장음표시 사용
301쪽
passioni & morti Re lamptoris foret injuria ; illici im baptizati incorporantur , &Pretiosi sanguinis pretium sin totariter, certe sibi totur, ebib in t ad sal ritem. Dices : In primitiva Ecclesia Gentilibus MIudaeis ad fidem conversis, aliisque catechumenis longa jejunia, orationeS,eleemosynas , aliaque pietatis officia indicere solenne erat, antequam aquis baptismatis mundarentur. Ergo signummest , totam peccatis debitam poenam minime condonari , alioquin frustra imposita fuisset tot dierum poenitentia. Respondeo ritu illo salutari, non tam peccatorum satisfactionem proximo baptismate obtrunendam praecipue inspexisse Ecclesiam , quam filios piam Matrem admonere voluisse , tum grandem esse baptismatis dignitatem , ad cuius tu sceptionem desidetabatur jejunio tum, orationum , aliorumque piorum officiorum eximius .apparatuS. Tum intel Egere eos volebat Eccle-fia , qualis satura esse deberet veri Christiani mundo mortui vita, quae & a peccatoribus, Sc ab innocentibus postulat poenitentiam,qua illi pec-c ta luant, isti peccata praecaveant, α ingentem meritorum copiam cum Dei gratia sibi asciscant. Tum ad concitantum in eorum animis verumiliternumque animi dolorem ex peccatis ante baptistatuita patratis conceptum ,& ad gratiam baptismi recipiendam, declarante sacro Triden- Uno fess. s. cap. 6. omnino necessarium : sicut . enim juxta Bernardum humiliatio humilitatem Parit, sic externis poenitentiae officiis ad inter
num incerorem Via sternitur ac munitur. .
Dices rursus: Si per baptismum omnis peccato debita poena condonaretur, deberent etiatia
302쪽
xi, deberent baptizati ab omnibus hujus vitae miseriis liberari, atque in illum optati stimum
beatitatis gradum, in quo Proto parenS ccxiaditus fuerat, sacrae ablutionis virtute transferri ; non enim est major ratio , cur tollat omnem p nam peccato debitam, & non tollat pCenalitates,quae ex peccato profectae sunt.ConsequenS lutem est contra experientiam quotidianam, qua in corpore mortis hujus gemere etiam renatos coii pertum est. Ergo per baptismum non omniS r mittitur poenae reatu S. Respondeo praesentis vitae aerumnas & labores, aliasque quas poenalitateS Vocant, per ba
ptismiim in hoc saeculo non auferri, sed ejus
virtute in futura vita ablatum iri, quando mor tale hoc induet immortalitatem , quando quod seminatum est in corruptione, surget in incorruptione ; quod seminatum est in ignob: litate, surget in gloria ; quod seminatum est in infirmitate, surget in virtute. Nec sane decuit itanos reparari, ne propriae miseriae obliti naturae vigori tribueremus quod a gratia sperandum est. Accedit non debere per baptismum Christianos ab illis calamitatibus liberari,quibus Caput nostrum Christus obnoxius fuit, quem oportuit pati, & ita intrare in gloriam suam i, sed potius
congruebat, ut in aerumnis illis plenam segetem dc materiam virtutis haberemus , ex qua deii de ampliora gloriae praemia consequeremur. Nam Christo compatientes conregnaturos quoque certissilium est ; & bonum certamen certantes, cursiim consummantes, fidem servantes immensum manere gloriae pondus , eisque re.
