장음표시 사용
411쪽
batur Deus ad gratiam antiquis Patribus ex meritis Claristi praevisis conserendam ; ita praeterito fac ramento , 3t meritis Christi in illo i cIusis cietur misericordia Dei ad baptismi essi elum semoto impedimento concedendum. Accedit , baptisma in se praeteri tam , in suo tamen effecita reali , charactere nimirum praesens persistere ; qui character ad producendum principalem baptismi effectum divinitus elevatur. Cisi fictio non auferat characterem inquit D. Thomas is A. d.'. quaest. 3. rta. qu/ctiuncula 3. recindente fictione , qua effectum characteris impediabat, character qui est praseus in anima incipit habere effectum suum , ita baptismus recedente fictione eo ectum suum consequisur Persistes : Si recedente fictione baptismus suum sortiret ar effectum , per gratiam baptismi
remitterentur omnia omnino peccata, etiam
baptismum subsequentia ; gratia enim baptismi quaecumque invenit peccata delet, quia cum Eo-
. minem totum transinutet & renovet in novamereaturam, omnem etiam peccati maculam huic
perfectae innovationi obstantem funditus delet. Consequens autem est falsum , Concilia enim S: Patres peccata post baptismum commissa una deleri poenitentia affirmant. Ergo recedente fictione effectus baptismi non habetur. Respondeo peccata post baptismum commissa
uno poenitentiae sacramento sin re , certe voto suscepto posse remitti: sicut enim peccata ante
baptismum commissa, &ipsum baptismum comitantia solo baptismate remitti possunt, quia non cadunt sub iurisdictionem & claves Ecclesiae,quae in sola baptizati hominis peccata ius habet, unde dixit D ThomaS .dulta'. t. IO. 34 v. Fictio
412쪽
Fietio non removetur per baptismum , sed per ρα- nitentiam subsequentem , qua remota baptismus aufert culpam is reatum omnium peccatorum p ἀ- cedentium baptimum , γ etiam fmul exii rentium cum ipso. Ita peccata baptistiuum ficte su ceptum sequentia, cum Ecclesiae clavibus subjecta sint, uno poenitetitiae sacramento remittx
possunt. Unde ibidem ad 3. ait S. Doctor : E fecim baptismi non ebi tollere peccata futura, salr emia , vel praterita , ideo recedente sisti peccata sequentia Vmittuntur quidem, sed per Ioenitentiam , non per baptismum, unde non rommittuntur quantum ad totum reatum , sicut lec, catapracedentia baptismum.
Ad argumentum ergo dicendum, quod licὀt gratia baptismalis spii italiter renatum in noveri tuam tamen habet limitatam achivitatis sphaeram , suos agendi fines , noi secus ac quodvis
tribunal suam habet praescriptam jurisdictionis
regionem': nullum enim sacramentum remi tendorum suturorum Peccatorum Virtutem habet , cum sit medicina praeteriti duntaxat, vel praetentis vulneriis, & morbi curativa, licet ea adversum futtistas aegritudines quadam veluti provisione praemuniamur. Unde baptismus omnem culpam perfectae innovationi obstantem, fiatione recedente , p opsia partim Virtute, partina virtute simul concurrentis poenitentiae
Obsistes adhue : Si baptisinos ficte susceptus
suum recedente ii Sione effectum sortiretur , id etiam aliis sacramentis conveniret, cum sit par de omnibus ratio. Atqui non constat alia quaecumque sacramenta fiotὸ suscepta suum reced*n
te fictione sortiri effectum,ut patet ex multiplici . Theo
413쪽
Theologorum hoc in puncto varie opinantium conflictu. Ergo neque baptisma ficte susceptum effectum suum semoto obice obtinere potest. Respondeo quod licet ex Patribus fundame tum tantummodo habeamus afferendi solum baptismum ficte susceptum recedente fictione effectum suum operari ; probabiliter tamen &Thomae consone dici posse, sacramenta chara-- cterem imprimentia ficte suscepta ficti e recedente suum habere effectum. Tum quia ratio D.Thomae pro illis & solis secramentis perseque militat, sic enim habet q. 69. art. IO. Ci miiquid generatur , simul eum forma raripit essectum forma , nisi sit aliquid impediens , qtici re-- moto forma rei generata perficit sum essectum,
sicut simul cum corpus gra Ue generatur, movetrardeorsum , nisi sit aliquid prohibens , quo remotosatim incipit moveri deorsum. Et similiter quando aliquis baptizatur , accipit characterem quos formam , consequitur proprium esse tum , quis gratia remittens omnia peccata : impeditur autem quandoque per fictionem , tinde oportet, quod remsta ea per poenitentiam bap mus. sta tim consequatur suum ess ctum. Atqui similiter in Confirmatione, de ordine imprimitur cha racter quasi forma quaedam , quae forma conse-ouitur effectum impedimento remoto. Ergo
incramenta characterem imprimentia effectum gratiae amoto peccati obice operantur. Tum
quia ex D.Thoma in .disZA.quastari. 2. ideo Eucharistia ficte suscepta suum non sortitur re cedente fictione effectum , quia nullum characterem imprimit: In Euchari sta , non imprimitur character , cuius υἰrtute possit aliquis virtutem sacramenti recipere is tione recedente.
