장음표시 사용
431쪽
tia conserebatur. Illud enim eximium est Sacramentorum novae legis privilegium a Patribus ScConciliis asi extum,ut gratiam ex opere Operato .ςommunicent, id est non solum suscipientis dita. positioni , sed etiam virtuti propriae a passione Cliristi, quae est opus iam operatum, derivatae correspondentem et gratia autem suscipientibus veteris legis sacramenta, uni fidei & dispositioni, sicut in lege naturae ante legem Moysis ,respondebat. Nina ut supra laudatus S. Thomas dixit r. Sici ta n e inniitumnem Circunuisionis sola fidei 'Christi futuri justificabat tam pueros, quam adiit ros , ita etiam on circumcisone datat Manifestum est autem , sacramenta ante legem Moysis
non nisi ex opere operantis justificasse . Urgebis : Sacramenta utriusque legi a viai, oce in ratione fac ramenti conveniunt,tanaetsi veteraeessent figuμ novorum : quia licet figura,& figuratum univoce non conveniant quando. figura. ad solam rem figuratam significandam pra: is sentandamque refertur; secus tamen si figura
ad aliud principaliter ordinetur,ad quod signi- ficandum figuratum ipsum refertur. Sicut licet' i imago hominis , M homo uni voce convenire non possint ' ; imago, tamen hominis a priori imagine expressa cum ista tant voce convenit, quia peraeque ad repraesentandum horninem est inst tuta. Atqui antiquae Legis sacramenta non Q in sola novorum praesignatione sistebant, sed assi significanstam etiam codatam acta animae san- ctitatem , non secus ac nostra reserebantur. Ergo sicut nostra', ita & antiqua gratiam ex
ope te operato conferebat ita .Respondeo tot,& tantla privilegiis sacramen . a. nostra praestare antiquis, at analogam dum- . taxa
432쪽
H taxat inter utraque convenientiam cognoverit D.Thomas in ad ' . .
his verbis : Sacramentum analogiis dividitur sacramenta nova ,'veteris legis , sicut δε- num iu habens sanitatem , is significans illam. Etenim non soluim nostra sacratilenta expressius, frequentius, & efficacius gratiam CSnificant, . sed eam etiam ex opere operato per se producunt , quam antiqua non nisi ex vi dispositionis suscipientium conservi significabant. . Et quan- Vis Vetera sacramenta gratiam meie speculative,ucut imaginum proprium est, non repraesentarent, se . eam cta conferri significarent , quia, tamen ea ex vi propria non efficiebant , sed G unius suscipientium fidei intuitu dari significabant, taeo aliter collatam gratiam significabant
quam nostra significent. Maxime quia cum lex Evanselica non solum scripturas cli rei S, mem- branisque mandatas, . vel externorum rituum apparaxum, sed potissitne internum vivificantis- . ratiae spiritum in cordibus exaratum includat, inc est, quod novae Legis sacramenta , quae sunt hujus interioris religionis columnar, fulcimenta,& adjumenta, non solum signi exterioris rationem sibi vindicant, sed etiam spiri- tum, sicut lex christi , . intus agilist, iritus ex Virtute Redemptoris operantur. . enim abluitur sinquit Tertullianus lib. de resurrecto
433쪽
A circumcisionis carnis onere Mosi ege in-. dicto per Baptisinum Dei gratia immunes fricti, ad aliam longe nobiliorem , concupiscentia: ni mirum ,& vitiorum circuriicisionem astringi- Rr , qua parvulos nostros , id est parvos aste- . ctus , qui soli nostri sunt, tenemus , & ad petram, qui Christus Est , - allidimus. Non enimiqui in manifesto Iudaus est, inquit Apost.Rom.x neque qua in manifesto iis cirne est circum
o , sed qui in ab condito Iudaus est , ct cir-
cumcisio cordis in stiritu , non littera : cujus lai non ex hominibus , fd ex Deo est. Et v. Cor. 7. Circumcisio nihil est , pi putium nihil ess, sed ob servatio mundatorum Dei. Gal. s. In . Qbrim Iese neque Circumcisio aἰiquid valet, ne quq pr.utium 3 sed fides, qua per charitatem opin
ratiar. E cap. 6. In Christo Iesu neque Circum- cisio aliquid valet , neque praputium , sed n a
Circumcisioni itaque carnis successsit alia lon- get praestantior , nimirunt ,eformatio passio- .' num , compositio morum, resecatio superfluo- ι rum , propriae repressi' voluntatis. Hinc idem Divinus Apostolus R'm 8. Vos autem in carne non ems , sed in stiritu si tamen stiritus: Dei in habitat in vobis. Si quis autem Apiritum Chrsi' , ,etom habet , h c non en eius. : E go fratres debλ rares fumus, non coni, ut se udam carnem v vamus , si enim secundum carnem vixeriti, , mo- .
