장음표시 사용
321쪽
neta 7, & proculcationeni l Solam in Monachis 'di Regularibus reformationem , & ad pristinae fundatorum suorum regulae restitutionem probamus , Christianorum Christi Religionis pro- Rubrum instaurationem. non modo non ferunt
huius Caeculi Christianii, sed si qui sunt qxu Christianoruin instaurandorum morum cogitationem suscipit it , statim ebs accusant novitatis,
heterodoxiae, Lutheranismi, Jaiise nisinii, & cujus non Z Ubinam gentium sumus 3 Qab tandem devenimus 3 Illosne solos Chiistianae Religionis amantes dicemus , qui Christianas regulas consuetudine & tempore antiqt i, pro babilitate enervari, distinetionibus cludi opinantur 3 Illine Antichristiani soli cedendi sunt, qui ad Evangelica in stituta & mores exigunt
suos, Zc alios exigere docent qui aietam coeli viam eae Evangelii praecepto incedentesimanifestas Evangelii corruptelas , Romanae & Catholicae Ecclesiae decretortam depravationes, duciplinae eversiones, sacrae Hierarchiae disturbationes clausis oculis non suscipiunt, non probant , non laudant, quasi Theologi hoc corruptis Christianis pro servitio debeant, conari manibus, pedibus,'dum lenimenta cupiditatibus flua ranc ε, noctesque & dies capitis periculum
adire , dum prosint laxitati t Absi.t, absit prorsus uindignum est Christianae Religionis sanctimonia & majestate. Solus ille novator, solus Antichristi nus, solus etiam Antlahristus censendus est, qui Christum negat; Christum vero
negat qui a Christo , Christique Ecclesia vel haerelis perversitate, Vel morum iniquitate recedit. opportune AugustinuS tract. 3. in I - Dan.
ιυα. cxpendens illud Discipuli amoris :
322쪽
cum tae negat quod Iesus non e t Christius i ipse eit Antichrissus , sic ait : Iam ergo quaram ras, quis nexu , i, nou attendamus ad linguam , se Ad facta. Si enim omnes interrogantur , omnes uno ore confitentur Iesum esse Chri rum. Leuis cat paululum lingua , vitam interroga. Sι in- venerimus hoc , si ipse Scriptura nobisi dixerit, quia Negatio non tantum lingua tis , certe invenimus multos Antichrisios , ore profitentur Christum, o qui moribus dissentiunt a-Christo. miseruis factis negat Chrii:um, Antichrictus est. Non audio quid senes video quid vi L Opera loquuntur Serbar
TAmetsi cari emoniae in baptismi celebra
tione ab Ecclesia Catholica divinitus i spirata adhibitae sacramenti naturam non atri gant, subindeque iis omissis validum sit, i ni grumque sacramentum; illicite tamen ministraret, qui citra urgentis & morae impatientis necessitatis articulum iis praeterminis sacramentum illud perageret. Et certe tanta est Ecclesia- sticarum caeremoniarum ritE , piE , - graviter observatarum utilitas, tanta Cinctitas dc nyxJ- stas, ut sicut Deo authore sacramenta instituta sunt, ita eodem inspiratore sacros illos ritus ab Ec esia praescriptos effeci edendum fit, quibus
323쪽
res eximiae in sacramentis latetes velut ob octalos ponuntur.& Christianae Religionis lanetinioniam fideli uni 'inentibus altius impii munt; ut deinceps animus ad disina per hujusmodi ritus manuductus , atque ad sublimium mysteri rum cogitationem erectus ad fidem, spem, charitatem, divinorumque Venerationem, quae . praecipua solidae pietatis argumenta sunt, interius concitetur. Unde merito sacra Tridentina isynodus sess. 6. can. I 3. definivit in hunc ni o-dtim : Si quis dixerit , receptos apirotatos . Ecclesia Catholica ritus tu solenni sacramemorum administratione adhiberi consuetos , aut con temni , aut sine peccato a ministris pro libito omitti , aut in novos alios per quemcunque Ec Aesiarum Pastorem mutari posse , anathema sit. Id in bapti sinatis longe augustissimis caeremoniis amplius clarebit, quarum aliae baptismum iantecedunt . , aliae comitantur , aliae consequunzur. Prima caeremonia est aquae consecratio. Solet enim Ecclesia in vigilia Paschatis & Pentecostes fontes baptismales solenniter benedicere . Sc magna religione ad baptizandum consecrare. Quo in ritu Spiritum sanctum in- . Vocat, ut aquas arcana sui numinis virtute De curidet, quo furistificatione concepta , ab immaculato sacri fontis utero in novam renata creaturam pro entes coelestis emergat , ut procul omnis spiritus immundus abscedax , procul tota nequitia.diabolicae fraudis absistat ; ut ma- .
