장음표시 사용
371쪽
Ara corporis Salvatoris afflictib , sin spiritui
Piompto , certe carni infirmae ; fuit etiam in
odium veritatis & doctrinae Christianae Christus iniquissime occisus : unde perfectissimus Martyr & Martyrum archetypus, & dux ipse
fuit. Nec illius amortem , vel martyrii gloriam obscuravit judicum, vel tortorum crudelis malitia, sed potius inter tot furentium hostium Impetus eo magis inclaruit, quo patientia solet inter acerbiora nitere supplicia. aod yero Sancti Martyres ad ultroneam mortem non se sponte obtulerint, nihil eorum gloriae detrahit, Vel minus voluntarium fuisse eorum facrificium evincit. Non enim ex tinuditate , vel tepore persequutionem de civitate in civitatem fugiebant, sed praeceptis Servatoris ut obtemperarent , & christianae prudentiae regulas custodirent. Ut enim alibi ex Patribus retulimus, non oportet se ultro objicere persequutori, tum ut infirmitati & humilitati consulentes gratiam ferendi generose martyrii a Deo praestolemur; tum ne tyrannum ad saevitiam propellentes illi gravissime peccandi ansam tribuamus. De multis tamen Martyribus legimus ad tyrannum eos sponte sua, fidei in discrimen vocatae defendendae , vel confirmandorum debilium & nutantium necessitate motos interrite accessisse, alios
vero in ipsa supplicia non sine speciali Dei instinctu irruisse, non humanitus deceptos , sed divinitus jussos, sicut de Samsone credit Augu- stinus. Et quativis haec facta singularia non sint
in consequentiam trahenda, nec facile de nutu Dei sit praesumendum ; cum tamen Deus id aliquibus Sanctis conspicue, & sine ullis ambag bus intus praecepit,nemo obedientiam in crimen
372쪽
Lib. XI. pars L Dissert II.Cap. L
Vocaverit, nemo obseq nam religionis accusa Verit. Fateor ergo ad meritum martyrii requiri prorsus spontaneam & Iiberam voluntatem, quia ut ex Paci bus dicitur in Decretis , causa 22. Ad bonum quisque lautiliter corsetur , cism ser vitia coacta Deus assemetur. Hinc Gregorius lib. 2. Morci cap. 22. sic fatur Tunc flum Deo vera obsequia reddimus , cism ei ex amore servimus. Et August. IA. de adulterinis conjugiis , cap. i . sic: Ea sunt in nouris osciis gratior , qua cism liceret non impendere , tamen libera charisate causa dilectionis impendimus. Martyribus tamen liberum propriae voluntatis
affectum non deesse sic explicat D. Thomasq-27. supplementi , art. s. ad 2. ibi: Ticendum, quod martyrio non debetur aliquod pramium , secundum hoc, quod ab exteriori infigitur , sed secundum hoc , quod voluntarie sustinetur, quia non meremur nisi per ea, qua sunt in nobise Et quanco
i quοέ aliquis sustinet voluntarie , est usscitim
magis nasum voluntati repugnare , tunto voluntas , quapropter Christum illud sustinet , osten
ditorfirmitu fixa in Christo, ct ide. et excellem
tius praemium debetur. Objicies secundo: In Martyrologio Romano die Σῖ. Februarii recolitur memoria Sanctorum Presbyterorum , Diaconorum , & aliorum plurimorum , qui tempore Valeriani Imperatoris, cum pestis saevissima grassaretur, morbo laborantibus ministrantes libentissimc mortem op petiere , quos velut Martyres religiosa piorum s es venerari consuevit. Sentit ergo 'Ecclesia, illos esse Martyribus accensendos , qui in ministerio peste laborantium mortem oppetunt.
