장음표시 사용
391쪽
Dymi pronuntiatum : Per ealaatum perge patrem, per calcatam perge matrem i solum pietatis genus est, hac in re esse crudelem. Et generaliter quotiescumque subordinator uni. dominorum variae sibique oppositae concurrunt Voluntates, . major potestas minori praeferenda est. Nam ut dicitur Achor. s. obediendum Deo magis quam hominibus. Hinc Augustinus serm. 6. de verbis
Domini , cap. 8. Liuid si illud iubeat potestas
sumana , in it , quod non debeas facere 7 me sane contemno potentatem , timendo pote Hatem. Ilisos humanarum rerum gradus adverte. Si alia iquid jusserit Procurator , nonne faciendum e serramen si contra Proconsulem jubeat , non utique contemnis potestatem , sed eligis majori .serυire; Ber hinc debet minor irasci, si maior praelata est, Fursus s aliquid ipse Proconsul iubeat, aliud iubeat Imperator , nunqu d. Hubitatur ipso contempto , iiii se serviendum I Ergos aliud Imperator , ct aliud Deus , quid iudicatis r Solve triabusum , euo mihi in obsequium. Recte, sed non in idolio : in idolio prohibet. aeuis prohibet Ma-jorpotestas. Da veniam. Tu carcerem , ille ge-he am minatur. Quam sanoessimam regulam, compendiose complexus est Isidorus Pelusiota. Iib. epini. IO2--: Cedere oportet ma-- . .gi iratui. & idem dicito de parentibus Inibu in reb- , ἐn quibu3 neque pietati , neque virtuti tilium assertur detrimεnthm. Et Chryso- . stomus in Matth. baec habet: Ctim dis reddenda esse heris qua sua sunt , ida solum dici non dubites , qua pietati , ac religioni nihil osciunt: nam quod fidei , aut virtuti obesi , non η aris , sed diaboli tributum est. Ex quo prin-Mpio resolvit Augustinus occurrentem non
392쪽
raro illam quaestionem, quid subdito tum faciendam sit, clim de mandato, Dei dubitatur, S interim praeceptum Principis, vel legitimi superioris urget 3 Ad quam sic respondet Augustietuis lib.ΣΣ. contra Faustum , cap.7j. His ructus
si fortis sub Rege homine etiam sacrilego micitet,
redie potest illo 3ubente bellare , civica partis ordinem servam , cui quod Jubetur , vel non esse contra Dei praceptum , certum est , vel utrum sit, certum non est. Ita ut fons sis reum faciat Regem iniquitas imperontis , innoce tem autem mili mostendat ordo serviendi. Et ratio est, quia Deus justis . Praelatorum obedire clare praecepit. Quando ergo constat, jubere Praelatum, nisi pari certitudine Deum prohibere constet, Prae-
fccto jubenti parendum est , ne sit periculum Deo non obediendi, qui Praelatis obediendum perspicue imperavit: unde divino praecepto magis certo postponenda est divina prohibitio misnus certa. Si ergo contra divinum praeceptum conspicuum , apertumque sit, Principi obsistendum , Deo parendum est , cujus jussu hominern cuntur , cujusqVe j su Reges constitinuntur, ut dixit Irenaeus Sed ex his non bene infertur, pueros infidelium invitis esse parentibus baptizandos ; quia Deus, licet omnibus ad se per Christianismum
venire jubeat, nunquam tamen Praelatis nolentes ad id propellere jussit.; nunquam hac in pariste patriam in liberos rationis non compotes potestatem violare imperavit l, nullisiviolentiis propagari imperium suum supernaturale voluit, qui corda postulat, & voluntaria lubentis animi& hilaris datoris sacrificia diligit ; qni propte- ea inermes, de ab lubsidiis humanis nudos de
393쪽
desertos hominesta seminandi Evangilii gratiam legit, nulla in jus naturae & humanae liberta vis irruptione fiata; ut Christianismi gloria siu-Pra alias quasvis sectas, Mahum etdinum praesertim i la vi in nulladum obtrusiana emineret.