414쪽
Ergo e contra sacramenta effectiva characteris, e us virtute potest aliquis virtutem sacramen qti recipere , suum semoto peccati objectacul si elum sunt productura. Tum demum , quia convenientissimum est, ut sacramenta, quae iterari nWnquam possunt propter indelebilitatem characteris quem imprimunt, fitaione remota suum effectum producant, ne illo milites Christi , & Ecclesiae ministri semper careant. QAseratio, tametsi probabilis,non cogit tamen: Aam matrimonium, & Extrema unctio, licEt absolute
possint iterari, attamen nec vivente altero conjuge matrimonium repetitur, nec durante eadem infirmitate Extrema unctio redintegratur. Nec sequitur , hominem matrimonii indissolubili vinculo junctum perpetuo carituram Ductu matrimonii, ut & infirmum gratia in mortis agone tantopere necessaria. Non , inquam, id sequitur ; quia licet recedente fictione gratiam non operentur matrimonium , Vel Extrema Unctio, quia nec in se , nec in charactere derivato permanent ; credibile tamen est, auxilia actualia ad sacramentorum sines ordinata tollentibus fictionem, pie deinde viventibus d uini ius indulgeri.
De aliis autem secramentis nulla Patrum, nulla D. . Thomae authoritate fretus affirmare ausim, effectus illa sitos recedente fictione operatura. Et certe si divinae Eucharistite sacramentorum praestantissimo & eificacissimo effectum illum S. Thomas Eucha imae cevotissimus verbis paulo ante relatis convenire inficiatur , norrvidetur rationabilis eorum exceptio , qui hoc privilegium Eucharistiae sacramentorum Autor Plemae, & sacramentorum omnium fini dene g ntes,
415쪽
gantes , illud aliis omnibus sacramentis characteram. non imprirne suibus , ascitis quibusdam corijectaris, quibus nimium indulgent k ordine 'omnino praepostero , & minime probanda depretiatione ascribimi. Neque dicas cum quodam recentiore,D Thomam in q.3. art. . & habetur qu/s.'.
supplementi, art. i. ZOcere, quod confessio potes etiam esse in eo, qui non est contritus , quin potest Ieccata sua pau/ere facerdoti , σὶ clavibus Eclesia se subjicere : σ quaKvis hinc non percipiat absolutionis frunium , tamen recedente mctione percipere incipiet , sicu etiam in aliis sacramentis est : unde non tenetur iterare co essionem qui scitus accedit , sed tenetur posmo dum fictionem suam confiteri. Non , inquam, ia
dicas , tum quia idem.ibi docet D. Thomas de sacramento poenitentiae, quod de aliis sacramentis, & tamen adversiarius Eucharistiam excipit. Tum quia poenitentia non est divinissimo Eucharistia: Sacramento efficacior, quae tamen suum non confert recedente fictione effectum.
