장음표시 사용
311쪽
potest Patrum authoritas , qui Ciuistianos Ct nicos , id est, in lactum usque mortis baptista
mum procrastinantes, evitaturos quidem illos supplicia aiunt , gloriam tamen minime asse-q aurarias; ita enim indicat NaziwZenuS orat. 2 F.& in oratione, qua ad baptismum adhortatur:& Basilius in adhortatione ad baptismum, circa faeni : & Nylleniis in extio statione ad eos qui tardant baptismuin, ubi homines si iturae vitae irv tres classes distinguit : prima est dignorum justorum; secunda eorum , qui nec honore , nec synlicio ascientur , terri, e iram , qui peccato rram poen s luunt ; additque homines funeri proximos baptismum suscipientes in secundi or-rinis munero reponi. Vectam haec Sanctorum dicta significant solum mox baptizatos accep tum bapti sint talentum nulla spiritali Hegotia vione cumulantes: minimo felicitas; gratas esse:
vo nandos, non vero illam gloriam assequuturos , quae stren cle certantibus & emeridis , & V - .veranis militibus per modum mercedi, debe
ctavus baptismi effect us est character , δα quo satis superque disiectatione stiperiori se C Inonem habuimus. Imprimitur itaque per bain 'rismum Oritualis quaedam potestas ad ea par- . ticipanda, quae totῖ fidelium populo sunt con munia , qua vel uti quadam tessera civis Eccle- ab inlidelibus discernitur, & jure christia nae civitatis donatur , omnium illius comm durum & privilegi opum particeps factus. inata quidem nota ita indelebilis est ut nullo sectere, milia defectione , miliis in serni flammis oblite . rari possit sicut, inquit Ligustinus lib. 2. coni epist. Parmeniant i 3.. regale signum
312쪽
netae impressum etiam inter hostes , & peregri nos , & a. Rege remotissimos , illam etiaria contra Regem adhibentes Sermanet. Hac de causa baptisinus iterari nequit : tum quia character baptismalis nulla unquam malitia delendus, baptismi iterasione non eget. Tum quia . Christianus ea characteris obsigmatione in delebili Deo aeternum consecratas manet , reS Vero, Deo semel consecrata, cum ex ipsa consecrationis natura per petuo talis maneat, iterata consecratione non eget. Tum quia sicut natrerali vir tute semel tantum generamur, &vn. lucem edimur; ita unica est spiritalis regeneratio :modo utarin non potest repeti, ait Ail gustin r&
xrach. iv. in Joan. sic nec baptismm . Tum qui per baptismum similitudini mortis Christi complantamur, in morte ipsius baptizati , coriae pulti cum illo per baptismam in mortem, ut ii
cui Christus resurrexit a mortuis per gloriam . Patris , ita & nos in novitate vitae ambulemus, .ut pater Roni. G. AL. Christus resurgens ex mo; tuis tum non moritur , mors illi ultra 3non do
minabitur , ut ibidem ate Apostolus , & Princeps Apost biorum cap. suae I . ChristW semel
pro peccauis nostris mortuus est. Ergo sem l tan rum Christo per baptismum commori , conse-.peliri, conresurgere datum est. Hinc Apostolii .Heb. 6. est imponibile esse eos qui semel illuminati sunt , id est baptismate suscepto ad sidet lumen vocati, ad poenitentiam renovari , id est it erum baptizari, rursum sibi crucifirantes baptis ni iteratione Filium Dei. Denique baptissiua, in remediam peccati originalis primo, & pζr se vastitutum est 'ergo sicut peccatum originale. do mum semel nunqum tavocatur, ita eX pQr
313쪽
petua Ecclesiae traditione unanimi Patrum AConciliorum consensione firmata, non nisi fa-crilege baptisinus iteratur'; quin nec si iteretur,.
