장음표시 사용
291쪽
, ' Subiectum si necessas, ct c. α' v
ve is significavit: non hab*t ergo grsti m , quam deside aυit 3 2 ora habet quam poposcit ' Certe quia poposcit , accepit . Et ratio etiam est , quia per desiderium baptismi a. fide per dilectionem. Operante proficiscens, homo interius sanctificatur a Deo , cujus virtus nullis est visibilibus fa-cramentis alligata Psanctitas autem est dii post, cq susticiens ad salutem. Sed de his pleni us capite sequenti, agentes de divisione Baptismatis in baptisinium fluminis, flaminis, & sanguinis,
differemus. De necessitate porro intentionis adisuscipietidum baptismum in catechumeno necessaria, fatis patet ex iis quae superiori dister ratione de intentione ad' valorem sacrament cum necessaria latissime dicta sunt. in
Sacris undis ablutinur, munaati lavacro aquae an verbo vitae. Ergo si stire aves, Lector Cliri stiam , num gratiam b pillino collatam serva veris , ' vel Perditam pGenitentia recuperaVeris,
ex his aquae proprietatibus & notis conjicito. Primum actu' ex montibus, locisque excelsis it ima fluit, juxta illud Davidicum Psal. Io . Lua omitiis fontes in eo avibus, inter medium mon tium pertranis ni aqua. Fron dissimili modo gratia ' ab excelso Deo in corda humilium descendit, qui humilia respicit, suscitat a terrai nota pem , & de stercore elevat pauperem. Cum humilitate vallem facite, ait Augustinus sem. 2O.
devexb. Apostoli , imorem suscipise , ἀση μimplentur alta siccantur i gradio pluvia est: Epcerte cum baptizatos 'mortuos , & ire Christo
consepultos ape ellet Apostolas, hujusmodi superbiae
292쪽
Perbia non decet. Gratiam ergo ille nabet baptismi,qui fodit in se fundamentum hiansilitatis, ut perveniat ad fastigium charitam , ilIeque salus capit cellitudinem Deb, qui prius Haduit humilitatem Cli isti. Ergo non minus quam' ingratitudo inperbia e& vςntus m S , siccan sibi fontem pietatis rorem misericordiae, fluenta gratiarum Secundo aqua corpus lavat & muirodat, ac sordes abstergit r gratia pariter baptinmatis maculas abluit animarum. EZeςhiel. an Eguudam super vos aquam mundam, m-- dabimini ab omnibus 9nquinamentis vestris. Zrgo si putre membram es , quod resecari merea- tur ;nsis distortum, de quo erubescatur ; nisi sis pulchrum, aptum, & sanum, nisi haereas corpori, vivens Deo de Deo ; si potius sordent bus formis, imaginibusque terrenis Vitiorum drcupiditatum consuetudine inculcatis ita obducaris,ut jam nihil loci in mente tua divina in rerum cogitationi relinqviatur,pectus Ver' tu una in terra usque adeo defixam , . tque in Hersum, sit , ut paulum illud attollere , atque ita. c lumieri ere non valeas , profectis a gratia baptisini debertus es , unda enim coelestis in coelum salit unde promanat : nam A aquae eo altius resiliarit, quo demissius ad trita prolapsae fiunt, & ad Iocum unde exeunt stamina revertuntur. Hinc Hugo Victorinus lib. x. de sacrameratis , pari. 6. cap. I . haec profert In solo elemento aqua s cramentum baptista consecrari institutum quia haec solam plenam habet ac perfectam muο- dationem. Alii liquores omnes aqua purifica
i r si quid alia quolibιt liquore tabum fue-
. riti Aqua abluitur , ut emundetur , propterea irrctis qua sacramcntum emundationis considit
293쪽
Subiectum est necessitas, sto. y
Tertio aqua refrigerat, & caloris ardores attemperat : sic baptismi gratia passo muri aestus, & concupiscemiae flammas sin extinguit plane, ita certe modefatur &. castigat, ut rationem ira consensim flagitii non pertrahant. dum aqua , inquit Catechismus Rom. titulo de baptismo , n. IO. refrigeranilis corporibus aptissima ea , sic baptismo cupiditatum ardor magnase cx parte re Muguitur. Ergo si concupiscentia in te non minuitur , sed augetur , si foedi minarum cupiditatum viscoemiferandum in modiam irre-vitus , & passionunt igne ambustus , in iisdem semper delictorum sordibus. haereas , is motiones illas auxiliantis Dei gratiae non experiaris, quibus Spicitus sanctus, quem Ecclesia stulta refrigeri lim appellat, cupiditatem sedat, mentem,
illumiliat, voluntatem accendit, pietatem inspirat, & fallitares coelestium nego torum cogitationes inimittit, sine dubio gratiam baptismi in
Vacuum recepi mi, quoniam in re non concu- .