positam esse .coronam justitiae, fides catholic
303쪽
rite ostime docet. Ergo ad baprumum accedentes non praesentis vitae commoda , caduca illa qui dem x incerta, sed fiturae vitae praemia, Crailla&aeterna sperent& consectentur. Interini
Domini nosti i iesu Christi morti insiui, & similitudini mortis ejus complantati, Crucifire uiri ducem laeti sequantur, crucem libenter ferant 4n hujusque aeriunnosae vitae stadio seipsos exertaceant, ut in acie invicti stantes , nullis laboribus fatigentur, nullis adversitatum moliminibus concutiantur , nullis denaum periculis , aut objectaculis retardentur, quominus ad superni vocationis braviunt omni studio sine intermicsione contendant. Praeclare Augustinus ii n- chir. cap.66 Grave imgum super filios Adam αale exitus de ventre matris eorum usque in diem sepultura in matrem omnium , ut etiam parvulos videamus post lavacrum regenerationi, diave 'rum malorum a lictione cruciari ; ut in tolligamus totum quod salutaribus agitur se mentis , muis ad Jem futurerum bonorum, quam ad retentionem, vel adestionem prasen-rium pertinere. Ma ime quia renovatio, quam
per baptismum obtinemus, secundum spirituri est, non secundum carnem, juxta illud Apo stoli Rom. 8. Corpus quidem ' mρrtuum es pro ter meccatum, Lyiriiss utem viviti propter ius em
Tertius baptisimi effectus in inlatio graua
seu diurnae illius qualitatis in anima inlineren- tis , qua divinae essicimur consortes naturae
Deoque grati eis imur. Neque enim per ba 'ptismum eripimur solum a potestate tenebra rum , sed etiam transferimur in re num Chri sti, de adoptionem filiorum Dei, atque haeredu
304쪽
latern vitae aeternae. Hac de causa Vocatur ba-
prismus regeneratio, renovatio , justificatio, sanctificatio , juxta illlud Tit. 3. Salves nos fecit lyer lavacrum regeNerationω , γ renova tonis
Spiritus sancti. Et I. Cor.6. Sed abluti ossis , sed fanctificati estis , ρά iusti cati estis. Hinc Cht ysost. hom. ad Neophytos , cujus meminit August. lib. . contra Julian. cap.6. Tenedictus , inquit, qui fecit mirabiἰia solus , qui fecit universa, oeomeriit universa. Ecce libertatis ferenitare perfruunt:ur, qui tenebantur paulo ante captivi, ciυes Ecc&sia sunt, qui fuerunt in peremin tionis errore , justitia in sorte versantur , qui fuerunt in consensione peccati. Nou enim taurem
seni liberi , sed Θ sancti ', non tantum sancti, sed augi , non selym justi, sed O 'ii ; nisfoliam filii, sed is haredes , non solism Laredes,
fd frat es Christi , nec tantum fratres Chrisi, sedi cob,redes, sed Θ mombra ; non tantum membra , sed templum , non tantum oemplum , sed is o ganu Spiritus. Vides quot snt baptismatis largit tes. Et nonuvssi deputant α' ἐεsiem gratium in peccatorum tantum remissione consistere : nos autem honores computaruimus
Quartus effectus est infusio virtutum gratiam icomitantium , quibus ad Christianae vitae ossicia Inclinamur. Hanc virtutum beatissimam copiam indicat Apostolus ad Titum 3. dum testatur , per lavacrum regenerationi S & renovationis Spiritum sanctum es tundi in nri abundλ lEt certe si in catechumenis tantus aliquando sides , charitatis & aliarum virtutum fervor ap- 'areat, ut pro Deo & I
305쪽
sibῖ praeparans; tanta catechumenis dolia effandit, quantum credendus est secum asse re gratiarum , cum jam venit ad inhabitandum , atque doniurii sibi a se paratam ingreditur. Venit profectb innumerabilis honestas per manus illius, & omnia bona pariter cum illo. Hinc Prosperlib. de Cocvt. Gent, cap. I 8 ait: Originem vera justiae in regenera tionis sacramento posit m esse, ut ubi homo renascitur , ibi etiam ipserum virtutum veritas oriatur. Ratio etiam clara, quia
virtutes infusae sum proprietates ae gratia in-Aivulsae, ut in tractatione de virtutibus ex pre- festo demonsti avimus, ibique Patrum , & Concilii praesertim Viennensis nitentissitna testimonia produximus. Ergo sicut gratia, ita & virti tes per baptist num infanduntur. Nec obest, quod in baptizatis dissicultas ad bonum, & pronitas ad malum inveniatur ζ e go baytismo non in generatur suavis illa facilitas , quae genuinus est vi Gutum fructas. Resporidetur enim, superstitem illam dissicultatem recti in justificatis perio nentena Probare qui- dem virtutes illas nondium in actus prorupisse :mos , de frequenti exercitio moras . nondum corporis poccati animam aggravantis rupisse; sed minime essicere , non Diise nobis ministrata arma salutis , quibus & concupiscentiae impetus . sustinere , & illos etiam impugnare valeamus. Datur ergo nobis 'in iustificatione ensis spiri 'itualis , sed veluti in vagina haeret i, nostrum est distringere, eoque vitia iugulare Sed de his sistis locos de virtutibus memorato. Addit etiam S.Thomas q si. 6'. an. q. ad 3. quod sicut
306쪽