baptismus est , sed impia ablutio , sicut hostiae
consecratae nova consecratio, non facrificium,
Altaris , sed nefandum est sacrilegium. Et quanuis post solicitam diligentis examinis discussionem , quando incertum est , air, aliquis sit baptizatus, possin baptismus ministrari , qui forte alias collatus est quia iit Magnus Leo epist. ait: Si nullae antdicra inter propinquos aut familiares , nulla interctiricos aut vicines , quibus hi ,aie quibus quaeri tur , baptizati fuisse doceantur , agendum en ut renascantur , . ne manifeste pereant, In quib squod non ostenditur genum , ratio non sinit , ut videatur iteratum. Cui consonat illud Innocentii III. exixa de Presertero non baptiz to , cap. Veniens. Son intelligitur iteratum , quo ambigitur esse factum , nec male de sacramento sen- itur , cum illud non resigionis contemptus , sed rarticulus necessitatis excludit. Attamen e X Ale- dri III. extra de baptismo ct eius effectu , decreto , baptisinus tunc non absolute , sed sub f. conditione ministrandus est. El. quan vis eo
sapientissimo consilio iterationi Provisum sit,
non tamen propzerea ob quamcunque levem iiii contrarium suscipionem debet haec conditionata administratia si equentari : Ne dum steriemiquandam cisutionis tenem G ,. inquit. 37. Magnus Leo, in damnum regenerandarum Hlci damus animarum. Hinc Catechismus Romanus titui. de baptis. num. serito monet bapti nium sub conditione , magna esse cum caute ministrandum , quia tunc solum concedituri, Q Ῥε cri
314쪽
quondo re diligenter perquisita, dubiumbustuire 'velinquitur,an baptismus lusceptus Derte: ali quin nunquam fas est baptistariim cum adjunctume , seu conditione alicui. nu nisi care : tum ne baptismi institutioni repugnemus, si sitbjecto incapaci adbiberi tentatur ; tum ne contra re- Verentiam Sacramenti agamas, quasi semel datam eii et infasci eus 1, tum ne baptismi significationi adversemur , qua Christo semel tantu repro nobis maritio commori perhibem Ar Et
prae oculis habenda est solida illa Innocentii III
p iratos 'rios cumque ab haereticis hostr tem poris esse sub conditione baptizandos , minimes probatur , cui ex dictis de sacramentis in communi , ubi dei conditionibus ad integritatem, sacramenti nece gariis actum est , satis super que
Irices: Si baptismus tot effectibus foetus MDecundus sit, vel eos omnibus baptizatis peraequE infundit, vel inaequaliter a non potest autem dici effectius illos esse aequales, cum ad oculum videamus in quibusdam baptizatis ne 'dum adultis , sed etiam parvulis ampliorona rea nitere virtutum gratiam ; quosdam enim pueru- 'Ios videre est ad omnia pietatis officia cornparatos A veluti fictos, alios vero cernimus in . docilis ingenii , indolis intractabilis, ad nnaia vim lue proo ab adolescenna. Ergo non coe
315쪽
gratarum rivi, quales descripti mus , a baptismi lacro fonte de: ivantur. Respondeo ex D. Thoma quast. - . Art. S. baptistaaum non solum characterem , qui c invsit potentia, augmenti vel inaequalitatis incapax est , in omnibus aequalem producere , sed etiam spiritalis vitae per gratiam novitatem aequalen 'in omnibus efficere , qui aequaliter se habent a I Nipti linum. Unde quia omnes pueri aequaliter
luxa omnes puet i aequa ibent ad baptismum, utpote qui non in fide propria, sed Eccles ce baptizantur,oia ines aeqtla-lςm in baptis ino percipere effectum nere se est. Ad ut i velo, inquit, quia per propriain fidem a Fb aptista una accedunt, non aequaliter se habenuad baptismum quidam enim cum majori , qa dam cum minori devotione accedant de ideo quidam pluue, quidam minus de gratia novitatis, accipiunt: sicut etiam ab eodem igne accipis p 'S. . caloris , qui plus et ppropinquat ; ilicet igias , . quantum est de se,aequaliter ad omnes suum ca- Lorem effundat. Unde non mirum,ut in respon,' sione ad L. obse vat,si in adultis major, vel minor gratia pro suscipientis inaequali devotibne refulgeat. Maxime quia aequalem gratiam in baptismo perceptam non aequaliter omnes Γberi arbitrii cooperatione colunt i, sed unus studiosius in ea proficit, alius perne ligentiam gratia Dei deest. Nec obest major illa ingenii intractabilis pervicacia in quibusdam parvulis, flux non sunt sortiti animam bonam,erumpens; qui ex diversa corporis 3c temperamenti dispositione , ad quam persanandam bapi sina instituritan non est, proficiscitur. Unde S. Thomas conc Pscentia extin onem,uel majorem mitigati6-
