장음표시 사용
341쪽
sunt quia nec s0ramentaliter , nec mentaliter Christo incorporantur , per quem solum est Hlus. . Alio modo potest sacramentum baptismi alicui deesse re , sed non voto , sicut cum aliquis baptiori desiderat , sed aliquo casu prἀvemtur mort
antequam baptimum suscipiat. Et talis sine balti mρ actualisalutem consequi potest propter desiderium baptismi , quod procedit ex fide per dilectionem θρerante , per quam Deus interius hominem fanctificat , cujus potentia sacramentis visibilibus non alligatur. Dices: Expresse, & diserte dixit Salvator JO R. quis renatus fuerit ex aqua , no Ireest introire in 1 num Dei. Eigo gratis ab illa tam generesi regula quempiam excipi naus,& λ-lo baptismi voto salvari poste contendimus. - Ut que nullum excit Christus, J inquit Ambro sius lib. 2. de Abraham , cap. Π non infantem,
non aliqua praventum necessitate. Hinc tam cre- ibro Augustinus, quod aliquis ab aliqua nece sitate erui non possit, iri qua positus baptizari fonte baptismatis non potest , ad inscrutabilia, Dei judicia refert. Unde etiam in celebri ad
Honoratum epistola I 8o. quantum detrimenti in persequutionis tempore fuga Pastoris inserat, expendit; quia absente ministro non poterunt incingi catechumeni. atque adeo nec salvari. An. non cogit mus verba sunt ejus j ti m ad istorum periculorum per nitur extrema , nec est potestris
usta figiandi, quantus in Ecclesia fieri soleat a sntroque sexu atque ab omni aetate concurstas, aliis bapt; mum sagitantibus , aliis reconciliatisnem, Aliis etiam poenitensia ipsus monem , omni us consolationem , sacramentorum confectionem
edi erupationem r ubi si minis ri desunt, quanto in
342쪽
exitium feoluitur eos de istosculo vel non regenerati exeunt , vel ligati I anim est etiam ludim fide tum suorum, qui eos secum iu vita aterna requie non habebunt Tuiaeret autem Atlgusti s , ubi non esset timor , si sacramenti voto sacramenti non re suscepti. posset effectus obtineri. Hinc Concilium Bracarente I. n. J.oblationes & sacrificia pro catechumenis absque baptismo e vita migrantibus prohibet. l od M'Chrysostomus boui. 3. in epi .ad Philipp. docet. Q ita, inquit et . in Dan. catechumenum perire necesse est, si quo casu sine baytismo hinc migret, etiamsi innumera bona fecisset. Ergo ad consequenda baptismatis effecta, unum non sussicit baptismi Vozum. Respondeo legis a Salvatore latae . optimum interpretem esse Ecclesiae Catholicae morem a traditione profectum. Et quia verba illa, nisi quis renatus fuerit ex aqua , Ecclesia tradi tioni innixa, & clarissimis Patrum testimoniis freta de baptismo in re, vel in voto suscepto interpretatur , sic intelligendiam est illud Christi oraculum, ut nulla possit homini salus o Venire , nisi baptismum vel reapse adultus suscipiat, vel sincerum habeat illius suscipiendi propositum 1, cs,m caeteroquin si crae literae atte-
stetitur, quod omniis qui petit , accipit , Matth.T. Quoi qiιi Giυite edit in me id est Christum J non morietur in aternum JOan. 12. Quod nustus .eγαυit in Domino , confusus es, Eccl. 2. Quod Dominus bonm propitiabitur
cunctis , qui tu toto corde requirunt Dominum Deum patrum suorum , non imputabit eis
quod mi iis, sancti sienti unt , Parali p. 3. Liu
niam non est confusio confid)ntibus iis to , ut Da
343쪽
nielis , - licebant tres pueri, dolentes quod eX-
xxa Ierusalem positi iis esten sacrificiis destituti,
quibus divinam misericordiam exorarent. Patres porro memorati, vel de parvulis loquuntur, vel certe de iis , qui baptismum negligunt suscipiendum Absentiam vero Pastorum. idcirco tantopere exaggerat Augustinus , quia Vitae aeternae subsidia, quantum in eis est , fidelibus subtrahit. Maxime quia juxta veridicam gravissimorum Theologorum infra stabiliendam doctrinam, lapii semper habent catechumirarum illum persectae charitatis gradum , qui valeat sine sacramento justificationis gratiam promereri quam tamen imperfectiore dilectione praeparatis baptismus, aliaque sacramenta conferrent. Magnis ergo non solum solatiis, sed etiam sacramentorum fructibus absentia Pastorum populi defraudantur. Hinc sacrosancta Tridentina Synodus fess. 23. cap. 7. de ireformatione , animarum Rechorum in residendo negligetitiam tam graviter reprehendit , quia . cum praecepto divino mandatum sit omnibus, quibus cura animarum commissa est , oves agnoscere, pro his se crificium offerre , verbique divini praedicatione, sacramentorum administratione; ac bonorum omnium operum eXena -- Plo pasce e , pauperum , aliarumque miserabilium personarum curam patern m gerere, & in caetera munia pastoralia in cumbere, quae omnia
