장음표시 사용
331쪽
rhatem , uou poteritis regnum caelorum intrare.
Minc idem Salvator Matth. II. dicit: Confiteor tibi Pater , Domine caeli re terra , quia abscondisti haec a fvientibus prudentibus , revela, ea parvulis. Ubi Chrysostomus honi. 3'. Nou dixit , Stultis revelasti, sed parvulis ac per omnia nas docet statum superbia omnino esse fugienaeum , ac simplicitatem amulandam. Hujusmodi ergo amicta albo mentis simplicitas Rinnocentia designatur, quam sancti Patres mirum in modum extollunt. Nilid , inquiunt, ditius viro simplici sita pueritate contento : nihil illo beatius , qui sicut nihil habet in mundo quod appetat, lic nihil est quod de mundo pertimescat. Q ita mali nihil aliis vult vel facit, nihil etiam est , quod ab aliis pati formidet. 'Simplicitas & ingenui candor animi miram habet sine arte artem, qua Dei cor Vulnerat, ε homines demeretur. Quod si pati innocentem contingit, inter ipsa tormenta fruitur conscie tiae bono, quia ubique illaeis est , ubique secura 'innocentia ; dum tentatur , proficit; dum hu- miliatur, erigitur; si pugnat, vincit 3 si occidit Coronatur. Quam amanda virtus, quae in servitute libera est, in periculo tuta, in custodia, laeta, ipsis etiam persequentibus amabilist Denique cereus in manu baptizati accensis traditur, & nomen illi ab aliquo Sancto desum- ptum imponitur. Accenditur quidem cereus , ut Christianus virginibus illis fatuis non sit similis, quie extincta lampade , id est cham talis flamma, a ianua sponsi repulsae sitiit ; sed potius bo- inorum operum luce it calore virtutes in se foveat, & in aliis aedificet , juxta illud Matth. Sic luceat lux coram hominibus , ut vi-
332쪽
deant opera m a bona , glorificent Parii eam v Irum, qui in eoesis est. Nomea Vero alicujus. Sancti in Ecclesia celebrati imponitur , tum ut
ad ejus imitationem Christianus stimuletur, tum ut eum patronum habeat, qui sibi adjutoria ad officium Christianum implendum a Deo' impetret. Unde in variis Synodis ne imponerentur Gentilium nomina interdictum est, nisi forte iis viri aliqui sancti insigni tu sint. Quare
eorum probare morem aegre possum, qui nomen Sancti in baptismate sibi ab Ecclesia impositum repudiant , in illis praesertim religiosis
institutis nomen familiae saecularis retinenti bus, in quibus nonnulli male feriati Soeriores nomen tuum ambitiosilis propagare affectantes nescio qua cacoethe , & arrogata sibi Adamo olim tradita potestate , Religionis candidatis quos induunt, susceptum in baptismate nomen auferunt , ut suo eos nuncupent. Quodnam istud pietatis genus paternum saeculi nomen servans , & consecrati inter baptistriatis vivificas aquas nominis obliviscens, quod praeci-vuo amori esse debet & venerationi Certe in is Monasteriis, in quibus ut majorem abdicationem prae se ferant, omne quo in saeculi Vocati sunt, nomen deponunt, probari id possit quanuis Idustrissimo Archiepiscopo authoresatilis esset similiae abjecto. nomine donatam iii baptismate nomenclaturam retinere: i certe in λllis qui patrio nomine retento preti osum ab, Ecclesia nomen designatum abjiciunt,nec pro-hare possiim , nec serri debet. Addantur, si placet,baptis nati nomini alia ad libitum vel devotionem ; sed traditum ab Ecclesia Matre nomen ne floccifaciamus : sit nobis charam. pignus il-
333쪽
Sacra Raptiym; care nonris. Iud maternae Ecclesiae pietatis 1, illius potissimum intercessio inibus confido mus , cujus nos clientelae Ecclesia comitii sit , quem nobis dedit amicum , tutorem, & patrem , cui bona no- .stra comitii fit, & ejus mandavit fidei. Credito milu , Lector, Sanctum illum ne deseras , cui animam tuam atque omnem vitam Ecclesia 3
credidit, & ille in fidem suam recepit. QHOa ab Ecclesia accepisti , acceptum serva. Unum noc scio, Sanctum illum patrociniis suis meritum esse , ut memor esses sui , ne abs te illam
R E F L E X I o. . Baptismi caeremonias Iongiuscule exposui .mus, quia hujus saeculi Christianos adeo igna-Vos cernere est, ut quid in baptismo gestum sit . cui nomen dederint , quid spoponderint , quibus conditionibus in Christi familiam cooptatii
sint, nec sciant, nec scire meant, nec scire cogitent. Caeremonias sacras adhibet Ecclesia dia vinitus inspirata, ut sancta sancte tractentur, ut: .steria Religionis honore majori habeantur, , ut mens in Deum dirigatur, intellectus exerceatur, memoria divinarum rerum imaginibuς impleatur , affectus inflammetur. Hic intendit Ecclosia, M in filiis non, obtinet, quia non eae qui recogitet corde , qui consideret Vota , quae: Domino coram omni populo ejus reddidit illa atriis domus Domini cum ad fores Ecclessae diaboli , mundique pompis renunciavit l, nec velit redderC Domino vota sua, quae Peres dis Auxerunt .labia ua.
