장음표시 사용
441쪽
veste ad Pontisic ni aemu ille diviso ae deifico pror iis ungueuro virum signat. Est aliud
Sacramentum , quod pr ceptores nostri unguenti mysterium nominant. S. Clemens Romanus
epist. Omnibus , inquit , s stinandum si me
mora renasci Deo , o demum ab Episcopo cons- avari , id est septiformem gratiam Spiritus f ncio percipere: uim alioqui perfectus Christianus nequaquam esse possit tis , qui hoe Sacramentum p termiserit , est a Beato Petro accepimus, O' caeteri stoictoli pracipiente Domino docherunt. E tut Ua banus Papyi inspist. sua, cap. 7. Omnes fἀetes per manus impositionem Episcoporum Spiritum sanctum post Baptismum ccipere debent , ut plens Christiani iuυeniantur. Et Cornelius papa epist. ad Fabium Antiochenum , quam refert Eusebius lib.6. loquens de Novato : Neque, inquit , Domini sigillo ab Episcopo coras gnat fuit , quo quidem neutiqu m potitus , quomodo quι se Spiritum saucium adeptus ecti Et Melchia- dei Papa & Mactyriit episvola ad Episcbpos Hispaniae: L uod nunc , in fuit, A cons mandis . neophyptis manus impositio tributis singuli , , -ος tunc Spiritus sancti descenseon Q r a nituinplusis
Extat etiam eadem assertio in omes s Ta-
.trum utriusque Ecclesiae monimentis. Tertu
lianus enim lib. de .esurrect crinis , cop, δ. 'Vxi in Confirmationis ritu tria Masyat Ecclesia, unctioneis , signaculum, & manuuiii impositionem, aperte distinguit : Caro , inquir, ungitur, ut 'anima consecretur e caro signatur 4 ut ani ma mΠniatur a caro manus iri positione obuni Aatur , ut anima Spiritu iuuminetur. Et Cy- rri nus praeter locum memor*zum,ubi de Con- firmat ae
442쪽
firmatione plaribus'agla , basia per ipse , vel quis alius auth r tract. de unctione christinatis, n. 3. Non hac , inquit, .me indis eorporibus en tinetio instituta , quia sanctificatis element s jam non propria naidira , sed virtus divina pctentius operatur , adest veritas Igno , virtus sacra mento , ut ipsis renim eocientiis gratia dignitas pateat. Et Hieronymus contra Lucisci ia- 'hostic Oxillodoxum loquentem inducit : Non quidem abnuo hanc esse Eccbsarum consti indinem , ut ad eos qui longe in mineribus urbitus
p r Probleros Diaconos baptizati sunt, i se pus ad invocationem Spiritus fandii manum imp sturus excurrat.::: od si hoc loco quaris, quare an Ecclesia ba tantus,nis ter manus Epij eoi non accipiat Spiritum sancitum , quem nos erimus in vero Taptismate Iribui ' Disice hane observationem ex ea authoritate deserendere , quod post ascensim Domini viritus fano Ius ad Apo stolas descendit. Et Ambro his . lib. . de Spiritu sancto , cap. 6. Signati a Spiritu fumus : sicutenis in Charisto morimur , ut renascamur , ita etiam spiritu signamur , ut splendorem atque imaginem erus ct gratiam tenere posmus , quod
est utique dirituale signaculum. Nam et si Spiritu
signemur in corpore , veritate tamen in corde sgnamur , ut Spiritus sanctus exprimat in nobis imaginis coelestis effigiem. Et Augustinus tum loco amὰ recitato, tum tom. 2. contra liti. Petiliam, cap.2o . ubi agnoscit in tinguento sacramentum Chrsnatis.
