장음표시 사용
51쪽
sicut homo perverta corporalium usu adversu MDeum indigne superbiens contra Omnipotentem roboratus est, ita aequum est , ut tanta vilissimae creaturae praesumptio humilietui, edometur , comprimatur ut cognoscat homo se corporalibus subditum , quorum ab initio. donatus fuerat principatu Da 'enim sensib libus elementis subjici cogimur , Deo obtemperare cum pellimur, a quo antea impie defeceramus , ut mundi elementis se iremus. Hanc rationem a recentiori Theologo , a Ciero Gallicano tam impensὰ laudato , sic expressam alicubi me olim lenisse memini: si cui Deus,
In qui , cum rerum omnium abundansiam ,
tamque felicissimam tribriisset Adamo omnῖα delude tu unum pomum conclusit , a quo to a illa magniscentia , I blIcita lue p uderet , ut, militas , sidesque trimi hominis in illa ,erum prauantia probaresur : sic cum gratiarum redundantiam , copiosamque , redemptioncm no
bis sus marte profudisset , evi gratias, e m Sere emptionem in res per se mira imas , n tura sua de 'icabiles recondidit , ut eam ab illarum parvitate , dejedtἀ mentium no i Irarum altitudine , petere ac mendicare cogamurJI n tura nostra repugnantiam si ei obeditione da
Tertiam rationem depromit S. Doctor ex studio & inclinatione hamanae natu se , quae circa corporalia occupari amat, sicut non nisi per corpus agit, & in cor fore vivit. Ergo convenienter ei corporalia lacramentorum eXercitia proponuntur; tum ut in .illis salubriter .ccupetur , & mentem in latentium mysterio- Ea meditatione exerceat, dum manus & oculi
52쪽
in sacranaentorum & sacramentalium , aliorumque eis affinium celebratione versantur. Tum ne homini durum esset,.s1 totaliter a corpo
ratibiis actibus abstraheretur. Etsi enim homo Christianus & spiritualis meliori sui parte , id
est mente vivere debeat , spiritalibus tamen Minere internis exercitiis indesinentem operam dare nec potest semper, nec expedit saepe . Neque enim Christiani simis spirituum religio est, sed hominum e spiritu una & carne concretorum. Tum denique quia his salutiferis exercitiis praeservatur homo a noxiis operibus , vanis
que superstitionibus, in quae post primigenii
Peccati labem admodum proclivis est. Morem ergo Deus nobis gest, inquit Dominicus Soto in .distilich. I. quaest.2. art. I. ut sacr-Ventoruην varietate obteritati ad nostram comparanaeum fa-I'tem egemus propensores. Delectat enim nos nunc basticas exstruere , mox sacrificia celebrare , deinde orare , o' nonnunquam I mnos , c intulique intonare divinos. Alcs incumbit sa ramenta misi rara , atque alios ex adit suscipere ; perqMidem virtutum munera a cunctis idolo rum scrvitii libus distrahimur. Id quod in i lirneo istis no Ui orbis experimento comperitar. Mirum enim λ modum in ictiusmodi caremoniis exhilarantur , per quas a fua idololatria semo
Quartam rationem assert S Praeceptor in argumento Sed contra , caeteris nihilo minus eruditam. Ad humanam filutem necessarium est, homines in unum verae Religionis no men adunari, hoc enim exigit Ecclesiae visibilis& aspectabilis sacrum commercium , & suavis ratrum in Christo societas 1, bonum quippe
53쪽
41 Lib.XI. Pars I. Diserta. Cap. I.
α jucundum est habitare fratres in unum , ho C exigit fides , quam in hominum sonspectu propalam profiteri, & notam facere tenemur , hoapostulat charitas , quae tunc maxime instam- matur , cum nos archillimis ritibus colligatos, & unius corporis mem a ex sacrameptorum communione effectos cise recordamur i, hoc . exigit caeterariam virtutum christianus appara tus , qtiae tunc libentius in opera funduntuT,.