piscentia refiigescit, sed una charitas elanguencit . Quarto aqua omnia foecundat, ex ea enim & reptilia terrae , dc volucres aeris eduxit Crea-zor,ut parez i. Per eam tota natura ardoribus , vel algoribus in sterῖlitate ni contracta, reviviscens se exerit de pristinum induit habitum foecunditatis , dicente Scriptura Psal. I 6. operit caelum nubibus , parat terra pluviam ; qui producit tu montibus foenum , γ her tam ser vituti hominum. Baptismi pariter gratia irrigatus Christi ani animus sit hortus amoenissimus florum & fuctuum beatissima copia feracissimus. Si ergo sincera , & certa Deo placendi voluntas re& effectu in te pers secitur si luimilleas clareat ita. conversione, stabilitas in fide,
294쪽
in factis justitia , in operibus inisericordia, immoribus disciplina ; si injuriam facere potens,
eam non solum toleras , sed bonum pro naalo retribuis, vincens in bono malum ; si cum fratribus pacem tenes, si Deum toto wrde diligis, toto odio mundum prosequeris ; si amas in
Christo quod pater est , si times quod Deus est; si nihil illi praeponis, qui nec nobis quidquam praeposuit ; si charitati ejus inseparabiliter adhaeres , cruci ejus fortitez ac fidenter assistens, cata, lamitates & aerumnas prompto animo Sc christiana fortitudine toleres, baptisim te gratia perfusum in Domino confide: si contra parum allaboras, ut vitam tuam ad Evangelii normam dirigas, ut te verum Christi discipulum factis probes, ut angustam coeli viam ingrediaris , ut a mundi corruptelis illecebrisque te eXpedias,
dubio procul tam ab gratia baptismi, quam Ddes ab insidelitate,vel a die nox dissert, discedis. Qainto aqua sedat stim , quae est appetitus frigidi Sc humidi: ita non impari modo baptistat
gratia omnia cordis nostri desideria,quibus frustra terrenis bonis alis facere adnisi fueramus, coelestibus implet, juxta illud Servatoris, Joannis . biberit ex aqua , quam τ' dabo ei non sitiet in)aternum. Si a nimirum gratia est summi boni consortium,& participatio Feliciis. ma, quo omnis noster appetitus impletur. Si ergo carnalibus desideriis totus adhuc plenus, tui ipsius amore abundas, & seculo mirandum lin modum astrictus sis , atque arctissimo foedere immaniter deditus ; siJnterrogans te quid ames,
Babylonis te civem amor tui , & terrena desideria demonstrant; si terrena chalitate malorum omnium radice cum c esti charitate bonorum omnium
295쪽
nnium iregina & fonte velut adversa fronte confligas ; si avaritiae , superbiae , incontinentia desideriis , M aliorum vitiorum proluvie ex amore proprio tanquam ex proprio fonte proficiscente, tanquam ex germana radice pullulante aestuas,profectosthabens Christianismaciem, virtutem elus & gratiam ab nefasti. Tibi ita comparato , ita amore mundi ebrio , ita saeculi fascinatione undique occupato , non tibi promitto satiandam unquam beatitatis sitim a Deo , qui ut ait Scriptura , replet sellim in bonis desiderium tuum. Et quomodo hominibus promitterem quod non promisit amodo serpentem illum malignum imitarer , qui
Deo mortem protoparentibus vetitae arboris; fructum decerpentibus denuncIante , non morituros eos impudentissime spopondit i Audi Gregor lib.2. in a.Reg. Non saturantur ris sa melici, ct a vitiis perfecte je tinantes. Audi lium soliιitudines sculi isthu , fallaciam diυitiaruis, , id est quidquid anxii ho-naines in hoc mundo quasi innocenter. consectantur, damnansia C
EX quo aquae a Spiritu Dei, qui initio munia diserebatur super eas, Recundatae sunt, ita numeri ex eis effectus profecti sunt, unde merito dixit Tertullianus lib. de baptie cap 3.