Hinc, ut refert Cardinalis Baronius is no is ad illum
373쪽
θ i 7. S. Dionysius Alexandrinus de illorum Sanctorum morte loquens ait : Illud mortis genus , quod propter incre ibilem pietatem is robustam fidem fuscipiebatur , nihil a martyriἐ1'lendore abesse videtur. Si mors in obsequio infrinorum grassante lue suscepta nihil a martyrii splendore differt et ergo martyres sunt, qui mortem illam ex charitate dc fide robusta
Respondeo Sanctos illos per analogiam des militudinem dici martyres , unde & vetustoartyres eoS religiosa pietas veneratur; quia licet in eis non fuerit causa quae facit martyres, nulla eos in odium fidei vel virtutis lacesuverit persequutio, fuit tamen sidea, pietas , Aconstantia martyrum , quae quoad meritum praemii essentialis nihil a martyrii splendore abesse videntur ; splendor namque martyrii a virtutibus in illo agone certatim nitentibus proficiscitur. Per extensionem e go & imitationem constantiae Martyrum dicunzur martyres,co modo quo veri Christiani vita ad Evangelii amussim exacta mare rium a Patribus dicitur; quo Religiosi mundo morientes , dc poenitentia
corpus macerantes dicuntur mari yres , ut reflexione sequenti eXpendemus , denique eo modo, quo Ecclesia in officio omnium S .netotum de sanctis Consessoribus lectione 6. ait : Et licis fersequutorum η- fensissent gladitum , samen pre
374쪽
Stricti martyrii aureola decorari, & baptismo
sanguinis pretiosissimo baptizari non omnibus datum est , omnibus tamen Martyrum aemulari patientiam atque constantiam praecipitur, quibus Christiana vita agenda est, quae si secundum Evangelium ducatur, crux est atque martyriuis. Auditis ergo praeclaris impavidorum Martyrum victoriis atque triumphis, ad amorem Conditoris corda nostra accendi, ad fortiter agendum uberius excitari, ad certandi laborem avidius inflammari nos necesse est, ratos quod si com- patimur , & conregnabimus; quod non sunt condignae passiones ad futuram gloriam quae irevelabitur in nobis, & quod momentaneum &leve hoc nostrae tribulationis aeternum gloriae pondus operatur in ccetis. nnvis occaso lem
secutionis dest, inquit Magnus Gregorius ho- mil. 3. in Evangelia, haser tamen o pax nora murtyrium suum, quia etsi carnis colla ferro non subjicimus , oiritali tamen gladio carnalia dis-deria trucidamus.
Martyres ergo hoc sensu possunt esse Clerici dc Sacerdotes , qui ad immaculatas sacrorum
canonum normas vitam cXigentes suam,carnem adversus spiritum concupiscentem virginali castitate domant, in carne praeter carnem Vivunt, & seipsos propter regnum coplorum castrantes, praecellentis victoriae corona donabuntur, juxta
Illud Augustini lib. de sancta Virginitate, cap.2s. id tergivεrsaris impia cicitaου ' Luid serenistati veritatis nebulas tua perverstatis ostiundisrαuid in tanta Seripturarum luco tenebras nudo
375쪽
insidieris , inquiris r i id temporalem tantummodo utilitatem Iromiipis continentibus Sanctius ἰd regnum coelorum , propser quo4 seipsos castraυerimi sancti Jadones , in h-c fanu in visa integigendum centrudis ' Nomen , inquit, aternum dabo eis. Riιid quaris amplius ' AEternum De uomen , quiἀqui illud est , Jadobris, Dei ''misum , quod utique gloriam cluan ampropriam , excellentemque signi cat , non eris
cymmune cum multis , qui vis in eodem regno,
o in eadem domo constitui 1, Nam ideo fortassis nomen dictum est , quod eos quibus datur, distinguit a cateris. Martyr itaque est continens: quod ita verum credidit Tertullianas, ut dicere non dubitarit : Majus e t vivere cum castitate, quam mori pro castitate. Ganto enim plura sunt quae impugnaut pudicitiam, t)ntis victoris majora sunt praemia. Continens autem non erit otio torpens , delitiis indulgenS , vanitatum amans & cupediarum , fortunaS obliguriens,
Martyres sunt boni. ypiscopi, qui Ecclesiae, cujus sponsi sunt , amore flagrantes , & forin 1 gregis secti , vitam suam juxta Tridentini re Concilii Carthaginensis IV. decreta componentes , modesta suppellectili, & mensa ac frugali victu contenti, humilitatis , misericordiae,
eleemosynarum , caeterarumque Virtutum, quae
sunt veluti quoddam perpetuam praedicandi g uus, insignibus suo se divino muneri ita conia ines ostendunt , eaque vivendi disciplina fulgent, quae me ito omnium in se oculos convertat. Martyres sunt sacri Antistites, qui nullis illecebris emolliuntur, nullis Curiae favoribus inflectuntur, nullis adversiis perturbantur, nullis
376쪽
extolluntur secundis , dc quasi vento quodam 'nulla variarum rerum mutatione circunferuntur. Martyres sunt,si pro veritate sibi concredita tutanda nullos defugiunt labores, nullos timent persequentium furores. Nam ut bene dixit Augustinus : Marur testis interpretatur. Quicumque ergo pro veritate testimonium dederit , qui quid pro testimonio veritatis pertulerit, totum ei Dominus pro mar rio computabit.