Grandem sane, sed syiritalem circumcinonem
434쪽
ehem diljau , ut eo dextri oculi utaris vice niue ita tibi quem am esse utilem putes , ut eum ' dextrae manus ducas loco , hi tamen anima 'tua fortassis incommodevi, etiam istos a te abscinde. Et quidem vim sermonis observa. Non enim dixit , a talium societate discede ; sed maximam separationem indicans: Erue , inquit , ac projice
Non ergo circumcisionem omnem abstulit Christus, sed imitavis. Iudaicam prohibuit , spiuritatem baptizatis imposuit. In quo , inquit Apost. Coloss. z. circumcili estis circumcisone , non manu facta bra exspoliatione corporis carnis, se in circumcisis Christi, conspulti ei in bapti semo, sec. Mortificate ergo membra vectra , adiuit cap.3. sequenti, qua sunt 'per terram , fornicationem , immunditiam , libidinem , concupis eu- , tiam malam ,. avaritiam , qua est i olorum sese
vitus.'::: Nunc autem deponite vos omnia,
iram, indignationem , malitiam , blasphemiam, tμrpem s rmonem de stre vestro, & caetera , quae iulante leges huic instituto peropportuna
435쪽
intus timoribus , adhibetur Sacramentum Comfirmationis. Sicut enim genuit nos Deus Verbo vitae in lavacro regenerationis 1, ita, teste Aoo- stolo 2. Corint.1. confirmat nos Des s , per sacramentum nimirum Confirmationis, quod' pro- . pterea a Dion .P wap. ψ. Eccles i. HArarch.
appellatur perfectrix unctio , se eo ιmmatio, qua d testificandam fidem adversus infideles, mur. Conv nienter igitur post Baptismum de .
Confirmatione ordine doctrinae , dc consequμ- . itione materiae disserimus. Porro in hac dispu-9 tatione, quae apud Catholicos certa ; & explo- irata sunt , praelibabimus, graviores si qR ae sutardissicultates deinceps more nostro eXyeiaruri.
' De Sacrameato Confirmationis.
agendam innumeris in hac rixa,quq est militia super terram , obsitam foris pugnis,
436쪽
Catholica de Confirmatione dogmata praemittuntur, oe sabiliuratur
Alvinistae , Se Iussieram , haereticorum
omnium post hominuiti memoriam' Ca-trorum rituum infensissimi , sacrametito Con-
firmationis non pepercerunt, quod inVedium est pure humanum , a Romanis, Pontificibus excogitatum , in scripturis nullibi memo- ratum Patribus trium priorum saeculorum . ignoratum per summam ignorantiam , Sc m
.jorem impietatem effutierunt: Sed quid mirum., si haeretici. illi post eversum Christianis. . anum, post gratiam , & virtutes quibus Christiani sumus , ad nihilupa redactas , post Eccle-- siasticam Christianorum, qua regimur, hieram chiam sus seque mixtam ; post sacratiissima Tem- pla, ερ Altaria', quo Christianx conveniunt, deturbata. ; post dirutae Monasteria , quo ad agendam p*nitentiam confugimus, ipsi Confirmationis sacramento bellum indixerintὶ Non debuerunt sane post ejuratam Christi fidem sacramen lim Christianitatis non abjicere : cum enim Christianas dicatur a chrismate , sicut Christus ab unctione qua humanitas filii divinitate uncta, juxta illud Propheticum simul'& Apostolicum : unxit te Deus oleo lati i- yra ιρos uibus tuis , non potuerunt sacrae, de christianae
437쪽
stianae tinctionis sacramentum retinere', qui Christi legem. & Ecclesiam conculcarerinsindis moliminibus conati sunt. Quantum autem hoc in puncto , sicut in caeteris suis erroribus, a ia-cris litteris ad quas solas provocant ; atque Aperenni traditione, qua omnes haereses semper truncatae , semper truncandae sunt , defecerint, insequentibus clarebit.
Confirmatis est tmerum novae legis facramentum , cujus essentiam praeclara illi a Patribus . σίφ. nomina declarant.
i Rima pars, qua existentia sacramenti Con- firmationis adversus Novatores statuitur, A
colligitur ex Scripturis sacris. Ephes. I. In quμ scilicet Christo is credentes signati estis Spiritu ρ omissionis sancto, qui est pignus h-redita .