lignus spiritqs nihil hic loci habeat, nec insidiando circumvolet , nec latendo subrepat, nec inficiendo corrumpat. Quanuis enim Christus Thominus tactu suae mundisiunx carnis aquas in
324쪽
Jordane sanct fi carit, undarum tamen pu ifica tioneni Ecclesia postulare . non desinit ς. quia etiam illa , quae Deus gratis & liberaliter dat, libenter etiam precibus nostris imperstur : sicut enim praedestinationem ad preces Sancto-rxim exequitur, ita effectas sacramentorum ora tionibus Ecclesiae largitur. Hac ergo de caesa Deum orat Ecclesia, ut aquas simplices benedicat , qaQ. praeter naturalem emundationem tuam lavandis natae sunt adllibere corporibus .int etiam purificandis mentibus esicaces. Secunda caeremonia est statio ad fores Ecclesiae. domum Dei ingredi debent, qui nondum sunt cives Sanctorum , dona stici Dei ; sed tandiu debent ab ejus introitu prohiberi , quandiu sub peccati jugo tenentur, quo per sacramentum depulso, in Dei familiaru
Tertia caeremonia est Catechismus , quo prae- capita Christianae Religionis capita exponiti tuta Cum enim baptismus fit Christianae fidei sa cramentum , necesse est ut baptismate initiandus fidei veritates imbuat ac proinde de illis erudiatur, ut sciat cujus gratiae in baptisseno fit particeps, Sc cui iam debitor fiat deinceps. Et
licet pueri usu rationis carenteS doctrinae capaces non sint, tamen ut ex AUSustino docet S. Thomas , sicut mater Ecclesia accommodat pueris baptizandis aliorum pedes, ut veniant,d aliorum cor, ut credant: ita etiam eis aliorum aures, ut audiant, accommodat aliorum etiam intellectum, ut per alios instruantur. Quarta caeremonia est patrivi resipondentis,& de sacro fonte levaturi praesentia. Ex an i- pauissima enim consuetudine patrina adhiberi
325쪽
α Sacra Bam Uisi caremonis. 3 r e
t dent , qui olim sponsores , susceptores, & fide- ii uisores vocabamur , baptizandorum patreS spi rituales futuri, quorum opera pueri in Christo semel generati , & in famisiam Ecclesiae aptati .educantur , ac christianae vitae cinctissimis inlita tutis erudiuntur. Cum enim Praelati , ipsit etiam ' populosaruna parceciarum Rectores infinitis oe
cupationibus saepe distenti , his singularibus
ossiciis vix ac ne vix quidem , ea ta rem qua paraest accuratione sedulo vacare possint, conve- nienter aliquis eligitur, qui vice nutritii spiritalis A paedagogi funbens , novitiam & tyronem In fide ad omnem cnristianae vitae rationem in stituat , ut paulatim in Christo adolescat, donee tandem vir perfectus juvante Domino evadat.
Unde patrini meminisse debent , se hac potita smum lege obstringi, ut spiritales filios teneriori charitatis affectu prosequantur, eos fibi
perpetuo commendatos habeant, Ecclesiae nomine doceant, & data sibi authoritate paterne corrigant i, sua enim interelle sibi persuadere debent , .ut .spiritalas filii tales se in omni vita praebeant, quales eos futuros esse spoponde runt. Quapropter non solum filios lpirituales suos Symbolum. fidei Catholicae , Orationem Dominicam, Decalogi praecepta, aliaque Cliristianae Religionis rudimenta vulgari & apertoi di ornate docere debent ; sed eos etiam sedulis
adhortationibus commonere, ut mundi nequitior , pompis , M vanitatibus renuntient, justῖ-tia in diligant, charitatem teneant, ad Evangelii sacram regulam mores suos exigant, Ecclesiam Catholicam ament, Praelatos venerentur , divi xiis obsequiis, sacriscue Concionibus, Parocho a tuo praesertim, ver nebdomadam Christiani os Tom. VII. O .