quando in ejusdem communionis participes beneficia effundunt sua. Atqui in nullum communis Religionis nomen, seu verum, seu falsum coadunari homines solent, vel possunt, nisi in aliquo externorum rituum consortio. Ergo sacramenta sunt ad humanam salutem , ad Religionum characteristicam differentiam, ad fidelium communionem pes necessaria,&salubriter instituta. In nussum Religi is nomen homines adunantur , nis aliquo signaculorum , aut D-cramentorum visibilium confortio, inquit August. lib. 79 coni. Faust. cap. . Et S.Cyprian. seu author tractatus de resurrectione Christi, inter opera eJus : Ex diυε sis, inquit , familiis una fed Qtu , una ; An cantia'Ves Ago mcata , res signa , virim in Uisibilis visbuia fucramento scfaciunt unum corpus ,scut caro, Assiritus ;'quod υide rir ,'nomιne , is virilite
Chri ii corρ Dis censetur. Dices: In lege naturae & Mosesica nulla erant sacramenta, nec erant necessaria , quia tunc
unis actibus interioribus homines iustificabantur, & parvuli ob fidem parentum gratiam recipiebant, uti Magnus Gregoitu Sdocet. Ergo absolute poli peccatum necessaria non sum homini lapso sacramenta. Respoiv
54쪽
Respondeo indubitarum esse , ante adventum Christi necessaria fuisse, & de facto aliqua extiti e sacramenta : ita enim diserte id, dbcent Patres, Ut nullo possint subterfugio Iuculentis sima eorum testiinonia eludi. Credendum non ea , inquit Augustinus lib. s. coni. Iulianum, cap. ante datam circumsonem famulos Dei, quandoquidem eis inerat Mediatoris fides iis
carne venturi , nullo sacramento eos opitularos
qua necessaria causa Scriptura lareme voltierit.
Ubi S. Doetor & circumclitonena fuisse sacranientum tempore legis Mosaicae, quo circuncisio vigebat,& alia insuper fuisse in legem a- tuu te sacramenta, tametsi nobis ignota , perspi-'cire docet Idque deprompserat ex S. Cypriario lib. de cardinalibus Christi operibus , ubi Beatus. Martyr haec scripsit : Sane originale peccatum, quod a primis parentibus in totam hujus generis succesionem de fluxit , omni tempore aliquibus
ν mediis o ortuit expiare. D. etiam Tlaomas hic, ari . absolute affirmat, ante Christi adventum necesse fuisse quae iam sacramenta institui,
quibus homo & fidem suam de Christo veniaturo profiteretur, & internam sanctitatem , ac gratiae divinae perfusionem adipiscere rur. Quae profecto rationes pro omnibus hominis lapsi statibus peraeqlie militant. Et certe si ex lege Mosaica sacramentum aliquod pro mulieribus circuncisionis incapacibus , & pro parvulis ante octavum diem mortem obeuntibus institutumrest, quidni in lege naturae providisse Deum generalia ad saltu em instruiDenta confitebimur, qui
vult omnes salvos facere , ex eaque voluntate
omnibus media in finem salutis Promoventia,
55쪽
talai naturalia, quam gratuita co in muniter proponit, ut non semel S.Thomas asserula.
Ad argumentum ergo dicendum , & actus interiores adultorum, & fidem parentum parvulis opitulantem sensibili aliquo signo in lege naturae declarari solitam esseo Probabiis en , inquit D. Tho m. quaest. TO. art. . ad x quod parentes ήeles pro parvulis natis , ct maxime in periculo existentibus , aliquas preces Deo funderent , vel liquam benedictionem eis adhiberent quod erat
g am signaculum Dei j sicut adulti Iro seipsit preces oe sacriscia offerebant. Q aamobrem
ad remittendum peccatum originale Sc. actuale Vera erant in lege naturae secramenta. Ante lingem scriptam, ait S. Doctor in .dist. r. q.I. art. L. quaest. 3. ad 2. erant quadam acramen ta neces νμtis, sicut illud fidei sacramentum, quod ordina ritur ad deletionem peccati originalis , is simili iram poenitentia , qua ordinabatur ad deletionens actualis. Instabis : In lege naturae nulla erant determinata sacramenta , ut fatetur D.Thomas art.3- ad i. mia, inquit, ante legem non fuit deter minate proxum homini , quibus sacramentistiteretur. Atqui sacramenta constant rebus determinatis. Ergo in lege naturae nulla erant sa
Respondeo secramenta fuisse deteri armata ita lege Christi, & lege Motaca. In lege quidem Cliristi, in qua septem agnoscimus fac ramenta sigillatim postea exponenda. In lege etiam Mo- iis , in qua Baptismo Circumcisio, Eucharistior