ris nostra. Et cap. . Nolue contribtare Spiritum
Duritum Dei, in quo signati. estis in die redem- nisuis. Dicimur autem per Confirmationem sig-
nari Spiritu ρromissionis , quia Dominus pollicitus est se missuriim Spiritum sanctum , ut patet Dan. I . Dicuntur vero fideles quos alloquitur Apostolus, si nati in die redemptionis, tid est in die Beptismi, in quo baptizati a pecca ti servitute redempti & liberati simul ab Apb- stolis confirmabantur. Hae autem signatio unCunctione non fiebat, ut idem Apostolus innui:
438쪽
2. Cor. autem consirmat nos vobiscum in
Christo , qui unxit nos Dem , qui , Ignavis . is dedit pignus in cordibus nostris , manus scilicet Antistitum: nam de Sacramento Confirmationis verba illa Ambrosius de iis qui intriantur , cis p. 7. interpretatur : Repete, in- quit , quia accepi ii signaculum Lyirituale , dirisrtim sapientia intelle itis , spiritum consilii atque virtutis , stiritum cognitionis atque pietatis, piritum sancti timoris , serva quod accepisti.b Signavit te Dem Pater , confirmavit te Cίrsus: - . Domanus , O dedit pignus Spiritus in cordibus tuis , sicut Aponi lica Iecisione didicisti. Ita etiam ex Chr=sostonio locum illum intellexit Oecu menius : Qui in veteri Testamento , m qui , uti
, . gebantur 1 t Sacgrdotes erant , aut Propheta,
aut Reges. Et nune , inquit Apostolus , ungimur, ut 'Reges quidem scia/nur , principat m super Uectiones habentes . Hanc etiam unctionem suoindxat Discipulus amoris cap. 1. suae I. mi unctionem habetis internam ab externa proficiscentem , ve externam interiora. perva-
dentem λ Iancto , e, nostis'mnia. Verba enim' cilla de Co a firmatione interpretatur Cyrillus ealec es 3. nec non Axhanasius epist. ad Serapio-χem veri is risima dicitur spiritus , ouum eiu , cum Dones scribat l: uncti' quama cepistis ab eo manet i et υobis. .i in Isaia item Fcriptum est: Spiritus Do/nsui super me , eo quod
Eadem etiam veritas orthodoxa colligitur ex: gestis Apostolormia, quos passim per impositionem manuum baptizatis conculisse Spiritum sancti Aeta Apostolorum testantur. Orave
runt pro ipsis D ut dicixur c*p. 8. ut acciperent spiritum
439쪽
Spiritum sancitum. Non/um enim tu quemquam venerat Oed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu : tunc imponebant manus 1 se igos , acc*iebant Spiritum Duritum. Quod& repetitur cap. 8. Nondum Venerat per Baptismum Spiritus sanctus, non cluba illum ba- Prietasi cum gratia & charitate a Spiritu sancto indivulsa ncm receperint, sed quia illam Spiritus sineri plenitudinem , & donorum ejus bpatis .mam copiam in Confirmatione conferri solitam minimε acceperam. Ex quibus sic formatur argumenxum. Signum sensibili gratiae fanctificantis nos divinitus institutum est verum novae legis Sacramentu iri; ςui enim convenit definitio, convenit & definitum, ut docent Dialectici. Atqui haec manuum impositio ab Apostolis frequentata erat seu sibile signum , ut patet: erat etiam signum divinitus itistiluxuio: Tum quia eo ritu non essent passim usi Apostoli, nisi futu. set a Christo institutus. Tum quia Apostol*rum superabat potestatem ceremonias institu - .re, quibus Spiritus sanctus certo & infallibiliter . .: e conferretur. Erat etiam signum gratia: sanctifi- 4 cantis , non enim confertur Spiritus fgnctus, nisi .stinui per eum charitas diis ingatur: in cordibus nostris. M 'me quia gratiae gratis da * non omnibus conferes antur ; neque enim Omnes ' Propiaetae sunt,itaeque omnes loquuntur linguis, ut dicitur I.Cor. I x Ectamen Spiritus sanctus iis omnibus conferebatur, quibus reianus impone- bantur : unde per talem impositionenὶ gratia sanctificans non ponentibus obicem dabatur. Unde Princeps Apostolorum Actor Ob ipsum eundem spiritum, quem acceperatat Apo
stoli, omnibG d ndum esse fidelibus , & effun-
440쪽
dend im super omnem carnem , quia quicum Gue . invocaverit nomen Domini salvus erit. Quae sane prophetia sublato Confirmationis sacramento minime adina pleretur, si cui in Apostolis per solum Baptismuni minime adimpleta est, cum eam non mimis de omnibus Christi fideli bus,quaim de Apostolis doctus a Domino Petrus , . interpretatus M.Ergo ex Scripturis Confirmatio , est verum & speciale novae legis Sacramentum a ' Baptismate &Eucharistia, quae duo duntaxat' secramenta haeretici admittunt, distinctum. Eadem quoque veritas ex traditione apertissime habetur, ex qua constat ritum illum ad danduin Spiritum salamini divinitus institutum& ab Apostolis usurpatum , non solo Apostolo- 'aum tempore , Ut ibmniant haeretici, viguisse, sed semperio Ecclesia perdurasse. Etenim Cy- pri nus epist. 73. relatat illa ab Apostolis adhi- bita manuum impbsitione 'effundente Spiritum . ut qisi in Ecclesia baptizantur 'hostis Eccle- Ῥε- erantur , pernoctram orationem ae manus Pimpositionem Spiritum sanctum consonantur fis signaculo Dominico consignens luculen-' tius H& ad contereia sa haereticorum assii mantium Confit nationem esse ceremoniani a Ro- imanis Episcopis confictam,mendacia efficacius, nili forte docus iste Augustini lib. 11. de Trinit. cap. 26. Orabant Apolioli , ut Spiritus sancitus in eos venirer , qu biis manus imponebar, t , quem morem in suis Prapositisseu Episcopis etiam nuus servat Ecclesia. Ej isdem sacramenti apertissimam mentionem fecerunt Dionysius cap. N. & . Ecclesiasticae Hierarch. Baptietatum , inquit , indutum alba