Martyres sunt infirmi christiana patientia aegritudines thibenter perferentes, qui subjecti doloribus judicium Dei laudant, vexati' agritudinibus mala tolerant, & forti intentione ad Deum directi, quidquid hac in vita sibi amarum contingit, dulce aestimant, omne quod affigit xequiem putant, & omnis adversitatis impetus aequanimiter portant. Sine ferro ct flammis mar-υrei esse possumus , inquit Magnus Gregorius in
dialogis , s patientiam in animo ver citer eon frυamus. Hinc Chrysostomus hom.I. iu cap. I. ad Corinth. Mart3rum omnium sibi Jobum patientia comparasse coronas attestatur. Mari res innumeros Iob unus aequat. Hinc etiam Jacobus cap. I. Patientia , inquit, opus perfectum habet; quia cujus patientia vinci non potest , ille perfectus esse probatur ; & ideo possidere animas , suas patientes dicuntur quia radix omnium, custosque virtutum patientia est, ut Magnus Gregorius hom. 3 s. in Evangelitaratur. Quid enim excelsius , aut naagnificentius esse potest, quam exercere mentem , affici carnem libenter ferre , gaudere eam in servitutem redigi, ut rationis obediat imperio, ut Evangelii consiliis obtemperet, ut impigre in adeundis .
377쪽
Iaboribus propositum animi volutaS eXequatur. Martyres salit poenitentes patrata scelera voluntaria fatisfactione luentes, qui in medio saeculi aesta,& postremae aetatis praesenti corruptela saeculares omnes insanias falsas , ac cupiditates ex animo repudiant, se Christo totos dedunt, nullaque re alia magis quam vitae christianae
ac poetiitentis dejectione delectantur; qui peccati mortalis granditate infinita permoti sanctam justitiam fallaci misericordiae anteponunt, vuIneribus suis praeproperam, brevem ac fl Nam medicinam non quaerunt , sed judicem Deum gemitibus & lacrymis, orationibus, jej
niis , eleemosynis , voluptatum contemptu, secessione, ilentio, supervacaneorum conventuum fuga, atque omni piorum operum genere placare soliciti sunt; qui salutis suae structuram solidε fulcire cogitantes , naturae motus & impetus divini Spiritus robore domant, dignis poenitentiae fructibus a peccatorum sordibus se expurgare student , & hominibus, qui sese saeculi tricis ac fluctibus implicuere, sincerae conVersionis exemplum ac formam exhibent. Denique ut crucem Christi, non ut Christus innocens, ed ut latro poenitens sustinent, qui propterea a Patr bus dilartyribus accensetur. Latro ille, inquit Augustinus lib. de anima & ejus origine, cap. '. non aute crucem Domini sectator , sed in cruce confessor a Cypriano finem inter Marures computatur , suo sangui' e baptizantur. Tanto namque pondere appensum est , tau tumque valuit apud eum qui hac novit μὴ pendere , quo consessμs est Domiu in crucifixum , quantism s suis i pro Domino cruci us. ωυento ess in eo mensura Martyris , qui tune in
378쪽
Christum credidit , quando defecerunt qui futurν
Martyres sunt boni conjugati, 3: ipsi in faeculo nobiles & divites , qui paupertate spiritus
divitias & mandi pompas floccifacienteS, Viam latam , quae ad interitum ducit, declinant, matrimonii licito & honesto usui permixtam luxuria foeditatem, familiarum corruptelam , saecularium hominum libidinem , omnium ordinum 2xoluviem , mercatorum in rebus contrahendis perfidiam , simulationem , dc usuraruin frauda- lentiam , Ecclesiasticarum rerum sacrilegam distractionem & fimoniacam haeresim solis jam hebetibus illicitam execrantur,& juxta Apostolicum praeceptum, lacrymis ac gernitibus prosequuntur γ qui in carne viventes,& non secundum carnem nulliantes, utentes hoc mundo tanquam non ute ates , laboriosum poenitentiae baptisma
quod jejuniis , orationibus, eleemosynis, alii que pietatis operibus continetur, sequentant; qui probE seientes amicitiam mundi cum Deo inimicitiam esse, atque inimicum Dei constitui
Micumque mundi amicus esse volaerit, negotiorum mundanorum nimiam solicitudinern, acquirendarum divitiarum cupiditatem, delici xum , Voluptatumque studium amputare, & radicitus exstirpare nituntur, ut quantum intemperanti laetiti, exuItaveiqnt, tantum salutari trivitia tabescant, voluntariis laboribus anteactae Vitae voluptates justa ratione pensantes. Hos sic cum saeculo in laeculo certantes , sic amicitiam niundi in mundi usura stirpitus eruentes , sic in mediis divitiis & honoribus se inter mundana commoda, & Christum non p*rtientes e, hos,
inquam, martyres merito dixerim, quia juxta
379쪽
auream Augastini ferm. I 3. de verbis Domini, eap.6. sententiam: Magna virtutis ea cum felicitatis luctari , magnι felicitas est a felicitate mum ci. Hinc tam paucos videmus secundae fortuna modeste de christiane uti. Facilius in Veneris, in ivit Bernardus lib. 2. de consid. cap. Iv. quis pienti am retinuerint contraria sibi fortuna , quam qui propitia non perdiderint. . Honores mutant mo res , Non utique meliores , sed syiks in desteriores.