Tum quia verba iIla supplementi E commentariis in quartum librum sententiariam, a S. TEoma adhuc juniore scripta , ab eodem S. Doctore in summa Theologica exposita sunt,ud
dum ae confessione informi in materia de por- nitentia, Dςo bene vertente, dicemus. Et cert evidentissimum est, verba illa sancti Praeceptoris aliquo interpretamento ex eo/em D.Thomade- prompto temperari oportere alioquin si prout sonant & ab adversariis nude & superficie tenus intelliguntur acciperetur,sequeretur plane confessionem sacrilegam , id est fine contritione novae vitae sincero propofito p eractam non eta
416쪽
'terandam,sed suum recedente fictione effectum operaturam esse: quod & universae S.Thomae doctrinae,& communi Theologorum sententiae, atque ipsis Catholicae pietatis sensibus repugnat. Sed de .us loco citato operosius.
Fictioinem baptismo non apponunt Christiai ni, quia per aetatem dum baptizantur non poci sunt ;i at in aliis quae adulti frequentant sacramentis, fictionem timeo, fallaciam pertimesco.
. Habent multi sacramenta creberrime adeuntes nometi quod vivunt, & reapse mortui sunt i
, men. Ergo ficti sunt, fallaces sunt , hypocritae sunt, & limulata pietate in duplicem incurrunt iniquitatem. Faciunt qui hujusinodi sunt , ubi de virtute vitium , mendacium de ver tale, de mercede stipendium , de remissione peccatum. Ipsi nos falsa opinione fassimus , inquit Salvianus lib. . de providentia, existimantes scilicet quis Christia i e se dicamur, quod opitulari nobis ter mala qua vimus. nomen bonum possit , clim Sanctus nec Mem quidem dicat , mini, bus Chri Zianis sue operibus posse prodesse Et utique mulio pim ess fidem habere quam nomen, quia nomen est vocabulum hominis , fides autem l . fructus est mentis : ramen huno i uni fidei fructum infructuosium Apostolus sine vero in bΘnis esse testatur , dicens: Fides sine operibus mor-
Fidei religionisque sinceritatem ostendunt opera; actus boni non fictae pietatis testes sunt. Christianos , ait idem Pater, nisi bonose- erit , fidem suam penitus approbare non pusit:
417쪽
6 per hoc laod prob re neo valeat qM a sit , soomniuὸ habendum eli quas non sit. Opos ergo
suum probet homo , quia operi debemuS credere , non opinioni ; veritati, non instabili volun--tati. Frustra legem bonam , frustra sacramenta bona colimus, ii mali cultores sumuS. potius, addit idem Pater, nec ultores , s mali, quia cultor dici non potest malus cultor e nequa enim colit , qui rem functam non findite coli
Ergo fictionem nostram lex ipsa , religio ipsa,
'sacramenta ipsa accusent quae colimus. Vae acitem nobis ingredientibus terram duabus viis,
quando Se Dei est quod exhibemus , & mundi quod quaerimu . Q aid tandem est vita nostra si ita comparati sumus , nisi quaedam visio phau tas natis, uti a Magno Gregorio alicubi Ohser - vatum est , quae hic ostendit in imagine, quod
non habet in veritateὶ An tantam istorum hominum turbam tribu mal poenitentiae & tremendum Altare steque n- Iantium sincere, & non ficte agere dicemus, qui magnum se fecisse arbitrantur, si honestum stagitiis nomen obtendant Θ An tot foeneratores, qui turpissimas usuras omni ratione interpolantes, ut hominibus , ita & Deo se lacum probabilitatis colore oblitum facturos eXistimant ZAn tot avaros adamante duriores , viros divitiarum, terrenorum captivos, servos opum, qui nec peccata eleemosynis redimant, nec clamo- 'Ies exaudiunt pauperum, nec ullo fraternarum miseriarum sensu cientur ; quos ad superbiam facultates, ad luxum copia, ad impietatem abundantia , ad caecitatem auri spleniuor, ad contem
plum Dei amor sui, ad ruinam sublimitas rapit 3 An tot Clericos, qui saepe patenti, saepius