Agnus Paschalis , Poenitentiae variae expiationes& purificationes respondebant : Circuncisione 'instata collandi Deum homines constitueban-
56쪽
tur ; Agno Paschali ea quae ad divinum cultum pertinent, consumebantur: expiatoriis purificationibus divini cultus exercendi impedimenta remoYebantur. Nulla tamen Confirmationi, vel Extremae-Unctioni, vel Matrimonio sacramenta in veteri lege respondebant, quia tunc non. dum erat plenitudo gratiae confirmatione prie signata, nondum patebat aditus regni culorum,ad quod introducit Extrema-unctio , nondum conjunista erat vel humanitas cum Verbo, vel Claristus cum Ecclesia, cujus unionis matrimonium signum est Porro in lege naturae nulla erant signa determinata a Deo per Scripturas nondum acceptas;
interiori tamen Dei ad suum cultum fideles permoventis instinctu determinabantur.' Sicut in sarti legis , inquit D Thomas quaest. 69. art.J. . homines nulla lege' exterius data sed solo
interiori insinctu movebanttir ad Deum colen- , ita etiam ex interiori inuincyu determina
batur eis, quibus rebus fensibilibus ad Dei cultum titerentur. Quare non erat tunc in faculta
te hominum positum sacramenta instituere, nec arbitrio eorum permissum res sensibiles eligere;
sed ad ea assumenda interioris instinctus legem
externam supplentis afflatu determinabantur. Quare non est absolute dicendum cum nonnullo recentiore, sacramenta legis naturae in mero hominum relicta esse arbitrio; quia id repugnat mox laudatis S. Thomae verbis, quibus affinia sunt quae habet I. v. IO . art. I.
his verbis et ante legem fuerunt quidam viri pracipui prophetico Diritu pollentes , eredendum est, quod ex instinctu divino , qu si ex stu dam privata lege tu ucerentur ad aliquem
57쪽
critum modum coiandi Deum , qui conven;επς esset interiori cultui ,o et tam congi Morer ati ji guoicandrim Christi m seri . Ergo non uni bominum arbitratui permissum erat quaecumque vellent in sacramenta assii metre, sed inte-ςicu i Dei motu praescribebattu earum rerum Clectio, quibus divinam gratiam obtinerent. CV-Jus rei' vestigia invenire est Iob ultimo, ubi Deus amicis Job dixit : Sumite vobis septem tauros. γ septem arietes ite ad fervum meum Iob , osserte holocati tum pra vobis. Geraesiis etiam I . catenus Melchisedech dicitur Sacerdos Dei altissimi quia res in sacrificium offerendas , panem scilicet & vinum , Deus praefi erat utique determinatio semel nota ita fideles obligabat, ut non possent aliis ullis rebus in fa cramentis uti. Et ratio ex dictis perspicua est, quia sacramenta sunt practica gratiae ligna, sanctificationem animorum eri Opere Operato
active vel passive producentia. Passive , inquam, id est Deo ad eorum praesentiam gratiam infundente , & hujusmodi erant veteris legis sacramenta : active vero, id est ad sanctitatem per modum phystci instrumenti ad gratiam efficiendam concurrendo ; quod eximium lacramentorum novae legis privilegium est. Atqui practi a gratiae signa, coelestes live lamnificationis canales solus ille determinat convenienter, qlii cum sit author gratiae dc sanctitatis, illam potest alicui si, no alligare. Atque ex his quaedam Patrum testimonia interpretari, & D. Thomam cum seipso conciliare facile postumus. Cum enim Gregorius Magnus Vib. 4. Moral. cap. z. Sc Bel hi 'rdus visi. 77. hoc miste aiunt apud v c teres fidem pro parvulis, quod.
58쪽
aod valet apud nos aqua bapzis ratis; & inrualis solam profuiste, imo suffeciste fidem : cuin Thomas in geminis commentariis in quar-m Sententiarum , dis. I. q. 2. tormaliter alie-:rat, probabilius este, quod parvulis suscisit sola fides in solo motu interiori, sene exterri signo. Cum , inquam, ea facri isti Doctores
riplerunt, eatenus internis tantum motibus
intentos fuisse dicendum est , quatenus ordi-rie nullum erat fixum in Republica Fidelium num solenni protestatione celebratum , &ud omnes fideles idem , quo ab infidelibus, pulus Dei secerneretur. Sed non excluserunt terna signa ab interiori moventis Dei instina inspirata: Nec opus est dicere, commenta- γrum in Sententias testimonia illa S. Thomam
tractaste, quar facili interpretamento in conbirdiam vocari fine negotio potiunt.