334쪽
Laudabilis plane, & omni acceptione dignus. piorum illorum Christianorum mos,.qui singulis annis anniversario sui baptismatis die reaio-vantur spiritu mentis suae, &ea corde recolunt, de de integro repetunt quae in bapt smate promiserunt. Ad implenda christiana officia , non nova quidem sese obligatione astringunt , sed antiquae, qua obstricti sunt , reminiscuntur:
eam novo fervore concipiunt siliceram Deo vero serviendi voluntatem , conceptam confirmant;& memoriam abundantiae divinae se avitatis in seipsos per baptismum abunde effusae
eructantes, ita se voluntate comparant, ut si
Mondum essent per baptismi vota Deo ligati s unde & Religio nomen accepit, in si nonduim suxis saeculi pompis renuntiassent, Deo se totos devoverent, mille prae Dei amorea mundis valedicerent. His moriger esto, Chi istiane Let 'or MDlici votorum baptismi necessitate te in meliora compelle, & cave ne quid aliquando eorum resumas, quae renuntians abjecisti. Sed proh dolor i Nemo attendit quid promiserit, quibus abrenuntiaverit , cui imilitiar nomen dederit, cui se regulae addixerit, quibus se subjecciit institutis. An nescimus, quod Deus sion irridetur, eique displicet stulta promissio Ergo postquam novum nominem induisti, cur
in novitate vitae ambulare non satagis 3 Cur spoliatam veterem tunicam iterum induis3
Teipsum Deo dedisti , & datum revocas- dc dedisse te poenitet & teipsum Deo. fur
aris λ, Deo, inquam , cujuS ut ait Scriptura, diligens eg judicium , odio habens rasinam in holocausto p Adesine te ignavum pro- , as 3 Adeone porro in ratum aut inhuman inm
335쪽
Sacra caremonide. 32 patri serum , ut neque te Christi an or , neque tui
pudor commoveat, ne lae commoneat, ut ser-Ves, fidem ullum sacriaegii crimen reperitur deterius, inquit Bernardo epist. 3s . quam in voluntate semel oblata Deo te accipere potestatim. Si fidem homini datam fallere est nefas, quanto magis quam Deo ipsi ante aras publica festificatione , hominibus atque Angelis spectantibus dederis 3' Sane infideli deterior est; qui Christianae professioni, cui solenni sacramento caput devovit, vitae de morum testimonium negat. Qua ergo Bonte Christiani adumbratum & inane nomen geris , qui findus divi nisumum , pactionemque sat istissimam cum i*so in baptismate initam dissolvisti ac fregisti, Christum pedibus obtrivisti, in crucem rursu& per temetipsum sustulisti, sanguinem ejus pol
Iuisti , si ritui gratiar contumeliam fecistir
Quam bene Ambrosius lib. de initiandis , cap z-ii ux Ingressus es regenerationis secrari: U D renid: ' tu interrogatus sis , recognosce quid reoo deris. Renuntia si di alato operibus ejus , mundiner luxuria Dus , ao voluptatib s. Tenetar vovi a non in tumulo mortuorum , si i ira Libro πι- , ' sentium. Pra sentibus Angelis loquuἰή es: f ρ , non eὰ negare
336쪽
Graviores de Laptismate di cultates
EMensis iis , quae vel apud omnes certa , . vel
io ima est disi io baptis natis im . baptismum suminis , flami se , se
sanguinis. MarUrium pro Gripo perpessum gratiam ex opere op ra-
. to producit. Porro Marures non
, hominibus inservientra eo in obsequio mortem obeunt
Rima pars est communis Theologorus asseruo tria baetismata distinguentium. .