Videtis quae alias de triumpho fidei Christianae
integra differtatione tomo . commendato Observavimus. Qia amobrem sicut parentes usta membrorum, Velialiis naturae & fortunae bonis
ob unam infidelitatem spoliare nefas est; ita &propriis eos orbare liberis jure naturae omni lege positiva antiquiori iniquum est. Urgebis : Ideo Principes, vel Respublica pueros nequeunt parentibus baptizandos eripere, quia regalis, & politica potestas ad mera natu- talia, non ad supernaturalia protenditur; unde intra naturalis honestatis, vel civilis oeconomiae limites,' quos transilire nequit; continetur. Atqui similiter patria potestas est mere naturalis: ergo neque ista ad supernaturaturalia filiis prohibenda dilatatur.' Respondeo , paternum quidem ius e Te naturale, nec ad supernaturalia extendi; sed non debere etiam ab ordine supernaturali extingui, cum gratia naturam non destruat, sed adornet& perficiat. Probat ergo solum argumentatio illa, parentum ius non posse filios adultos ad sapernaturalia vocatos impedire, quia filius jure naturali paterno antiquiori Deo etiam authori supernaturali seni et noto obedire debet. At vero
Respublica nullum in patriam potestatem omni politica vetustiorem jus habet aut imperium, nisi forte ea parentes adversus politicum regni
Insistes : parentibus repugnautibus filii
394쪽
ut baptizentur cripi nequeunt , neque etiam - tutoribus, quibus filiorum cura a parentibus morientibus commissa est , auferri' poterunt. C6nsequens autem non videtur verum , clam in filios illos non sit major tutorum,quam Reipublicae potestas. Ergo absolute Principes regali 'o potestate sua possunt filios invitis parentibus
Respondeo, omissa solutione Sylvii existi- mantis idem este de tututoribus atque parenxi- bus judicium , quia, inquit, cum tutores pa- : ternae succedant potestati, de filiis utroque par, rente orbatis non licet invitis tutoribus quid- quam disponere: omissa, inquam , hac solutione, probabilius dicendum videri, filios parentibus orbos magis ad Rempublicam , cujus sunt membra, quam ad tutores, quorum clie tela: a parentibus commissi sint,pertinere.Unde Respublica alios eis potest tutorestin fide & pie- rate educaturos sumcere , nisi immineant illa istandali, subversionis, & relapsus pericula supra memorata,quae praecavere necesse est 1, & in hu- mano regimine, non tam quid liceat, quam ' quid expediat, vel deceat, pervidendum est. 'Unde patet, etelum pietatis secundum scientiam non habere illos , qui Anabaptistarum , Vel Judaeorum pueros parentibus etiam orbatos , munusculis ad se pellectos clam, furtimque baptῖ-etant, qui deinceps apud parentes , cognatos vel tutores infideles reversuri sunt. Nam . vel pueri illi in haeres,vel Iudaisino permanebunt, vel ad Catholicam Religionem aliquando rerum convertentur; si primum, nihil ipsis proficiet baptis. , , . ma effectu suo imbuenda infidelitate frustran-ἀum; si secundum, iterabitur non sine injuria sacrameta
395쪽
isacramenti Baptisma ignoratii in ; quia ut alibi ex Patribus diximus , non censetur in foro exteriori iteratum , qnod factum esse a Pastoribus legitimis nescitur. Persistes cum Estio is 4. dist. s. g. v. in oppό- stram sententiam pro penitori : Quanuis filii sint jure naturae curae parentum subdi i , patria th inien in illos potestate abuti non ponunt; qui
proinde abusus , si contingat, a superiori pol Mate, puta Regali,corrigi potest & debet. Atqui parentes nolentes filios baptizari patria potestate abutuntur : neque enim potestas illa illis ius dat filios malὸ & perversό instituendi; si enim non dat jus impediendi salutem tempora-