Posterior speculationis pars i negans ulla in tu in nocentiae extitille facimine Iara, uni S prori conjecturis pbtest; in iis enitia , quae exei voluntate pendent, & in Scripturis, vel penni Ecclesiae traditione non patent, vix ali- iid definiri certum potest. Motiva porro no-ae assertionis sunt; tum quia non est admoni verisimile , Deum augustissima laesamen-rum mysteria perenni lege sancire , quae nulli ent usui futura : in quem Veiis facramenta um redigenda ., quEmve fiuctum paritura issent in tempore brevibus augustiisimi tem- ,ris horis concluso , haud satis apparet. Tuni
tia in illa perfectissimi status felicitate, & Deo
59쪽
ratio, & rationi appetius , & appetitui caro pacifica eonspiratione subdeba 'mir: ergo in illa' tam sublimi, inereque spiritali conditione non . indigebat homo corporeis illis sensibilium sacramentorum adjamentis, quibus lapsus ad spi-Holia maiau ducitur, quia in eo jam statu degit, Ra quo prius quod animale , deinde quod spiritale est, invenitur. Dices : Rationibus ilis probari quidem nulla de facto ob brevissimi temporis angit stias instituta fuisse in statu integritatis sacrameata; se. non evinci, statu illo perseverante, nulla fui illa instituenda sacramenta , vel ad remedium peccatorum actualium, si contigistent ; vel in com- nautae communis Religionis vinculum, si nullum subintraturum fui stet peccatum. Respondeo,ad veritatem nostrae speculationis satis esse , nulla de facto in statu innocentiae instituta fuisse sacramenta ; an autem in statibus allis conditionatis extitura fuissent, quis novit sensum Domini, aut quis consiliarius ejus fuit 3
Praesertim cum virtus divina nullis alligata sacramentorum formulis, innumeris sine fine modis in thesauris sapiciniae & omnipotentiae suae reconditis possit creaturam & lapiam reparare,& stantem perficere, & perfectam cumulare. Prolimus ergo altum sapere, nolimus esse apertum quod Deus voluit eise occultum. Itane quae ai status possibiles, vel ad summum coi sitio nate futuros, L nunquam reapse extituros
pertinent,humanarum ratiuncularum conjecturis dimetiemur Itane divina consilia humanis . sunt judiciis definienda , vel ad cogitatio-i nes hominum timidas, incertasque prouulenitias eX:genda : Absit , absurdum est . nec
60쪽
: Necessit as exissent. Sacram. Α'
, infinitae Mescitari eonsentataeum.
ecte si quid facturus estet laeus , ex iis ijicere velimus quae fecit, probabilius appa-it, nulla exti xKra in statu permansurae inte-tatis sacramenta. Cum enim rideatnus , saris omnes tum Moses e, tum Evaugelicae le-facramentorum ritus in unam spiritalium a cato inflictorum vulnerum medicinam veliti copiarii collineare , cum perspicuum sit Bap- num ad restituendam gratiae eXtinctae vitam, nitentiam ad delenda propriae voluntatis icta , Confirmationem & Extremam-Un- nem ad infirmitates ex peccati nefanda str
relictas persanandas ' , viresque vel debiles,
convalescentes roborandas , Eucharistiam continuas concupiscentiae animum depa
itis jactuyas coelesti cibo resarciendas ; Mavonium ad fraenandum venerearum libidim aestum , Ordinem ad efformandos animan errantium & infirmarum rectores & medi- , : cum, inquam , illa cernamus, aliis de cau- in statu innocentiae duraturae sacramenta denare , comminisci est , divinare est , Prophea agere eli non Theologum. Accedit praeclarum illum rationum instrua ira a D. Thoma apparatum, quibus facranatorum necessitatem stabilivit, celsare pror in statu perennis innocentiae. Eatenus enim ramentorum necessitatem in hoc misero stata
agito scimus, ut homo per sensibilia erudia- sensibi sibus nimis. addictus 3 ut dependena corporalibus humilietur , corporalibus ni uin abusus ; ut a pravis operibus, sacrile
hue superstitionibus filubri exercitio prae vetur , in Vana & noxia nimiS propensus., Tom. VIL C