Quod & ipse Gentilis Seneca vidit: Nimia , inquit , eo quod 'perfluunt , nocent : sic seget mnimia neruit ubertas , sis rami ouere stanguntur , fio ad maturitatem non pervenit nimia foe- eunditas. Martyres ergo sunt, qui carnem cum concupiscentiis crucifigant. Namo dicat, inquit Augustinus serm. Iso. de temp. cap. . quod rem poribus no tris Martyrum certamina esse nou po
sint: habet enim is pax nostra martyres suos nam iracundiam mitigare , Libidinem fetare, amaritiam contemnere , superbiam humiliare pari
Martyres 4enique sunt boni Religiosi , quibus mundus crucifixus est , M illi mundo. Qui enim Deo α cruci Christi tribus paupertatis, castitatis, & obedienctae votis confixus est, nihil eorum , quae in mundo sunt habens, mundo utique moritur, Sc sibi, ut Deo de Deo vivat. Ωuidquis est in mundo, aut en concupiscentia
carnis , aut concupIMI oculorum , ut suem bis visa , ut I. Ioan Σ. dicit H. Hanc porrδ lxiisplicem concupiscentiam triplex vom n lani culus, qui dissicile rumpitur, fraenat; concilia piscentiam quippe oculorum , seu avaritiam,& rerum temporalium cupidinem evellit pauperras ; concupiscentiam carnis castitas domat
380쪽
superbiam vitae obedientia dejicit. Hinc Damascenus historia cap. 12. Religioso mundo mortuos , Martyrum praemium obtenturos assirmat. Hinc Bernardus rearit. de praceptodi pensari cap. 23. sic habet: Audire multu a me, unde inter. catera poenitentia instituta nasteriatu discJIm3 merueris hunc praerogativam, ut secundum baptisma nuncupetur. Arbitror ob perfectam mundi abrenistiationem , ac gularem excellentiam vita IJiritualis , qua Iraeminens uni πersis vita humana generibus
jusmodi conυersatio prosi fores , amatores suos Angelio similes , dissim les hominibus facit , imo
disinam in homine reformat imaginem , consigurans nos Christo instar baptismi , o quasi denique baptiacamur , dum per id , quod mortificamus an ' bra nostra , qua sunt super terram , rursu Chri tum induimus , complantati denub simul
tu ilia. mrrtis . eius. Sed qtion odo in baptismo eruimur de potestate tenebrarum , eis in regnum transferimur claritatis aterna ; ita ct in sancti Wh us sicunda regeneratione prop/ssi , de tenebris aquὲ non unius eriginalis , sed multorum actualium deliciorum in lumeu virtutum evadimus.
Nihil illusti ius in Religiolae vitae commendationem dici potest. Potro intelligitur haec tam insignis praerogativa de Religiosis votorum veluti gla4io mactatis , qui facti sunt si zat oves occisionis. Mai tyres ergo Mozachi illi non sunt , qui obliton ine suo per Curias , per vicos , per pIateas 4ursitant. quorum oculi omne lublime vident, redes omne forum circumeunt, linguae in Om- Qibus consiliis audiuntur 1, qui sub habitu regulari , quod humilitatis solet esse iiisigne, superbiam