316쪽
nem icut Sc corporis sanitatem e bapti. ate interdum . sequatas , effectus per accidens appellat i quia illos divina virtus in hoc facra- .mento miraculose operatur. Et tales effectus non solum in ' parvulis, sed, nec etiam in ad altis , etiam cum aequali devotione accedentibu aequaliter suscipiuntur , sed secundum divinae ordinem providentiae disipensantur. Unde baptismus eum effectum , ad quem producendum ' est institutus , in omnibus aequaliter acceden- tibus aequalem habet. Hinc Cyprianus ..epi'. 4. docet quod sicut manna ab omnibus . . aequaliter, videlicet ad mensaram gomor, cotta ligebatur, ut patet Exodi I s. Ita baptisait in dulgentia & coelestis gratia, quae per baptis mum datur , aequaliter omnibus dividitur. Pla- eadem gratia spiritualis , inquit, qua aqualiter in baptismo a. edentiιus sumitur , in con--r atione atque actu nostro postmodum vel misnuitur vel augetur , ut in Evangelio domisse cum semen aequaliter sminatur , sed pro varietate terra aliud absumitur , . aliud in multia formem copiam vel tricesimi , vel sexag ia vel tantesimi numeri fructu exuberanis cumulatain. Hinc etiam Augustinus libro 3. contra Cresconium , cap. 6. Per ministros dispares,. inquit, Dei munus /quale est , quia non iPo
rum , sed ejus eii. Qaod & alibi persaepe in
Scio Estium eorum non Improbare sententiam , qui docent, quod sicut quis ' propria de votione Deo magis appropinquat, iMoque plus . gratiae percipit 1, ita etiam aliena deVoti ne,. velut dum sanctiores pro uno magis quam pro Via alio oranti maloris etiam gratiae .unus prae ali Particeo.
317쪽
particeps fit. Nilni enim prohibet quominus
alicui auctior a Deo gratia conferatur propter merita vel orationem alterius,etiamsi ipse actua- ili devotione ad talem effectum non concurrat, uandoquidem dc prima gratia conversionis, ea bonae voluntatis simili modo datur etiani aversis & male operantibus. Scio etiam alios opinari, majorem gratiam parvalis interdum ratione praedestinationis conferri. Sed utraque opinio a S. Thomae mente, uti vidimus , aliena est; parum etialia veritati videtur consentanea,& in re gravi absque Scriptura& Patribus codiecturis nimi uim indulgens. Erenim Deus praedestinat ad gloriam beneficiorum omnium finem , media etiam ordinaria ad ill um finem: assequendum juxta solitum prO- videntiae suae cursum praeparat: Baptismus autem, vel aliud quodvis legis novae sacramentum non est medium ordinarium ad auctiorem gratiam sine auctiori recipientis dispositione haben-
dam ; unde sicut rati ne praedestinaxionis no salvatur parvulus sine sacramento , yel martyrio ;Jta nec cum sacramento majorem gratiam
accipit, qui aequalem dispositionem affert: alioquin si conjeciuris agendum est , dicam etian
eXta a sacramentum ratione Rintuitu praedestinationis inaequalem gratiam inaequaliter merenti-
bus conferri. Nec ad hoc produceiadum baptin malis gratiae incrementum juvwz. ministrorum, vel astantium preces : st enim id se me con- cedatur, noxia erit Patrum docti ilia una voce dicentium, per malos ministros nihil fac men- horam effectibus deperire; falseni erit biptis anili R. esse has suos vi oeeris , ut aiunt, operati eme re
318쪽
essi ere , nec ullam contingere effectus varie tatem , nisi varius sit suscipientis apparatus falsa denique erit illa communi Theologo rum calculo probata sententia, gratiam habi- aualem iustum aliis non aliter fir omereri, nil quatenus bonum quemdam animi motum precibus suis impetrat, quo amatus ille, pro quo orae, pias sulcipit de sua conversione, vel Pr sectu ampliore cogitationes , cujus pueros imcapaces esse per se notum est.'.