lem, si non dat jus artes illicitas docendi; quomodo dabit jus impediendi salutem aeternam,& illos falsa religione omnibus artibus deteriori sdocendi 3 Ergo illata a parentibus spiritalis longe gravissima injuria poterit a suprema potestate, collato Baptisinate , & segregatis a cura pa-τentum puerulis vindicari. , Respondeo , abutentes jure naturali contra idebitum justitiae naturalis aut politicae oeconomia: , posse superiori potestate corrigi & casti gari, sed nolentes juri supernaturali, cui infideles non subduntur, obtemperare, a potestate humana cogi non possunt, id praesertim suavi Dei providentia vetante , cujus voluntas perpetuo Ecclesiae usu comperta est. Certe si hoc ara 'gumentum aliquid efficeret , probaret etiam . infideles vita, membris suis , & bonis terrenis peccatis suis citra prodigalitatem , Vel manife-i stam injustitiam tamen abutentes , posse ob unam infidelitatem occidi , mutilari, rebusque omnibus spoliari, quod Christianae mansuetu-
396쪽
dini apertissimε repugnat. Abutuntur ergo pacentes infideles patria potestate, sicut & vita sua; sed abusus ille juri naturae, quo privaru sine injustitia non possunt, innititur. OR E F Σ E X I O. . 'Voluntarib sacrificabo 'luntaria oris mei beneplacita fac Domlae. Psalm II enim accepistis Hirhum soυitutis iterum s
in timore , sed arcepistis spiritum adoptionis seliorum , in quo clamamus Abia , ROm.8. Nullam neque adultis , nec parvulis violentiam
inferri vul: Deus; castam filiorum libertatem quaerit, quia ut ait Hilarius lib. V. de Trinit. Descit Deus cliud aliquando quam dilectio esse,
neque situ quam pater esse. Libertatem nobis obtinuit Christiis ; nam sicut eius opprobria nostrum abstulere opproprium, sicut vulneribus heius sanati sumus , ejus sepultura resurreximus, ejus ad . inferos descensione ad coelos ascendi inus; ita nos vincula ejus fecerant liberos, &corona spinea capitis ejus diadema regni adepti sumus. Libertatem ergo tanto labore Partam non cogere vult, sed sponte sibi servire noster praecipit Imperator. Illi .itaque ultris obsequa- mur, cui servire regnare est , cui non servire iservitus est. Levantes puras manus, corde ad SChristum sincero feramur, quia ut dixit Augustinus in Psalm 8s. Ibi non putrescit cor, si lev-tur ad Deum. Frumentum s haberes in inferioribus , ne putreferet , levares ad supariora:
stumento tuo quaris mutare locum , cor
mittis iv terra putre stere 3 Frumentum levares AE Aperbra , eor uoa in capiam. Stant in ter
397쪽
ra in coelum animi libertate protendamur i, quia quocumque corte converterit in terrenis rebus, servitutis amaritudinem inveniet ; unde
dulcescat libertas , non habebit , nisi se ad
De uita levaverit. Tria opera, & tres miXturas, quae fecit om mnipotens illa Majestas in affli mptione nostrae carnis miratur Bernardus ferin.ῖ. in vigilia Natiυitatis , eaque ita singulariter mirabilia ita mirabiliter dixit esse singularia , ut talia hec facta nusse, nec facienda esse ρmplius existima verit su per terram ; cum ninarum conjunc a sunt Deus & homo, mater & virgo, fides & cor humanum : sed nihilo inferior, vel minus mirabilis, vel singularis mixtura illa ab Incarnatio ne etiam profecta censenda est , qua servitus Dei cum humani cordis libertate. copulatur. Sed enim sicut ineffabili Incarnationis commercio ita se Domini contraxit M testas , ut quod me- Iids habebat, videlicet seipsum, limo conjun- geret, & in persona una sibi invicem unirentur Deus & lim is , Majestas di infirmitas , tanta vi litas & sublimitas tanta ; nillil enim Deo subli mias , nihil vilius limo; & tamen tanta dignatione descendit Deus in limuin in tanta dignitate
limus ascendit aa Deum , ut quidquid in eo Deus fecit, limus feciste credatur i, quidquid Iimus pertulit , Deus in illo pertulisse dicatur tam ineffabili quam incomprehensibili sacramento : ita ejusdem Incarnationis beneficio Christus de nobis sibi habuit carnem , de se no- bis falatem , de nobis sibi mortem, de se nobis . vitam.; de nobis sibi contumelias , de se nobis honores ; de nobis sibi tentationem, de se nobis victoriam ; de nobis sibi servitutem , de sis no- R a
398쪽