ab iis nequaquam praestari , & impleri possunt, qui gregi suo non invigilant, neque assistunt, sed mercenariorum more deserunt, ingentis criminis rei sunt , qui a sibi commissio grege abscedunt. Concilium porro Bracarense, dc ipse Chirsostomus pro catechumenis illis offerri sacrificia:
344쪽
crificia liuerdicunt , qui sua culpa baptismi hin dis regenerati non sunt ; quod praecipue de illis intelligendum est, qui baptismum ira provectiorem aetatem, suis interim ut cupiditatibus sede derent , re)iciebant. Instabis: Si baptismum aquae baptitat votum , seu baptismus flaminis suppleret, plenum baptis vi effectum , integram videlicet culpae, poeta aeque remissionem sine baptismo re in scept x consequeremur, subitideque nulla nobis superesset pro patratis sceleribus in alio saeculo poena luenda,sed continuo sic decedentes ad coelestem
patriam protinus evolaremus, ut cum Innocentio III. paulo ante dictum est. Consequens autem est falsum , & S. Thomae repugnans ; quaestione cnim 68. ari . ad 2. sic diserte loquitur: Si quis catechumenus sit habens desdorium baptis mi , talis decedens non Hatim pervenit ad vitam aternam , sed patietur poenam pro peccatis prateritis , ipse tamen salvus erit sc quas per ignem, ut dicitur I. Cor. Unde Ambrosius in obita Valentiniani: Pio , linquit, requiem ejus pos 'ites sectu. Animam piam nostris oblationibus prosequamur. Ergo baptismum aquae non suppleta baptismus flaminis .i Respondeo , quod licet voto bapti seni a fide & charitate proficiscente justificationis gratiam quis consequi possit, non tamen eam bonorum
copiam recipit, qua ille qui baptismi actualis fit particeps, in sacro fonte ditatur. Etenim qui cum fide, & charitate ad baptismum justificati
accedunt , & novo auctioris gratiae incremento sacranienti operato opere manante , & con-eu piscentiae amplius coercitae debilitatione , &Pleny temPoralis pcenae indulgentia majori remilio i
345쪽
Baptis=nt. 3 fremissorum peccatorum securitate, baajore proinde tranquillitate,conscientiae serenitate, denuque sacra Christiani sint testet a, seu bapti sinali charactere, quem nemo nisi baptismo re suscepto consequitur, cumulantur. His pro coronidetadjicit; egierna in Christi familiam cooptaso, civitatis Sanctorum jus , & sacrae Religionis privilegiorum consortium, Quibus omnibus praerogativis catechumeni nondum sacro laevacro initiati excidunt , quamlibet viva Christi membra fide per dilectionem operante effecti sint, quamlibet etiam pietatis ardore succensinteidum in Patriam protinus cuiaent, ut de illo Judaeo baptismi desiderio flagrante laudatus Innocentius pie existimavit. Ursebis: Ergo baptismus flaminas perperam baptitai nominesnsignitur, ,si quos omnes sacra unda impertit, estectus non supplet. Respondeo ., quod cum potissimus baptismi effectus sit peccatorum remissio, & aninia reno-Vatio , merito baptismi votum a fide & charitate profectum baptiisai nomine donatur, quo effectus a baptismo produci per se natus obtinetur, praesertim cum non nisi baptisini intuitu ha-
Baptismus sanguinis operosius commem
datur. Secunda pars,quae assirmat martyrium ex opere
operato pro Christo pastum justificare,probatur
ratione D. Thomae q. 66.ari .i3. Eatenus baptis. mus aquae gratiam eX opere operaro confert,
quia virtutem haurit,ex passione Christi , cui baptismus nos configurat ; & quia Spiritum sanctum
346쪽
sanctum sacramentum ad gratiam producendam 'movet. Atqui hae duae causae excellentisime , ut ait eo loci S. Thomas , operantur in baptisino
sanguinis, nam in baptismo fluminis passio Chri- si per quandam figuralem repraesentatio item operatur , in baptismo flaminis per quandam hominis desiderantis affectionem ; at vero in baptismo sanguinis per operis imitationem. Q ita enim est martyr pro Christo patiens , quam ichristi morientis ducta pictura , & animatum simulacrum 3 Similiter' virtus Spiritus saneti in lavacro per latentem virtutem, in baptismo poenitentiae per contriti & humiliati cordi5 com - .motionem , at in baptismo sanguinis per potis, .simae dile etionis immissum fervorem operatur, juxta illud Joan. 13. Majorem hae dilectionem nemo halut , ut animam suam ponat quis pro amicis suis. Ergo baptismus sanguinis gratiam eX ope
re operato confert. art. I. ad 2.