296쪽
prodigia natura , quot privilegia gratia , quot s tenuia disciplina, figura , pr structiones , precatio
' nes ,religiovem aqua ordi verunt ' Non ininus in nova lege aquae contacta mundissimae , Scjuxta, essicacissilia ae carnis virgineae Salvatoris ubertatem eam sortitae sunt, quam sancti Patres in superioribus relati Deiparae semper Virginis foecunditati x compararunt , & quadant enu, praetulerunt. Patebit id enumeratione Praecipuorum ejus effectuum, quos sata a baptishaati; unda producit. Primus effectius est remissio omni s omnino peccati, tum originalis, cum actualis. Per b*ptismum enim Christianus fit novas homo crea
tus in Christo Jesu: si autem aliquid de vetust xe peccati post susceptum baptisina permanerer
non fieret nova creatura , se vetus adhuc fer- mentum , vetus adbuc homo subsisteret , nee spiritalis creatio omnia renovanS,& ex mero
nihilo subjectum producens obveniret. Hinc S. Prosper epist. ad Demetriadem : Aliud est, inquit, visibiliter agitur , aliud quod in-vsbiliter celcbratur: nec idem eg tu sacramento forma , quod virtus , cum forma humani mini-nerii exhibeatur obsequio , virtus' autem per diaviui operis practetur effectum. Ad cujus utitur
potentiam referendum ein, quod cγm homo exte Gr alluituη , mutatur interior , sit nova crea tura de veteri , vasa ira in vasa misericordia transferuutur, in corpus Chrisi convertitur ' caro peccati. Unde sacrum Tridentinnm Con-ςi i 'in fess. s. can. s . peccata in baptisino non abradi tantui si definit, sed prorsus etiam tolli,& radicitus evelli; ita ut in renatis nihil oderiti. Deus, niluique damnationis sic his , qui sunt in
297쪽
Christo Iesu. , qui vere cum Christo consepulit sunt per baptisma in mortem , qui non secundiam carneni ambulant sed veterem hominem ςXeuntes, & novum, qui secundum Deum creatus est, induentes , immaculati, puri, innoXii, ac Deo dilecti effecti sunt. Quam doctrinam sacra Synodus exi Scrqpturis & Apostolica traditione deprompsit. Nam de baptismo ab Erechiele cap. 36. praenuntiatum est : Effundam seuper et os aquam mundam, θ' mundabimini ab omnibus inquinamentis mori Apostolus etiam I.Cor. 6. post longam peccatorum enumerationem subjecit: Et hac quidem
fuistis , sed abluti estis , sed fandi rati aestis
Qitibiis consone Augustinus lib. I. de peccat.me Fit. ct remissione, cap.F. scripsit: Generante came, tantum contrahitur peccatum originale e regenerante a tem Oirizu , mu forum originalium ,sed eti m voluntariorum peccatorum fit remissio. Et S. Hieronymus epist. 8s. Omnia . inquit, in bastismate condonata sunt crimina. Cujus etiam veritatis expressam figuram intueri licet in his: oria Naam Syri leprosi, qui ut 4. Reg. 9- refertur, cum septies aqua Jordanis se abluisset, ita a lepra mundatus est , ut ejus caro caro pueri videretur. Nec obest, quod suscepto baptism te concupiscentia vel fomes ad agonem renatis relinquatur. Non obest, inquam, quia concupiscentia, tametsi a peccato sit, ad peccatumque incitanet, unde & interdum peccatum nominatur, reapse tamen a peccati natura longe abest , si voluntatis consensum conjunctum non habet, vel illius in reprimendis cupiditarisInotibus ne
gligentiam. agitur per baptisinum reficiun
298쪽
in profundum maru omnia peccata nostra, ut praedixerat capite 7. Michaeas , ut sicut AEgyptii in mari obruti sunt , ita in baptismo Laintersa& extincta intelligantur omnia peccata. Scicat in mari Rubro ptios non veraciter moseruos. Et Bernardus serm. 3 9. in Cantica: Ibi -
vertuntur curem Pharaonis , h;ς carnalia σθ-bus marini illi , nmari isti. In hoc ergo Lacramento dat nobis Deus cor novum , M spirin tum novum , cor mundum creat in nobis, &spiritum rectum primi peccati granditate amis- suisi innovat in visceribus nostris. Consideram. dum, inquit Hieronymus in eap., Ezechielis, i quοι cor novum ct Jiritus novus detur per a*σ-smemis usionem aqua. Hinc Ambrosias fatisne in Psalm. O8. docet, in baptismo fiatλ fleri plenam purgationem. Quam etiam Augustinus in Enchirid. cap. 6 . magnam indulgentia appellat, in qua solvatur omnis reatus o ' Digenin
remissione omnium peccatorum 3 nelus enim via num quantulumcunque remanet , quod non re- anistatur.