quod in genere mi ibilium signaculorum sacrosanctum est , sicut ipse Baptimus. Tum lib.s.de baptismo , cap. 2 o. Si quod dictum est , Deus pecιatores non audit, ad hoc valet ut per peccaetorem
443쪽
anicidam, ver super aquam 'Baptismi , υel si froleum , vel super E: charsimn , vel Oper capita eorum quibus m nus imponuntur ' Et tract. 6. in primam epist. Dan. ubi etiam cavillum nostrorum haereticorum si latium ini positionern 3 illam cessasse , quia ce Tarunt dona linguarum x prophetiae , quod tempore Apostolorum D us pertiebat, explodit, quem ait is perverso cor
de , quale est iu haret cis , proficisci. Quasi
vero ad solas gratias gratis datas , & non magis ad gratiam sanctificantem infundendam necessarius sit Spiritus sanctus 3 Q uasi vero fideles Spiritus sancti virtute minus modὁ cum ad
profitendam fidem adversum haereticos, tum ad
vivendum ex fide egeant 3 Quasi Ecclesiae divi- .no Spiritus sancti assi ruin regendis populis, in condendis decretis , in dubiis decidendis , incolitroversiis determinandis,in regulis fidei pro ponendis, declarandis, illustrandis opus non sit Denique Isidorus Hispalensis lib. 2. de Eccles sesticis officiis , cap. 26. Sed quoniam , inquit, post Baptismum per Episcopos datist Spiritu, sanctificum manuum impos ione , hoc in Actibus Alopole um feci se κω minimus A Volns. A Patribos posteriorum faerulorum recensendis abstineo, cum ipsi haeretici veritate coacti ipsos & Con- ifirmationis sacramentum exerte docuiste, & religiosε adiministrasse fateantur. Et sane hoc Inpuncto ita liquida est omnium aetatum Ecclesiae consensio, ut pauca sint sidet dogmata, quae tam Iuculenta , constantique testium serie probare Iicvt: ita ut hic dissicile erratu esset, nisi errorem, quem nihil extrinsecus offerebat, Calvini-
a Hipsis atque ab intellioribus animi in sacra quaeque
444쪽
ouae cille fui votis cenebris . dc prompsistent. Idem Confirmationis sacramentu in apud patres Graecos legere est. Nain praeter laudatum
Dionysium , eandem fidem expressit Cyrillus
Hieroselym. carecb. 3. Vnguento quidem visibili corpio inungitur , sancto et e . ac υivisco Spirituant na sanctii cadit r. Videri etiam potest Orige, nes hom. 9. in Leviticum o Damascenus lib. . dalide Ortho oo , cap. , O . ubi ait: Apogolis da-ium Spiritum sanctiim in forma ignis, nobu per
oleum. Oecumenius in cap. 6. ad Hebr. Scalli.
UnZe si quod aliud sacramentum aperta habet
ex Scripturis & imatio vel maximinnititur. Unde Confirmat. can. I. sic pronuntiat: Si quis dixerit Confirma tonem baptizatorum otiosam Gre- monimn,' , non potius verum is proprium fa- ramentuma aut olim nihil aliud fuisse quam catechesin quau am , qua adobfe/ tia proximi f/ei με rati nem coram Eccle ui exponebant, anathema sit. Et can. t. Si quta dixer i injurios esse Spiritui sancto , qui sacro Confirmettionis chrismati virtutem aliquam tribuunt , anathema sit. Ratio autem , seu convenientia S. Thoniae praeclara est: Sacramentum n6vae legis est visibile gratiae invisib iis signum ad nostram sanctificationem institutum. Apparet autem ita Confirmatione exhiberi fi8na visibilia , turn ex parte materiae, scilicet inrisimatis, tum ex par te formae ab Episcopo prolatae. Illa autem signa esse ad nostram sanistificationem instituta inde suadetur , quod Sacramenta novae legis ad speciales gratiae effectus ireseruntar, ita ut unum-
aditione te strinonia , Confir-
duplici illi Fidei fundamento merito Trident mum sis. 7. e
445쪽
quodque singularem gratiae effectum Producere natum sit. In vita autem spirituali post regerierationem in Baptismo .noviS creaturis collatam
superest spiritale augmentum, quo aliquis vires re perfectam Christianae vitae aetatem acquirat, in qua persectas Cliristiani hontinis adliones lederς queat. Hunc autem specialem effectum tribuit Confirmatio , qua geniti in Christo evadunt viri, plenum animi robur assumunx, atque
unguntur ad pugnam , ut eVacuatis quN erant
parvuli, sint in fide stabiles , in confessione intrepidi , & in opere efficaces. Qilae eleganter Melchiades Papa in praefata ad Episcopos His paniae scripta epistola his verbis prosequitur: In homo ad militiam recipitur , ct tu
Confirmatione confirmatur ad pugnam. In fonte Baptismatis spiritus sanctus plenitudini 1n Dibuit .nd innocentiam , tu Conymatione autem perfectionem ad gratiam mini irat. In Patismo regeneramur ad vitam , pcni Γιν tis. uni ad pugnam eonfirmamur. In Bapti o ablu antir , ρOB Baptis rnum roboramur. Regeneratio per se salvat irace Baptismum recipientes , GHrmario arm riatque in Iruit ad agones. Dices: In Baptismo infunditur gratia , com- municantur virtutes , ipseque datur Spiritus sanctus, quibus animus spici tali fi cm tudine se ais superque roboratur. In Eucharistia quoque vires seiritasses accrescunt , non secuS ac corporis vigor cibo potuque reficitur. Ergo supera acaneum est Confirmationis sacramentum, non enim sunt multiplicanda entia sine necessitate; Sc frustra fit per plura quod potest fieri