bstuum, pronitas ad malum ,-honio ab his supra etur. Hinc Augustinus lib. de peccatorum ueritis, cap. 39. Nec grandibus , inquit, id prins tur , nis fortὲ miracula omnipotentustat Creatoris , ut lex peccati, qua inest in membris, repugnans legi mentis , penitus extinguatur , is non si se ut qui quia malum ab homine factum , Aicium , cogitatum est, cum eidem concupiscentia subjecta mente ferviret , totum aboleatur M ac veluti factum non fuerit , habeatur ; ipsa vero δε- isto reatus vinculo maneat in certamive. EX illa gratiae, & virtutum infusione, quae novus homo Christo incorporatur, divini uininis abundantia, dc uberrima bonorum operum foecunditas derivantur,ut docet D. Thomas. ort. s. qui est quintus baptisini effectus. εινε ptismum , inquit, aliquis incorporatur Christo quas membrum ipsius. Sicut autem a capite naturali derivatur ad membra sensus motus i it
a capite θῶ ituali , quod est Christus , deriυatur ad membra ejus sensus spiritualis , qui est pergra
tis instinctum , unde Dan. I. dicitur : Vidimur . erem plenum gratia' veritatis , ct 4ε pituitu ine ejus omnes accepimus. S me sicut ad veterem bo-ruinem pertinet non solum peccatum , versim etiam ignorantia & tenebrae; ita ad uo rum non tantum sanctificatio per gratiam , sed eti millu rinatio per fidem attinet. Hinc, ut supra a bonis observatum fuit, baptismus apud Parres sacramenti illuminationis nomen sortit uni est Hinc etiam Apostolus rememorari nos pris stinos dies, in quibus illuminati sumus . Hebr. 6. monet. Et ad Coloss. I. De tenebris, inquit, nu Vocavit in admirabile lumen suum.Et ad Ephe i. Em is Miluando tenebra , nunc autem lux tm
307쪽
Domino, ut filii lucis ambula te. Hinc Augustinus docet caecum natum typum esse generis humani primi peccati praevaricatione occaecati;& sicut caecus ille , tametsi . prius a christo inunctas , non pous tamen lumen recepit, quIm innatatoria Silo e lavaretur ; lta catechumenus fidei lumine, vel certὰ luminis illius abundantia prius non perfunditur, quam sacris baptisinatis undis intingatur. Quod lumen eam demum fidem este ait, quae charitatem conjunctam habet. ita abiicere opera tenebrarum, induere arma Iucis, in luce ambulare , opera Iucis essicere, Scripturae sacrae variis in locis praecipiunt. Unde infert Ioannes cap.. I. suae primae: Tenebra transierunt ,'veraem tamen ν m lucet. 2ui dicisse in luce esse , γ sta rem suum odit, in tenebris
e t Usue adhue. Quod si odium tenebrae sunt, profecto Christianorum lux charitas est , vel certe fides per dilectionem operans. Segius baptismi effectas est animi pax, & a--Cra tranquillitas, quae exsuperat omnem sensum, unde bona, pacata,& suavis conscientiae requies proficiscitur,quam PrincEps Apostolorum suae primae epistolae, consectentia bona interrogaritonem ad Deum appellat , quia qui vere regeneratus est, accedit ad Deum de eosde huro se oonscientia bona, ut dicitur I. T-ο a. Et quan v s cum Petro Luc. s. humilitatis conscius aicat; Exi a me, Domine , quia peccator sium , cum Centurῖone indignum se divina familiaritate profiteatur, cum muliere illa. evangelica sanguinis fluxum patiente retro accedat fimbriam vestimenti timens,& tremens attingere conten us; cum celebri, & ubicumque prae licatum rιὶ empEvangeli ia,celebranda peccatrice & poenicen
308쪽
pede, osculetur, ac lacrymis seget, ratus caio Bernardo serm. da Magdalena , dissicilliinum profecto A praesumptuosum saltum esse , a vinad verticem Domini transvolarerimmensa tamen Christi dignatione praeventus, Se P Obrutus , post lavatos compunctionis unguent
Christi pedes , post in s legatos pro sitis doloribus lacrymas, ut Ecclesiae Romanae scripta ad Cyprianum epistola loquitur, jam familiaris. effectus os Domini tremendum cum Sponsa osculatur , & cum poenitente multum diligente caput ungit L cum de collatis Hrcutibus virtutum largitori gratias cumulat , & post pcnn tentiae luctum ad castos transilit amplexus, a mcProre transit. ad pacem. Cujus exemplum in Augustino habemus , qui lib.'. confess. cap. . d: seipso nondum xenato ita scribit: Fides me s- curum esse non sinebat de prateritis peccatis meis mihi per ba Umam tunc remis murum erant. De seipso tamen jam regenerato addit: Et baptis.ati sumus , O a nobis solicitu multa prate ira, utpote animae beatam serenitatem non sine ingenti spiritus consolatione con
Septimus baptismi effectas est ianuae coelestὶs apertio, quae pro er peccatum prius ci ad interclusa, non quod ianua coctorum fidelibus statim atque baptizasi sunt, reseretur ; sed quia
Opportuno tempore beatam vitam consequutu-xi sunt, cuius pignus in baptismate acceperunt, quo omne impegimentum obstanc ne homines in coelum ingredi possint, toti tur, aliunde in pedimento, quod se tenet ex parte naturae , si ib- lato per Christum , cui baptizatus incorporatur. Hinc Nazianzenus orat. U. Regni coe sis cu-
309쪽
Baptistianna appellat. Hinc Glossa Bedae iii illud Lucae 3. Aperitim est coelum ., ait: Ono
ta quondam nexus romphaea extinguisur ignea, dum frigentibus aqms caro innoxia tingitur. Wrtus hἱc baptismatis o 'bnditur , de quo qui ua
cum egreditur , regni caelegis ei lassuq reseram'.
