum excipit , ii quit Ambrosius lib. x. de Abraham, cap. ulsimoi non infantem, non aliqua praventum n cessis V. Noli credere, addit August. lib.3. de anima, α'.noti docere , infantes , antequam baptizentur, mortς praventos pervenire posse ad originalem in t cientiam peccatorum , si vis esse Ca holicus. Et lib.I. de peccatorum meritis, cap. moniam , inquit , de ovibus ejus esse nou incipiunt
parmuli, nisi pen baptismum , profecto si hoc n naccipiunt, peribunt. Quod & alii Patres h universa traditio docent, significat*ie illa Ecclesiae Matris solicitudo ad Baptismum parvulis procurandum , quam eriain Pelagius, tametsi peccatum originale inficiaretur, nunquam negare ausus est, quia videbat esse constantem univeris salis Ecclesiae: observatibnem. propterea via filutis arctata est, vel fi iei victus iiii inuta;
quia ubique propag tru Christiana tali gume
mira filutis omitibus apertus est : aqua. ni-,u. obvia, dcininistex omnis homo est , etfam
287쪽
Suh sectum ct necessitas , is c. i r
snfidelis : regnum etiam coelorum olim ante
Christum occlusum, puerulis baptizatis patet. α Quod autem aliqui parvuli sine baptismo mo-
rilantur, ad justa, sed inscrutabilia Dei judicia
reserendum ;& in primi peccati granditatem rejicien 'um esse ii Ilies docet Augustinus Quod vero adulti voto Baptismi, vel parvisti martyris salvari sine actuali baptismate possint , docent Patres & Ecclesiae traditio , quae verba illa, nisi
quis renatus fuerit , de re , vel de voto disiun inve interpretatur.EXceptio etiam martyii habetur ex Scriptura & Patribus,uti capite seque ti ostendemus.Generales autem Scripturae asse tiones sine Ecclesia, vel Patribus inflectere; ves excipere non debemus. Ut enim alibi diximus, . cum Deus legem generalem edit, Omnes eXce- Ptiones semovet, nisi eam ipsetuet exprimat πunde qui contendit aliquem ab hac lege esse immunem,huic probandae hujus exceptionis' onus incumbit. Cum ergo nullus Scripturae , vel Pa- trum proferri possit locus , quo puerorum ii ibaptizatorum extra martyrii sin utarem casiam inlus astruatur , omnis eXceptio a rationibus de
convenientiis Eumanis petita sine ulla majori linquisitione xepellenda & damnanda est' & qui , eam a thibent, manifesto adulteratae divinae t gis, crimine eo ipse tenentur. , quod eam uni, convenientiis nixam esse fatentur. Hinc Airg stinus lib. 3 de peccatorum meritis , cap. 23 Nuda , inquit , ex arbitrio nostro s lus aterno ρr ter baptismum Christi promittatur i fami
288쪽
dum scientiam conceptus , qui existimaverun parvulos in maternis uteris existentes , vel natos in aquae penuria morientes , fide & precibuς .parentum, aliorumque fidelium, adhibito prae- .sertim crucis , vel alterius piae premoniae curix invocatione Trinitatis signo , . salvari posse: Haec enim sententia universe traditioni repugnat , quae semper ad occulta Dei judicia , ta inetsi justissima, retulit quod parvulorum alius ad baptismum accedat & salvetur, alius non perveniat & pereat, etiamsi salutem ejus paren- res summoperE exoptent, Sc quantsim in i piis in , omni bolicitudine procurent.. mis uis di xerit, iniquit Augustinus epist.28. quod in Chri ' viυi aluntur etiam parvuli , qui sine s.c-- menti eius participatione de vita exeunt , hic pro f m. ct contra/Apostolicam pradication 'n venit,
totam condemnat Ecclesam., ubi pyopterea cum