t 'de fidem tuam ex veribus , Ostendσbaptismum ex effectis. Unum daptismi esse hum, characterem nimirum, Christiani retinent,quem amittere iniquitate sua non possunt, caeteros baptismi effecius, quos tamen lavacro aquae eia fundi abunde Apostolus testatus est, in illi de- si ieramus , in quibus nulla splendet gratiae sancti intonia,non virtutum rigor, non pietatis sec- si ,non coelestis luminis radii,non vitae interio-xis motus percipiuntur. Α fructibus eorum, ab effectibus oratiae recensitis cognoscetis eos. Piet itis illi quidem speciem habent, Christiani nomen & ritus 1, virtutem autem abnegant, quia si laceram x certain Deo placendi voluntatem non habent, qua se praeditos opinantur , cuiuverae pietatis vim & notionem Perspectam non habeant. Gratia baptismi re & effecta perspicitur. Effectus porro, non verba sent, sed opera, sei religiosus Dei cultus, sed accurata divinae ' Iuntatis. Observantia , sed fidelis. coelestiuui
319쪽
mandatorum obedientia. Qiucumque': ergo , Daptizatus es, ad te etipsum retrorsum recurre , ut Magni Gregprii verbis utar ; baptismi gratiam nutri habeas , exquire, nec tamen cito credas quidquid animus sine operis attestatione responderit: gratiam baptismi latentem operibus sanctis cmonstra, otiosam operibus excita, virum te nominis tui, id est Christianum Christi imitatione proba : alioquin tibi gratia baptismi . te praeditum affirmanti ut assetitiac , nihilo magis adduci possim, quam ut Dei verbo fidem, sanuis Patribus assensium derogem , nΘn uno aut altero loco, sed ubi vis , sed passim, sed universa sacrorum librorum mole contestantibus, Christiani hominis pietatem sanctorum Ope rum fructu dimetiri nos oportere Lege , si placet, sacros codices, & ad libri aperturam invenies, solos illos beatos esse censendos, quorum in lege Domini 'oluntas, qui ambulant in lege Domini, qui mandata custodiunt nimi S , qui
ea toto corde eXquirunt, qui in via mandat ortundelectantur sicut omnibus divitiis , qui in mandatis ersei centur , quorum meditatio mandata
Der, quorum consilium justificationes ejus , qui adorant Patrem in spiritu & veritate , qua non diligunt verbo, neque lingua , sed opere A Veritate ; qui sicut Christus ambulavit , & ipsi ambulant , & alia in idqm passim obvia inve
Saepe caepius haec cogitatio accepta ab eximi Concio natore P te Dune , dicto Caeco qui A.
multis annis oculis orbus praedicare non destitit, & beatas aures meas reor, quibus, virum a Jeci apostolicum audire datum est, animum pulsa
Christianismus,. inquiebat , religio est , cujV
320쪽
fundator Christus , cujus propagatores Aposto Ii, cuJus regula Evangelium , cujuS Vota P O missiones in baptismis nuncupatae,cujus Praepositus Generalis Summus Pontifex hujus vero assistentes Sancitar Romanae Ecclesiae Cardinales; cujus Provinciales Episcopi, cujus proximi Superiores &Rectores Parochi, cujus caeremoniae Sacramenta, cujus capitula Concilia ti Synodi, cuius tessera charitas Dei & proximi. Q ὶam augusIa religio eo authore sata , iis legibus muniata , iis Superioribus gubernata, iis caeremoniis
illustris i Quam deploranda Lutheranorum MCalvinistarum sors ab iis omnibus Religionis notis deserta I Porro Christianismus religio est:
ergo Cluistiani Religiosi sent; si Religiosi sunt:
ergo ad regulam a fundatore nostro Christo latam mores exigere suos tenetitur, viam divinus Legislator prius eXequi volitit,quam Verbo propalare , vel a Discipuli s suis scriptis Evangelicis tradi passus sit, coepit enim facere & docere..Hac de causa communem vitam instituit ; hominis in morem vivere voluit Deus-homo, μ' in accommodatam , & tam variis diversoruni M. tuam & ordinum hominibus vitae formam ines.
fabili chari tatis suae omnibus omnia factae diς natione praeberet. Si Christiani Religiosi sunt, profecto Chiistianismi desertores censendi sunt arreligiosam vitam agentes: ascriptitii duntaxat& titulo tenus Chiistiani appellandi sunt, qui
latam a Christo regulam non custodiunt, qui ab Evangelio perversis moribus deflexerunt,qui ad baptitat votorum praestationem se redigi nota sinunt 3 uno verbo, qui ambulare sicut Curistus ambulavit, non satagunt O tempora, o mores, Christianae R ligionis damnandam oblivio