Et Matth. 3. Post acceptum baptisma coelestis regni aditum patefatiunν moveravit , Ac fam- meum gladium , quo Cberub custos excluso prim νAdam paradisum intercluserat, secundus Adama in baptis no extingui manis lamit. Et Marci αΩ-ρα post bsti a caelos apertos. Uidit , noctria utique gratia factum est, quibus per lavacrum
nuda regeneratricis 3anua panditur regni eoAe- sis , que peccan ibus quondam Protop altis', ae
paradis e)ectis , toti generi humano interpo tis Cherubim o flammeo gladio clausa ei Z..
Extinguitur namque summa hac unicuique f-iaritim , dum aquis vitalibus tingitur , adeo ut si percepta fidei sacramenta puro corde. O corpora ferυa erit , natim solutus earne regna pose sit intra, P Hinc etiam Magustinus de nuptiis , concu iscentia , sic accipiendum docet quod ait Apostolus : Ch Ufui dilexit Ee- clinam ct semetipsum tradidit pis ea , ut ean sanctificaret , mundans eam Iavacro aqua in merbo vita , ut exhiberet sibi ipsi glariosam Ece iam , non habentem maculam , aut rufama
aut aliquid huiusmodi. Sic , inquam , accipiendum docet, ut omnia prorsus hominum mala christiani lavacri sanctitate tollantur, quo muri dat Ecclesiam suam Christus , ut eam sibi Dore in isto secubo , sed in futuro non habente; maculam exhibeat. Et libA coni. Iulian. sic e-xat : Gratia perfectὲ hominem novum
310쪽
quandoquidem ad corpor s immortalitatem, Ilenamque felicitatem ipse 'perducit.::: Sed ad , illam quoque perfectionem , qtas speratur , eodem baptiset' te , quod L Ic Accipitur , pervenitur . Ex cap. I 8. sic : Taptisma totius sit causa sanitatis , per quod Ο incipitur omnis novῖ i , o impletur. Q fotum , alio inive Augustini test moniorum sensus non ille est , que o modemu haeretici impie coimuin cunivir , ut volueri z S. Pater sola baptismi recordatione omnia Perfidem iremitri peccata, & januam coeli lapsis sine poenitentia aperiri. Nunquam enim hujus Prodi sentetulis intentic Docitor Cinctillimus
nem, aut claves Eccles e excludere, se I bapi Cimina toti vitae chiistianae utilem cite voluit cum de parvulo baptizato , qui aetati S accesta propria actione malus futurui est , epist. 3. d sertissime dicat : Tum propria iiscipiet hab re
. poccata, qua, non regeneratione auferanti ν, d H ia curatione fauentui . Bapti simo ergo x totius vitae sanctimonia , & coelorum in 1 ssa S eo auodo asseruntur , quo nativitati , de his quae a parentibus nascentes accipimus , robur A virilis perfectionis complementum tribuitur, & acceptum refertur, quanviis nec sine aliis admin culis conservetur illaesum, nec reparetur laesum.
Cum enim per baptismum prima vita collata. sit, nisi bap:isianas praecedat, nullus. eorum spexandus est fructus, quae postea adhibentur, jux-xa illud. ejusdem Augustini lib. 1 de nuptiis, ς p.,' id pro de et , vel ante baptismum pue-Πiteotia, nisi baptismus sequeretur , vel postea, i si i h cederet 85 4 contra L nc effectum objici multorum