326쪽
ficii summana ad populum edicentium . instructionibus intersint, denique sanctimoniam sectentur, sine qua nemo videbit Deum. Sed his temporibus patrinisolo nomine contenti lunt, nec considerant eum qui se alterius paedagogum& custodem profestus est , minime pati debere, lilium esse desertum, quem semel in fidem, Sc clientelam suam recepit, illum si praesidio suo egere intellexerit. Et quanuis ab ea cura liberi sint, cum filios a parentibus diligenter ad Hdem & pietatem egregie informari sciunt ; sitamqn parentum incuriam vel ignoran iam perspectam habent, filiorum spiritualium saluti
pro vitili curam impendere tenentur, memoreSillius S.Thomae art. S. sententiae : Vntis quisque obligatur ad exequen um oscium quia
accepit . Di tum est autem , quod ille , qui susci pis aliquem de furo fonte , assumit sibi oscium ip dagogi; is ideo obligatur ad habendam curam
de illo. Quinta caeremonia est exorcisinus, seu adjuratio, qua daemon compellitur ut eXeat, quo humanae salutis nefarius hostis expellitur, ne salutem hominis impediat, qui omnes vellet suae perditionis socios , sua: p nae participes. Fideli etiam datur intelligi, non esse sibi soIum icolluctationem adversus carnem, sed etiam ad- lversus potestates tenebrarum barum; M adversarium nostrum diabolum , tan suam leonem rugientem circuire semper , M quem devoret
quaerere : in qua tamen contentione animo isi angi, aut debilitari christianum hominem non decet ; cum communis hostis & passionE Chri sti contritus,& Eccelesiae precationibus infirmatus nulli nocere possit nisi volenti. Quam qui-
327쪽
Sacrae caeremoniae. 317 aena daemonis per exorcismum expulsionem significat exsufflatio , qua potestas diaboli repressa dc coercita ostenditur, ne procuranda per baptismum hontinis salus quoquo modo impediatur. De hoc ritu sermonem habet Augustinus lib. I. de peccaῖOrum meritis , cap. 3 . Οιid in parvulo , inquit, agit exorci semus meus , si in familia diaboli non rEt lib. I. de symb. cap. I. Ideo parvuli ὸxsi tantur exorcitantur , ut pellatur ab eis diaboli potestas inimita, qua decepit hominem , ut possideret homines.
ideatur S. Pater lib. z. de nuptiis concuneap. 2'. ubi hunc ritum, antiquissimam triaditionem appellat, ex qua etiam probat, pecca- tum originale in parvulis. Hinc lib. 2. cap. I 8.
ait : Accusat Pelagius Ecclesiam toto orbe . dissuseam , in qua ubique omnes baptizandi infan' tuli non ob aliud ex 'santur , nis ut ab eis riseceps mundi mittatur foras. Tanquam ipse, addit lib. s . coni. Iul. cap. a. ' toto orbe exsufflandus
esset, si huic exsufflationi , quώ princeps mundiaetiam a parvulis ejicitur foras , contraAcere vo-
Iusses. Hac etiam de re Celestinus I. in epi'bla ad Episcopos Gassis , cap. I a. sic scribit : Isitid
etiam, quod circa baptizanήos in universo mtindosandra Ecclesia uniformiter agit, non otio se contemplemur intuitu 3 cum sivo parvuli, sive iuvenes ad regenerationis vcnisut sacramentum, non prius fontem vita adeunt , quam exorcismis
ex sationibus Clericorum spiritus ab sis --undus abigatur , ut tunc vere appare t i qu9-
modo princeps mundi hujus mittatur foras , quomodo priks Asilaatur foris , . deinceps vasa ejus diripiantur in possesio m transsata vi Ioris , qui castivam ducit costivitatem Ἀ- ι
328쪽
minerunt Tertuli. lib. de idololatria , Dionysius lib. de Ecclesiast. Hierarcn cap. . Ambrosius lib. de sacramentu, is de initiandis, Cyrillus Hier solymitanus catech. I. Cypri nos lib. - uJ7. ubi docet, quod sicut olim Pharao per Moy- sen & Aaron ante transitum Maris Rubri represesus quidem fuit aliquantulum , sed non nisi post stransitum Maris Rubri penitus oppressus , & in aquis demersus , ac suffocatus fuit dii ita diaboli potestas ante baptismum nonnihiI exorcisimis coercetur , sed profligatur omnino per baptis mum, qui nisi sequatur, diabolus antiquo iure totum nominem possidet. Segra caeremonia est salis appositio , qua significatur baptizandum fidei doctrina, & sapientiae discretione esse imbuendum, ut a peccat rum putredine liberetur , saporem bonorum. operam percipiat, & divinae lapientiae pabulo reficiatur & delectetur; quatenus baptizandus si semper spiritu fervens, spe gaudens, & sermo omnis ejus sit sale conditus. Septima caeremonia est benedictio , qua puero Sacerdos manus imponit, ejusque frontem, oculos, pectus, humeros , & aures crucis nota obsignat ; tum ut cacodaemon ab illis partibus ejiciatur; tum ut sensus ad praecepta divina excipienda , . intelligenda , atque servanda ape
Hantur di, tum ut totam Christianorum Vitam in
cruce de perpetuo martyrio sitam esse significet.