Resean)es in Baptismo infundi gratiam x
446쪽
vllat ut es ad innocentiam , in Confirmatione ad p;igia am , in Eucliaristia ad spititus delicias , de ut ait Terzcillianus , ad mentis figinam. ItaquzB aptismo confertur plenitudo iustitiae, in Constra natione plenitudo tartitudinis , in Eucharistia plenitudo devotionis : in Baptismo nova Creatura reneneratur , in Confirmatione augetur, in Eucharistia spiritaliter impinguatur. Gracia enim sanctificans in omnibus sacra 'mentis conceditur, sed in unoquoque sacra-nien in specialis. Sicut ergo non est superflui Eucharistia, tametsi gratia & vututum comiratus baptizitum instruant , ita nec supervacanea est Confirmatio ; sed horum distinctione sacramentorum multi tarmis gratiae Dei effectus clarescunt. Et sicut in naturalibus non multiiulia cantur entia sine necessitate, nec flustra fit pecfara quod potest fieri per pauciora, quando varietas & multitudo ad decorem confert universt , cum in mundi conditione trita operum genera agnoscamus , scilicet opus creationis, distinctionis , M ornatus : ita in ordine gratiae. frustra non multiplicantur sacramenta , quibus
M varii gratiae effectus , & divina munificentia amans nos non solum ad necessitatem , sea etiam ad delicias splendent. Et sicut in militia humana miles non solum cibo potuque firma-xRr , sed armis quoque munitur ad pugnam ; ita in vita Christiana fidelis non solum Eucharistia
pascitur sed etiam Confirmat ohe armatriri Alias baereticorum argutias. in se liuentibus coinmoditas & opportunius elideri rus.
447쪽
stianae limitionis sacrainentum retinere', qui Cliristi legem. & Ecclesiam conculcare infanais moliminibus conati sunt. Quantum autem hoc in puncto , sicut in caeteris suis erroribus, a sacris litteris , ad quas solas provocant ; atque aperenni traditione , qua omnes haereses semper truncatae , semper truncundae sunt defecerint, in sequentibus clarebit.
Confirmatis est verum vae legis
facramentum , cujus essentiam praeclara isti a Patribus , assertφ
P Rim p r , qua existentia sacramenti Cona
firmationis adversus Novatores statuitur colligitur ex Scripturis sacris. Ephes. I. In i scilicet Christo ὶ credentes signati estis Spiritu ρ Omissionis sancto, qui est pignus haeredita tis nostra. Et cap. . Nolite contristare Spiritum fansium Dei, in quo signati: estis in die redemptisuis. Dicimur autem per Confirmationem signari spisseu , quia Dominus pollicitus est se mi Turum Spiritum sanctum, ut patet Dan. I . 16. Dicuntur vero fide es , quos alloquitur Apostolus, sinnati in die redemptionis, id est in die Bep ismi, in quo baptizati a pecca ti servitute redempti & liberati simul ab Ap6stolis confirmabant ur. Haec autem signatio unσmictione non fiebat, ut idem Apostosus 4nnuic
448쪽
Cor. I. aurem confirmat nos vobUcum in ' Chrso , qui unxit nos Dem , qui , Ignavis . nos , dedit pirarus in cordibus nostris , Rcr manus scilicet Antistitum: nam de Sacramento Confirmationis verba illa Ambrosius tu . qui intriantur , cis p.7. interpretatur : Repete, inquit , quia accepisti signaculum I*irituale , miris rem sapientia, integestas , Uiritum consilii atque virtutis , θιritum cognitionis atque pietatis, Spiritum sancti timoris , oeserva qGod accusi i Signavit te Dem Pater , confirmavit te Cίrsus Dominus , is dedit pignus Spiritus in cordibus tuis , scut Apostolica Iecisione didicisti Ita etiam eX Cnrysostona o locum illum liuellexit Oecu. menius . Qui in veteri Tesamento , ii qui u
gebantur , aut Sacgrdotes erant , aut Propheta,
aut Seges. Et nunc , inquit postolus , ungimur, ut Aeges quidem' sciamur , principatum super A Uectiones habeo tes. Hanc etiam uia monem subind cat Discipulus amoris cap. 2. suae T. Sed di unctionem ιabetis internam ab externa' proficiscentem , vel , externam Interiora perva- . dentem --,' nostis qmnia. Verba enim scilla de Co afirmatione: interpretatur Cyrillus eateches 3.3i Iecnon dithanasius ad em , a S Verbis : Grd ima dicitur spiritus , ortum e II , cum io annes Jribai : unciso quama cepistis ab eo manet in vobis. i in Isaia item se raptum est: Spiritus DomAt super me , eo quod
Eadem etiani veritas orthodoxa colligitur ex '
gestis Apostolorum, quos passim per linpositionem manuum baptizatis contuli IIe Spiritum sanctu Acta Apostolorum testantur.