concludit Doctor Sanctus : Pristo pro Christio suscepta obtinet vim baptismi, is ideo purgat ab omni culpa is veniali is mortali , nisi actualiter
voluntatem peccato invenerit inharent em.
qua l. Ia .art. I. ad I. ait : 'fusio sanguinis propter Christum vicem gerit bμpti sinatis ; unde scaein ρueris baptizatis per gratiam bapt ismalem me ritum Chri ii operatur ad gloriam obtinendam, ita st in occisis propter Christum meritum ma tyrii Christi operatur ad Ialmam martyrii consequendam.
Favet huic affersoni communis Ecclesiae Catholicae sensus , quae Sanctorum Innocentium martyrium religiosὰ colit,quos inter multi procul dubio incircuncisi mactati sunt ;& licet onanes citcuncisos fuisse daremus quod in illis
347쪽
cruenti temporis angustiis increstibile est j eorum tamen solennia non propter gratiam in circuncisione perceptam, si ii ob unum pro Christo sanguinem fusum Ecclesia sancta instituit. uam beata aetas inquit Augustinus serm.'. de Sanctis j nondum opportuna vulneri idonea passioni l Luam felici er nati , quibus in
primo nascendi limine aterna vi ta ob υiam venit e Incurrunt quidem inter ipsa primordia , maccepta lucis periculum finem salutis , sed de ipso protinu fine capiunt principin aternitatis. Contulit martyrium laudem addit Chrysosto-
naus hom. 3. in Varios Matth. locos, quibus ne gaverat nastura sermonem. O beata lactentium gloria, quibus pro Christo contigit dedicare mar-0ria i Experiuntur tempore tino nativitatem o mortem , ingressum exitum , principium occasum: ut ipsis posset contingere tempore uno, ingredi mundum dedicare martyrio cae- Ium. Mercantur poenώ mari rium , gloriam sanguine comparant , vitam sternam temporali morae commusant. Ille , subjungit Bernardus ferm. de Innocentibus , pro Chri io trucidatcs infantes dubitet inter martyres coronari , qui re generatos in Chrinto non credit inter adopti vos
Aios 4 umerari r alioqui quomodo coavos sibi pueros puer ille , qui natus est nobis , non contra nos, pateretur occsdi f uod utique solo nutu poterat prohibere , ,s melius aliquid eis proυideret: ut quemadmodum cateris infantibus tunc quidem circunc sio , ntino vero bapti mus sine ullo
propria voluntatis usu susscit ad salutem ; senihilominus pro eo susceptum martyrium issis proficeret ad sanctitatem. Similia habet Auguis statibus serm 66. de diversis et de vestra coron
348쪽
utibilabit in passione pro Christo , qui etiam mulis bapiis πιιm prodesse non limat Chrhii. habebat. s aetatem, qua in passurum Corsum crederetis , sed habebatis carnem , in qua pro Christo pasionem factineretis. Sentii ergo Ecesesia, sentiunt docti a Domino sancti Patres, mortem pro Christi causa latam justificationis gratiam sic obeuntibus vi sua, qtiod idem est ac ex opere operato, impertiri.