Secundus baptism1 effectus est totilas poenae t peccatis debitae plena relaxatio. Nam per ba- .ptismum ita copiosὸ communicatur. VirtuS pas- , ' nonis , ut per ipsum , teste Apostolo Christo f. KOmnori,&conlepeliri dicamur.Unde D.Tho-
299쪽
a7ὶas qua l. 6' art. i. hanc mirabilcm consequen-.tiam intulit γ Ex quo patet , quod omni bapti ato communicatur passio Christi ad remedium , ae si ipse pessus , ac mortuus esset. Et ideo ille qui ba- Itietatur es liberatur a natu totius poena sibi dinbita pro peccatis , ac si ipse fuscienter satisfa- cisset pro peccatis suis. Quorum verborum se sus est, eodem modo remitti poenam baptizatis , ac si in Christo , & cum Christo mortui fuissent, & mortem Hominis-Dei in se pert lissent, Deoque illam pro peccatis obtuliflent. Ad cujus reconditae doctrinae qua baptismus ita attollitur, ut evelli altius non possit in clarit
tem considerandum est,intimam esse caput nostrum Chi istum inter,& membrat mystica seu fideles unionem, ratione cujus quae a I Ecclesiam re viva ejus me nibra spectant, sibi Christus tanta quam propria afferat. Sic Psal. a I. delicta fide aium facit sua Redemptor amantissimus: Deus Deus meus respice in me , quare me dereliqui gir Tonge a salute mea verba dolictorum meorum. Hinc Paulo Ecclesiam insequenti dixit Actor. 9. Saule , sante ., quid me persequeris 3 Ratione 'aejusdem ineffabilis communionis, quae ad Christum caput spectant, fidelibus etiam membris ejus attribuuntur,praeserῖim vero passito & mbrs, quam non pro se, sed pro membris suis benita gessissimus Servator toleravit. Quia ergo per baptismum potissimὰ virtus nobis 'applicatur passionis , consepulti enim ei sumus per baptis rnum in mortem; hinc fit eodem nos plane modo per baptismum consequi remissionem totius culpae ac poenae,ac si cum Christo mortui fuisse mus, divino Muscruori inlinersiilavantes stolas
300쪽
nostras, & candidas eas facientes in sanguine
Dicunt philosopbi, quod corruptio unius est sene ratio alterius 3 sed ita taurien respondet genitum corrupto, ut proportio quaedana,AE consonantia serventur ; ex corruptiane quippe Duo enti non lolium germinat , sed frumentum; quia agens quo a corruptione uniuS aliud gene rare intendit,simile sibi efficere nititur quant uni potest. Ergo ex corruptione & morte Hominis Dei, qua non virginea quidem caro corrupta fuit , Ied unio animae cum corpore dissoluta,
generantur filii tali mortuo digni, id est parvi Dii, juxta illud Psal. 13. Ego dixi , Dii e sm
, id est novae creaturae, divinam naturam gratiae perfusione participantes, juxta illud Petri I. Muna ct pretiosa nobis donavit , ut divina . mus consortes natura , idest parvi Chri yi, jux- ra tenerrimam illam Magni Apostoli vocem. Filioli , quos iterum parturio , don ec for . metur in vobis Christus , id est, tandem filii Dei, juxta illud discipuli amoris oraculum a. Joan.2. Videte qualem charitatem dedit nobis: Pater, imflii Dei nominemur , simus. Rursum quia juxta probabiliorem Aristotelis & S. Thomae i jententiam , in generatione substantiali fit totalis usque ad materiam primam resolutio , Aa ut nihil prorsus , materia nuda excepta, maneat ingenito,quod erat in corrupto: sic in generatione ista spiritali, nihil prorsus veteris hominis perseverat, sed generantur filii adoptionis abiaque ruga ulla & macula, & ab ae omni irorsus Poenae reariti Unde ut docet D. Thomas ,.sa .art. S. nulla adultiS post immania quaeque