Octava caeremonia est linitio, qua aures Mnares saliva perfunduntur : ut quςmadmodum caecus Evangelicus Iuto E terra & saliva consueto Iumen recuperant, sic intelligamus earius crα -
329쪽
sacrae ablutionis vim esse, ut menti ad divina perspicienda lumen afferat. Hinc Ambrosius lib. . e sacramentu cap. v. repetita Evangelica
liistoria ubi dicitur Ephota , quod est adaperire,
ait: Ideo tibi saoerdos aures tetigit, ut Merarentur Hu es tuae ad firmonem , nares, ut bonum odorem percipias pietatis aterna , ut cm n Apostolo dicas,
tionis ue plena fragrantia. Nona caeremonia est baptizandi professio, Pa qui nomen Christo daturus est, attestatur sesellianae operibus, & pompis ejus abrenuntiare; frustra enim jugo se subjiceret Christianae legis, qui mundi & diaboli non excuteret servitutem. Deinde ad ipsum baptismi fontem consistens fidem confitetur, quia fides est salutis exordium , dc sperandarum substintia ferum. Postea expressam aperi: suscipiendi baptismatis
Vol untatem, quia neminem nisi voluntarium nailitem , sibique de corde puro dc sincero servientem Imperator noster admittit. Decima caeremonia est inunctita chrismatis, quae Sacerdos baptizati summum verticem chri;
mate oblinit, ut intelligot baptizatus se Christianum esse, & Christo a chrismate , seu u istibne sic dictoi conjunctum esse. Chiristo porro nemo conjungitur, nisi qui Christi moribun
prout Valet, coaequatur. Hac etiam unctione
significatur jugis Christi suavitas , qua victricis
gratiae delectatione omnis praeceptorum difficultas mollitur : cui enim sapientia Christus dulcescit mundi gloria, vel carniῖ Voluptati-.bus notae ducitur ; cui veritas Christus luces, cit, spiritu mendacii & erroris non seducitur; quem virtus Dei Cliristus confortat, nullis ad
330쪽
versitatibus fatigatur. Recte ergo caput Chri- Biani ungitur , cui coelestis suavitas instillatur cui nomen Christi Jesu lucet praedicatum, quem pascit recogitatum , quem lenit & ungit invocatum : ejus quippe gratiae condimentum ama- rorem poenitentiae abstergit, eXercitato S reparat sensus , virtutes roborat, veget yt bonos mo-
res, castas fovet affectiones. Hinc alicubi Hilarias : Suid iugo Christi Ravius S Leuid onere levius ' Prob. ibilem feri, scelere. Umere , bρnum veze , am 3re omnes , odisse malum , aterna conse qui, pr en ibus non capi , nolle inferre alteri quo sibi perpeti sit Diolegum. . Undecima caeremonia est canduae vestis anaticias, quo baptizatus induitur, ut & peccatorui omnium ablutio, & innocentiae restitutio, Mirnmpculatae in posterum vitae ducendae obliga- sio , Sc friurae resurrectionis gloria baptietatis promista signῖficentur. Nullus enim habitabit ita tabernaculo Dei, nec requiescet in monte sancto eius, nisi innocens manibus & mundo corde Hinc discipulis parvulorum non artatem vel inscitiam, sed innoceistiam Salvator prae
cepit: Nise , inquit Matth. R. esciamini sicur
ta uti , non intrabitu in regnum caelorum. Lon pracipitur , inquis Hieronymus lib. . c.m-W:ent. In Matth. cap. 28. ut aetatem habeant
Iarvulorum, sed ut innocentiam , quo AN per annos possident, hi possideant per in Uriam ni malitia , non sapientia par ut, sint. Sicut iste parvulus cuius vobis exemplum tribuo
Non perseverat in iracundis , non laesus mem nit , non videns pulchram mulierem acie latur,
non aliud cogitat , oe aliud loquitur: se is vci nisi talem habueriti, innocentiam is animi pu