, bis libertatem , qua vitiorum vincula dirumpi mus , mundum vincimus , diabolum olim captivantem superamuS. Agnoscamus igitur nostram in liberatore nostro ὶibertatem , quia tunc vere liberi erimus, si nos filius hominis liberaverit : tunc sponte viam anandatorum ejus curremus , quia lumine suo nos deducet tanquam veritas , & per se ducet tanquam via, & ad se ducet tanquam vita: tunc in odorem unguentorum ejus procedemus, quia ut alicubi dixit Augustinus,omni homini ad Deum c. nverso mutatur libertas , mutatur delectatio , mutantur delitide ; non enim subtrahuntur, sed mutantur. Omnes proinde etiam Iudaeos & infideles ad Christum allictamus. Nolimus dicere, nunquid ecce tales homines Deus correcturus est tam malos , tam perversὸ obduratos Nolimus de-- sperare ; quem rogemus attendamus , non pro quibus rogamus: si nos terret morbi magnitu-
do, consoletur nos coelestis Medici fortitudo, quia ut dixit Augustinus in Psalm. J8. conc. 2. Omnipotentἰ Medico nihil est insanabile. Inviten- . tur ergo ad nuptias & boni, & mali, ut impleantur nuptue recumbentium ; sed nulla infi- dilibus Ecclesiae per baptismum nondum subje- violentia inferatur, quia etsi servorum est invitare , Dontini tamen est separare, & Patris est ad Christum venientes trahere. Porro si damnanda est infidelium invitorum,& Baptismo filiorum sitorum suscipiendo contradicentium carettas; quanta quaeso Christi norum,& quam gravis iniquitas est, qui postquam ad Baptismum a parentibus:volentibus
sisceptum , & ab ipsismet vitae Christiame eo
399쪽
terna professione firmatum accesserunt , vitae Christianae officia non nisi repugnantes ineuntZ Infelici peccati libertati ut serviant, daempnibas solvunt vectigalia , dum vaga instabilitate de vitio rotantur in vitium, & plus torquentur c piditatum tyrannide , quam martyres torti sint languinis effusione. Non considerant tum demum se vera libertate potituros , cum Christo servierint, scriptum est enim : rei spiritus Domini, ibi libertas. Et iterum: Vis obediens loquetur victorias. Prima libertas est carere criminibus, qua Sancti etiam in carcere reclusi spoliari non possunt, juxta illud Tertulliani: Etsi corpus includatur, omnia spiritui patent , nihil erux sen th in ner o , dum animus est in coelo. Libertatem iasibi promittunt velamen malitiae habentes, cum sint ipsi servi corruptionis , & intra se tot do- ῶminos habeant, quot passiones , quaecnon dant requiem neque die, neque nocte i quae imperant , sed sine misericordia ; quae mandant, sed fine discretione quae conregnant, sed cum di sensione ; quae in ipsis de ipsis certant, cujus potissimum esse videantar. Requiem quaerunt immemores quod non est pax impiis , dicit Dominus ; quodve nulla quies est, nisi quavi ratio composuit. Sui esse appetunt, nec vident quod nemo suus fieri potest, qui non prius sie 'Dei fiat, ut omnia cum Deo aut velit, aut nolit,
juxta illud Cassiodori ad Deum loquenti :
Tunc ero meus , cum fuero tuus. Implere sata-
gunt appetitum,& semper esuriant; quod illicitum es , semper bibunt, & incessanter sitiunt. Quid illa falsae libertatis, & verae servidulis eXactione inclementias , ubi solutum semper reP titur, innovata cum craciatibus repetitiona
400쪽
3s α Lib. n. Pars I. Disert. III. cap. II.
Ergo lubenter solvanuis quod solenniter promisimus , illi ultro obsequamur , qui nos dixit non servos, sed athicos. Prae oculis habeamus Christi victoriam libertatem esse , quae omnes gratiae vindicat, nullum astringit injuriae ; quia quos Christus alligat, liberat et, quos astringit, solvit; Sc infusa victricis delectatio- nis suavitate , dulce subito fit carere suavitatibus nugarum, & quas amittere metus fuerat, amisisse gaudium est. Praeclare Augustinus in Psalm.99. Libera servitus est apud Dominum ; libera fervitus , ubi nou necessitas , sed charitas servis. Servum te charitas fecit , liberum iaveritas fecit: simul es servus liber ; θν-vur, quia factus es , liber, quia amaris a Deo , α quo factus es: μὴ etiam inde liber , quia amar Deum. Ea itaque, quae in baptisnate promisimus, tota liberae voluntatis Propensione reddamas , memores minus grave esse Baptisino suscipiendo reniti quam susceptum contradicentibus divinae legis moribus insonorare , dicente Ambrosio in Psalm.II8. n.3'. uou ha
bet calorem Dei, tolerabilius illi fuerit fidεm Mn. occepisse , quam neglexis . -