418쪽
occulta cupiditate inflammati, patrimonio paU-perum pinguescere ', polygamia facerdotioriri neminere amant, &sexcentis fraudibus ac technis sacrilegam , palliatam tamen sacrorum nundinatio non instituunt: An tot laxatae disciplinae Regulares, sub habitu pietatis & poenibrentiae nudam virtutibus animam circumferenteS , qui nec tenent Ordinem , nec tenentur ab
Ordine; quorum oculi omne sublime vident, quorum pedes omne forum circumeunt, quorum linguae in omnibus audiuntur consiliis,quorum tricae omnibus se immiscent negotiis 1, Robliti reddere Deo vota sua quae distinxerunt labia sua, monasteria in loquutoria , laborem in otium, poenitentiam in delitias convertuntὶ An tot Praelatos, qui sine vocatione , sine peritia, sine grandi pietate, terrenorum spe commodorum , & humanorum praesidio solo favorum regimen animarum Angelicis humeris se mitandum ultro invadunt, rapiunt, furantur :An tot forminas , qtar cum innumeris criminibus per pigmenta, gestus , & motus suos occasionem praebere geniant, nihilominus se innocentes haberi, devotas etiam appellari volunt, quae ad hoc fere se natas putant, ut vel alienis oculis placeant, vel propriis vanitatibus sese viant Fucosa isthaec omnia sunt, adumbrata
sunt, & insaniae falsae. Huiusmodi fingentiunt znitentia, non poenitentia, sed simulatio po nitentia dicenda est , inquit Gregorius VII.
epist.lib. .epist. Io vel ut alii Patres loquuntur, Iarma poenitentia , theatralis poenitentia. Con fessiones eorum non confessiones,sed colloquia, sed garritus appellandae sunt : Lui enim ore, in corde 'Utetur, non censuetar, bed loquitur,
419쪽
inquit Nicolaus I. in ei isti ad Regem Salomo- :nem. Illorum cbmmuni PDes non communi nes , sed sacrilegia centeno a sunt. Nam qui selerate vivunt iu Ccclesia, inquit S. Isidorus lib. i. sentent. cap. 2 . is cornmornicare hon dρsinunt, putantes se tali communione mundari, discant nihil ad emundationem sbi proficere Hujusini odi fictiqnes sepulchrorum dealbatorum, , intusque sordibus .arquq omni spuGestia plenorum acriter insequitur Bernardus serm. 2. de longiusculis quidem ver- . iis , sed praeclarioribus & utilioribus quain ue' ' omittantur. Neque ingress m ejus Servatoris exterioris p otest conVer otionis tenuis fu- μγficies sustinere 3 quonium omnia penetrat, in intimis cordib*s ejus habitatio est. Leuod
nisester peccatis corpus inhabit i , si tum utia . .e non mos declivst , se ogit catque elongatur ab eo. An verb oliuil est quam m
ctio , feccata *perficie renui radas , non iniri secus. radices ' Certus esto , quoniam pullulabis uberitas , mundat mri, sed vacantem donis,m eum Nel istribus septemi qui eiectus sua rues hostis malignus iratrabit. Reversus enim ad vomitum canis odibilis erit mμmo plus quam
in , o filius gebei n. multipliciter , qui possindulaenti. im delictorum in easdem dent o for- des incidirit , ut sis tota in volutabro luti. Vis videre mundatum , ornatum , ct vaca
tem domum ' Homi'em intuere qui confissus est deseruit man fest peccat pr cedentia ad judicium , is nunc solas mo et manus alvera manae torum , corde penitus arido , du
420쪽
delicet, qua ad modicum valent, nec unum icta' i ra depascitur. Manet enim superficies , salυa
asia, quia & fictam etae Virtutem illam, cui nuda fides adhibenda fit, quae occultat' cupiditatis. m. luem animam depascentem exstirpare non hia ηtitur. Si ergo scire aveas , quid ad abigendo hujusmodi fictiones. opus fix ficto , quae crude
si arte virtutem truncant mucrone & umbone virtutum s quae de remediis creant inorbos, conficiunt de medicina iam uorem sanctiri