baptizandis parvulis festinatur curritur , quia; isine dubio creditur aliter en in Ctasa vivi cari omninb non posse. Nec obest, filios fidelium appellari ab A postolo I. Cεr. 7. Sanctos. Non ob- . est , inquamn sancti enim dicuntur, non quoatales naicantur, sed fiant, sc ad sanctitatem vo-Kentur , ta baptismo san'ificentur , sine quo tamen nec sanctit tem, nec salutem consequun- Lur j: unde carmine de ingratis ait Prosper, multos sanctis genitoribus ortos nullo salvari tudio potuisse suorum Persistes: Haec omnia recte quHem prohont, . Baptismum parvulis imminente mortis periculo 'iesse conferendum , sed citra tale periculum eis, ministrandum non per 'adent, curi potius ba- Ptisnaum in . adultam set tem differri magis ex radi .,: ut. basti ti baptismi mysteria melius
289쪽
Hitelligant, pr seipsis respondeant, percepti sacramenti, & sponsionis faliae meministe possinci fiantque Christiani, dum discere, doceri,& noste Christum possunt ita videtur sensisse Nazianzenum orat o. in sanctum Saptisma , ubi triennium expectari, aut aliquanto brevius , aut longius temporis sp3tium praestare docet. Respondeo , his omnibus humanae prudentiae consiliis sui hae Matris Ecclesiae sensum & usum anteponendum esse , & periculum jacturae sal in quam incidere potest puer repent ina
H Qrre raptus , fructu ex dilatione Baptismi e lectato minime compensari p. cum caeteroqui v parvulis, cum adoleverint, catechismi eruditio qua quid pronaiserint , cur fidem dedet int, crure nuntiaver int, qua gratia dignati fuerint docebuntur ., non defutura fit, sed ab Ecclesiae ministi is, parentibus & praeceptoribus procuranda. Unde illud differre tutum non est, quod ad salutem qnice & indispensabiliter necessarium est. Quapropter propter an opinatos & repentinos periculorum impetus,.quique nulla ope ax que auxilio: propullari, possunt, laVacro communiri parvulos conducibilius est. Unde etianeteni privatum consilium nutiquam recepit Ecclesia , cujus ipse periculium ibidem satis agnovit. Nec dicas, hinc sequi parvulos , curii: adoleverint, non posse ad vitaria christiane in stituendam compelli , utpote quam propria Voluntate non spoponderint. Ne , in triam, haec
dicas ; cogi enim ad fidem, moresque christianos sine ipsorum injuria parvuli possunt , qui-
Ecclesiae tum ratione parentum , tum rationa
sit scepti Baptismatis subditi sunt, & felici nee Militate ad id, cruod in e inum maximam utilita-
290쪽
tem cedit , adiguntur: ccut olim pueri Ju4aeo
rum ad legem Moysis, tametsi in infantili aetate circuncisi fuissent, absque uIla excusatione tenebantur. Unde Tridentinam se,7 7. cap. v sic dicens : siquis dixerit , hujusmodi parvulos barptizatos , cum adoleverint , interrogandos esse, amratum habere velint , quod patrini eorum nomine , dum baptizarentur , posiiciti sunt, hbi se non re*onderint , si ιο esse arbitrio relinquendos . nec alia interim poena ad . Christianam vitam
cogendos , nis ui ab Eucharistia, slibrumque I --
atmniorum perceptione Arcea tur x isto es rem piscant , anathema sit,
Sed dices : Unde habemus, adultis repentinui morte sublatis, votum baptismi ad salutem se ficere , ut gratis exceptaonem illam non apposuisse videamui 3 Respondeo hanc exceptionem . clare haberi in Conciliis & Patribus. Conchlium enim Tridentinum seg. c. cap. 4. docet ju- .stificationem esse transtationem ab eo statu , in
quo homo nascitur filius primi Adae, in statum. gratiae & adoptionis filiorum Dei per secundum , Adam Iesum Christum Dominum nostrum: a quidem transtatio. ρε A Evangelium promuia
ratum sine lavacro regenerationis , Aut ejus voto ruri non potest. Id ipsum luculenter tradidera: Ambrosus de obitu intentiniani aliquantulum ante medium , his Vςrbis : is me conflabiturin quo alii petunt consolationis officiumr styoniam quem in Evangelio eram generaturm an is , fedire non amisi iratiam , qua m po sit. : Audio ' vos dolere , . quod non acceperit μcramenta ba Q- ptismatis. Dicite mihi , quid oliud in nobis est,.. ns voluntas, ns petitio ' Atqui cti m durium mcurii habuit , π proxim θ bi Irinari u me veil