α .crrte determinatu faciliora sunt, id sedulo agendum superest , ut tres difficultates sat s im- 'peditas illas quidem expediamus Prima est circa divisioneni baptismatis in baptismum fluminis, faminis, & sanguinis. Secunda an, & qu''modo baptismus fit e susceptus suum recedente fictione sortiatur effectum. Tertia circa pueros- infidelium , an nimirum sint invitis parentibus.
337쪽
stuminis est ordinarium baptismi sacramentum in aqua sub trita verborum formarperactum , de quo toto capite superiori sermonem habuimus. Baptismus staminis est sita cerae contritionis, & verae convers0nis motus a Spiritu sancto afflante ii missius, a perfecto Dei
amore profectui , & a baptismi aquae voto in- divulsus , de quo dicitur Ille baptibit vos Spiritu sancto. Baptisinus sanguinis est mors pro Christo tolerata , seu martyrium , in quo proprio sanguine pro Christo fuso fidelis
abluitur antequam prae temporis angusti s v vificis baptismi undis regeneretur. Appellatur autem baptismus, propter illud Marci IO . Po- tectu bibere calicem , quem ego bibo , aut baptis: 'ρ γ qao rgo baptizor, baptizari r Et illud Lu- ζ Iz. Bapti ' habeo baptirarii, quomodo coar--βρη uedi m perfriatur. Hinc Augustinus lib. . contra Donati fas , cap. 2 r. ita docet.: Baptismi vicem aliquando implere passionem, de latrone tuo , cuia dictum est, H die mecum eris in paradiso, Beatus C prianus non leve documentum assumpsit. Leuod etiam atque etiam considerans , invenio ηρ tantisin passionem pro nomine Christi id quod
ἡπtismo deerat , posse supplere ; sed etiam sidem,
ρ ersionemque cordis , s forte ad celebrandum. mysterium butis ni in angustiis temporum succuseri non potest. Et certe vaIde congruit, ut qui animam pro Christo ponit, eam non perdat, sed magis ser- vet atque sanctificet, dicente Veritate Matthas . Rui perdiderit animam suam propter me , inve niet eam. Unde de Martyribus dicitur Apoc IIp.7. Hi sunt qui venerunt ex magna tribulatio-
338쪽
sanguine Agni. Congruit etiam,ut qui ad Deum . sincere, perfecteque convertitur, qui eum totis, Viribus quaerit k qui omnia media a Christo instituta si possibile sibi sit, assumere paratus est, sic Deum casto amore diligens , eique in f*iritu iudicii , in Ipiritu ardoris , ut loquitur cap. . Isaias , placere avens, a Deo etiam diligatur, subindeque: gratia sanctificante perfundatur, cum scriptum sit Prouerb. a. Ego diligentes Vediligo. Et sane cum innumeris Scripturae locis credentibus , invocantibus diligentibus, fidererentibus, spe quaerentibus, rixaritate pulsantibus salutem Deus spoponderit, & cor codiri tum & humiliatum se non despecturum, Promiserit ; his promissis legis naturalis aequitasi innixis non derogat illud , Nisi quis renatus fuerit ex aqua , non pote i introire in regnum De -
Cum etiam post hanc latam de battismi necessitate legem dicat Apostolus Rom. I. Omnis qui credit in illum , non confundetur 3 omnis quicumque invocaverit nomen Domini, salvus erit Hinc Actorum io. Cornelius vir justus & timens Deum , aliique antequam baptizarςntur, Spiritu sancto repleti sunt. Hinc Ambrosius in fine speculationis I. capitis praecedentila memoratus, Valentinianum voto baptismi salvatum docuit. Hinc Bernardus ephi. 77.. ponderaim illud Salvatoris : hi creάiderit , baptietatus fuerit, salvus erit , qtii verὸ non crediderit , condemnabitur , advertit Christum non addidisse,