Nec dici potest, id quidem in parvulis propriae Noluntatis usu carentibus habere locum, secus in adultis , qui cum propriae voluntatis sint domini, non ex opere operante,sed eX Opere operantis justificationem martyrio consequuntur. Non, inquam, id dici potest ; quia 3uod in adultis propriae voluntati, motus dest..eretur, non impedit quominus martyrium gratiam ex opere operato in adultis peraeq re atque
in parvulis producat: sic iit licet baptismus in adultis sanctarum disposui onum, poenitentiae, di amoris Deum justitiae fontem diligere incipientis apparatum requirat; attamen tum baptismus, tum poenitentiae sacramentiam graviain zX Opere operato omnibus suscipientibus impertit. Et ratio est manifesta, qui a quod vi propria an parvulos nulla dispositione paratos gratiam fundit, a fortiori gratiam in adultis dispositis,
eamque Pro ratione dispositionis ampliorem largitur : neque enim recipientis dispositio agentis vim elevat, sed allicit & invitat. Ergo si martyrium pro Christo toleratum gratiam j sificationis infantibus etiam in utero naatris occisis impendit, non minus, sed multo magis eam adultis divina charitate succensis confert. Absit enim, absit piorius illa injustitia, ut tum martJri a
349쪽
cum fide, spe, charitate, fortitud; ne, aliarumque virtutum satellitio instructum & ornatum Deo, magis placet, quodve Cyprianus in praefatione tractatus de ' exnortatione ad Martyres , baptis mo aquae his elegantibus verbis praefert : Nos qui Domino permittente primum baptisma creden-'libus dedimus , ad aliud quoque singulos prvaremus, insinuantes dorentes , hoc esse baptise
fiublimius , in honore pretiosius: buti sim , in quo Angeli baptizant , baptism , in qμρ Deus, Chrsus eius exultant , baptisma , ys quod nemo jam peccat , baptisma quoὸ fidei nostra incrementa con summat 3 baptisma , quod nos de mundo recedentes statim Deo copulat. In aquo baptio accipiturpeccatorum remissio, in sanguine corona
Non est ergo , quod parvulas pro Clu, stomachatis concedimus, intrepidis athletis volu tariam mortem constantia impavida ferentibus denegandum, quos PatreS miriS praconiis eve-
hunt. Et merito ; quid enim illis Christi testiabus illustrius , qui Fidei Catholicae suo sanguine .subscripserunt, in quibus charitas Christi dia bolum vicit& mundum 3 omnibus ergo laudi- bus praedicandi sunt fortissimi milites , & totis
vocis , scriptorumque praeconiis invicti eorum pectoris robur extollendum est , qui intuentes Christi vulnera , sua non senserunt, & Redemptoris pro ipsis patientis exemplo animum erigentes , 'redditi sunt ad tolerandum fortiores; qui inter pressuras stantes, in tormentis tripudiantes , toto licet lacero corpore , & rimante latera ac sulcante membra ferro, triumpliarunt.
350쪽
qui sacrum e carne sua ebullire cruo rem non modo sortiter, sed & alacriter circunspe Xerunt. Ubi ergo tunc animae vestrae, o Martyre S inter- xiii 3 In tuto sane, nempe in foraminibus petrae, in visceribus Iesu , in latere Christi, in vulneribus Salvatoris: ex. petra fortitudo vestra potens ad bibendum calicem Domini t, petra autem erat Christus. Nihil ergo mirum, si exules a corpore, dolores non sentiatis corporis I si in
trepidos facit non stupor , sed Claristi virtus M '
amor submittens sensum, non extinguenS, non dolorem evacuans , sed infusa victrici delecta- itione devincens. Quam speciosa Martyrum no
strorum gloria triumphi, quibus supplicia celserunt, quos ad hoc diu latis a gravior incessi non ut stantes prosterneret, sed ut finem dolo
ribus , quem productiora tormenta non dabant, darent coronae. Quam acceptum, quam Deo
dignum spectaculum , ubi cernere est pugiles anuincibiles voce libera, mente incorrupta, Virtute divina telis quidem saecularibus nudos, sed armis fidei ardentis armatos , & pulsatis , laniatisque membris 'pulsantes ac laniantes ungulas superantes t Inexpugnabilem fidem , inquit eloquens & nihilo minus elegans Cyprianus lib. 6. epist.2- superare non potuit viens diu pluare-Jetita, .qu uvis rupta compage viscerum, torquerentur in fruis Dei iam non membra , sed vul- era. Fluebat sanguis, qui incendium persequu- . rionis extingMeret, qui flammas γ ignes gehenna. glorioso cruore sopiret. Luam latus idie Chrissus
fuit , quam libens in talibus servis suis oe pugnavit , Θ υieis l
. Nec homines solum usque ad consummatio .. nem gloriae durissimam quaestionem tolerarunt,