449쪽
Spiritum sanctum. Nondum enim tu quem Irean venerat Oed baptizati tantum erant tu nomina Domini. Iesu : tunc impouebant manus, fgexigos , accipiebant Spiritum sanc sum. Quod& repetitur cap. I . Nondum venerat per Baptismum Spiritus sanctus, non quod ill ba- Itietati cum gratia & charitate a Spirita sarrcto, indivulsa noli receperint, se I quia illam Spiritus sancti plenitudinem.& donorum ejus beatissi i .mam copiam in Confirmatione conferri solitam a minimE acceperane. Ex quibus sic formatur ac gumentum. Signum sensibili gratiae fanctificantis nos divinitus institutum est verum novae legis Sacramentum; ςui enim convenit defini- tio, convenit & definitum, ut docent Dialectici. Atqui haec manuum impositio ab Apostolis fre- quentata erati sensibile signum , ut patet: erat etiam signum divinitus institutum. Tum qiua eo ritu non essent passim usi Apostoli, nisi hiis . set a Christo institutus. Tum quia Apostolorum sape abat potestatem ceremonias institu re, quibus Spiritus sanctus certo & infallibiliter conferretur. Erat etiam signum gratiaς sanctifi-ε cantis; non enim confertur Spiritus s*nctus, nisi simul per eum charitas diffungatur in combus
nostris. Maxime quia gratiae gratis dat*.inon omnibus conferebantur ; neque enim Omnes Prophetae sunt,neque omnes loquuntur linguis, ur dicitur I . r. I x .Ectari en Spiritus sanctus iis omnibus conferebatur, quibus manus imponebantur: unde per talem impositionem gratia sanctificans non ponentibus obicem dabatur. Unde Princeps λpostolorum proba ipsum eundem spiritum, quem acceperant AP
. stoli, omnib*s dandum esse fidelibus, & fui
450쪽
.dendum super omnem carnem , quia quacumque invocaverit nomen Domini salvus eri . Quae
sane prophetia sublato Confirmationis sacramento Ininime adimpleretur, sicut in Apostolis per solum Baptismum minime adimpleta est , cum eam non mimis de omnibus Christi fideli bus,quam de Apostolis doctus a Domino Petrus interpretatus sit .Ergo ex Scripturis Confirmatio est verum & speciale novae legis Sacramentum a Baptismate &Eucharistia, quae duo duntaxat sacramenta haeretici admittunt, distinctum. Eadem quoque veritas ex traditione apertissime habetur, ex qua constat ritum illuin ad dandum Spiritum sanctum divinitus institii tum& ab Apostolis usurpatum , non solo Apostolorum ὀempore , ut somniant haeretici, viguisse, sed semper in Ecclesia perdurasse. Etenim Cyprignus epist. 73. relatat illa ab Ap 6stolis adhibita miluum impositione effundente Spiritum suactum,ait: DYod nunc quoque apud nos geritur, ut in Ecclesia baptizantur , Prae ostis Eccle-sa erantur , o per no tram orationem ac manus impositionem Spiritum sanctum conse uantur , o signaculo Dominich consignentur Quid luculentius H& ad cbn terenda haereticorum assii mantium Confirmationem esse ceremoniam a Romanis Episcopis confictam,mendacia essicacius,
nisi forte locus iste Augustini li 11. de Tiinit.
cap. 2 6. Orabaἡt Aposto i , ut Spiritus sanistis in eos veniret , qu bus manus imponebant , quem morem in 'is Prapositis seu Episcopis etiam nans servat Ecclesia. Ejiisdem sacramenti apertissimam mentionem fecerunt Dionysius cap. v. & . Ecclesiasticae