qui baptis. tus non fuerit, Fo, significaretur, syque baptismore suscepto posse. quem p;am baptismi voto in necessitate salvari; quia quod olirivus , pro facto reputatur se ubi tactum exclu
ta nece sitas. Hinc deni Pe Tridentinum fg G
339쪽
q. aeclarat, post Eυangelium promulgatum, e lavacro regenerationis, aut ejus voto , nemi nem luctificari. Et seg. 7. canone M anathemate
ferit dicentem, sine eis Sacramentis j aut eorum voto perflam O rem homines a Deo gratiam iustibicationi, adipisci. Ex fess. I . docet, et si contritionem aliquando. charitate perficiam eo con tingat , hominemque Deo reconciliare priu Iuum
hoc sacramentum pGnirentiae in actu ruscipiatur,
ipsam nihilominus re conbiliationem ipsi contritioni sene sacrumenti voto , quθή in illa mcluditur, non esse ascribendam. od si aliquando Patres nunquam , nisi Ricepto baptismo , dimitti peccata asseverat σleguntur, serimonem eos habere credendum est, non de eo quod in necessitate baptismi copiam excludente contingit, sed de eo, quod ordinarie , & regulariter fit. Vel certe de eis loquuntur, qui data opportunitate baptisinum recipere negligunt, Vel contemnunt, illudque in finea, 'Vitae , quo liberius vitiis indulgeant, rejiciunt. Unde Augustinus lib. de baptismo, cap. 2V. i, i'quit , impletur invincibiliter confessio Dei , cum mysteritum baptismi non contemptus Religionis , sed articulus necessitatis excludit. Et cap. 2s: Conversio cordis Iolen quidem inesse non percepto baptismo ; fed contempto Laptismo , ncu:
potest : nec ullo modo dicenda est converso'cρr-idis ata Deum ',; crum Dei sacramentum temnitum
Volunt ergo patresinapii sinum stuminis seni
per esse ad salutem necessarium, non soluina quia negligi non debet, aut contemni sic eniim Confirmatio , M alia sacramenta sunt necessa . a , .uunxtamen non tanta, quanta Baptistini - necessi a M
340쪽
necessitas est; ὶ sed quia cum baberi potest:
omnino suscipi; cum nabeii non potest , omnino desiderari debet, divina misericordia propter qiuaerentis fidem , & desiderantis charitarem in necessitate, quoa ex parte sacramenti deest, supplente. Q sic expressit Bernardus inpra laudatus : Si quis voluerit, o petierisatietari , s d mortis praeoccupatin articulo forte obtruere nequiυerit , dum non desit fides recta, 9ςi pia , charitas sincera , huic ego ob solam quam , si defuerit, nequaquam omnino pGsum
dejerare salutem , neo vacua m credere fidem, nec coufundere 1'em, nec excidere charitatem, tanquam si aquam non contemptus , se sola, ut
dixi , prohibeat impassibilitas. Et adductis Almbrosii& Augustini testimoniis , stibnectit: ab his duabus columnis discue a Uellor , credensis se solosido per dilectionem operante , ut paret ex contextu in hominem posse s lv.ari cum de sterio percῖpiendi bapti simum , s tamen pio adimplendi desiderio mors anticipans , seu alia quacumque. vis i incibiliter ob iarit. Gaibus omnibus consentiens Innocentius III. cap. Debitum , titulo de baptismo , . sic de Judaeo non vere baptizato pronuntiat: si continuo decessi Gei, adlatriam protinus evolasset propter sacramenti sim em , etsi non propte dei sacratventum. D. etiam
Thomas hanc veram sententiam perspicue docet qua l.68 art. x. his verbis: Sacramentum bapti mi
upliciter potest alicuἰ deesse ; uno modo ct re, o
voto , quod contingit illis , qui nec ba innutur nec baptizari volunt , quod manifeste ad contem-pi; msicramenti pertinet , quantum ad illos qui h bent usum liberi arbitrii. Et ideo hi , quib- ει