장음표시 사용
461쪽
vel ad labores se natos credunt , sed ad otium, quo spirital uian usus armorum dedisti ur , nutritur pusillanimitas , vires fatiscum , obrepit inertia , & unis spurcitiis animus occupatur Iba te illos milites Christi appellabimus , quos antini torpor gravat , quo S detzrrent praeliae cum jubentur , quive deliciis diffluentes , in voluptatibus fluidi ac immersi enervesque jacent 3 Iiline Athletarum nomine digni, quibus fiugalitas prena , vigiliae supplicium , pietas tortura est Nam generosi bellatores censendusiunt , qui nihi I. putant posse fieri quicquam quod facere non lubet, atque ex efforminatae infirmi tatis suae praejudiciis de virtute sententiam ferentes , durum & int Herandum des,niunt quidquid difficultatis umbram prae se fert, nec leges Dei obligare nisi ubi libeat, ac sine incommodo fieri possit Z Denique quis credat eos unctos & in fronte animi magnitudinis sede esse signatos , qui Evangelium quasi pude
dum tacet, erubescunt, quos pudet non es scicum malis malos , quos metuS frangit, potestas,hu mana flectit , prosperitas aptollit, adversitas mergit
462쪽
lata, videndum est quaenam sint res in hoc sacraniento necetario applicandae, quaenam verba a ministro ConMinationis proferenda.
A cateria remota Sacramenti C. Di, ma-
Communior Theologorum sententia seri, materiam remotam sacramenti Confirmation: eise essentialiter & indispensabiliter Chesima se oleum olivarum admixtum balsamo, & ab Episcopo benedictum. Qaanuis enim id negent Caietanus , Navarrus , Soto , 3t alii existimantes solum oleum per se ad materiam huius sacra-inenti desiderari, balsamuin vero ex praecept duntaxat Ecclesiastico permisceri , sicut vino aqua in sacramento Eucharistiae admiscetur: n stra tamen sententia expresse traditur in F rentino in decreto Eugenii , sic definieme r S cun- idum sacramentum est Consemctis , cujus mcte ria ea Chri ma confectum ex otio bal amo pir iscvum benedicto. Ubi Sammus Pontifex se cro approbante Concilio ad materiam Corific- uationis peraeque balsamum atque oleum desiderat. Idem longe an e docuerat Fabianus Po riseX ehist.2. ad Episcopos orientis , ubi Aposto-Ios Chrisinatis confectionem a Domino accepisse , nobisque reliquisse testatur. Dionysiue etiam cap. . Eccles Hier. sic habet : Dicimus igitur unguenti confessitiquem esse coirectionem quat' am suasiter θirantium materiarum , in se magnam vim copiam stagrantium qualita tum contineat. Quod idem Basilius in Vat. 3 3 α. ςῖςxen. πιοῦ, Chrisma ex variis condimoniis com-
463쪽
nare. Verim nullum Aorum separauim tota- .emittebat stagrantiam , sed 'nixtura illorum , . , inunctio 1 ximam reddebat odoris redosentiam .. iod & docuit S. Clemens lib. P. Constitui. Apostolic. cf. 4 . necnon II. & III: Concilium Carthagita ense. Et aperte D. Cyprianus tract. de unci. Chrismatis , ait : Hodie sacrum chrisma conficitur , in quo mixtum olso balsamum Regia 'OP Sacerdotalis glorιa exprimit digiatatem. OIerenim , quod lumini alimentum submini 'rat, se. vii ει corporis, si perunctum illo fuerit . auget coelestis gratia largitare, nitor conscientiae , ardor charitatis indicantur. Et Magnas GIegorius in iliud Cant. I. Botrus Cypri in vineis Eu- gaddi , ait : In Engaddi balsamum gignitur, i quo cum oleo Ponti rati benedictione tarisma Uscitur. Congruentiam affert Thomas a' t. suo more egregiam ; quia per Confirmationem da.' tur plenitudo Spiritus sanesti ad robur , quae plenitudo oleo convenienter significatur'; uia de
Christus qui Spiritu sancto plenissimus fuit , di-
. citur unctus oleo latitia. Cum enim oleona pina.. gue siti, ac facit dissiuat, gratiae perfusiqnem, . quae per Spiritum sanctum a Christo capite in1Mmbra viva redundat , atque effunditur Mu unguentum in capite quod descendit in bar bam, barbam Aaron; quod descendit in oram vestimenti ejus, sicut ros Hermon qui descendit in montem Sion, convenientissime adum-hrat. Balsamum vero , quod suavissimum odorem spirat . bonae vitae ex legibus & praescripto Dei sancte & religiose traductae effusum suavinsimum Gemplum exprimit, ita ut confirmati
Nud Apostolicum veridic Proferre possinter
464쪽
Coristi bonus odor sumus. Bassanram etiam pr*ter odoris fragrantiam incorruptionem citaria
praestat, nec linit quidquam putrescere , quod a se fuerit circumlitum. Quod ad Confirmatio'nis virtutem significandana valde accommodatum est , cum constet vere confirmatos incorruptum retinere tum de fide, tum de moribus. sensum. Ergo chrisim conveniciatissima est sacramenti Confiimationis materia.
Mens etiam S. Doctoris ex responsione a perspicue claret; ibi enim unum e potissimis a veris sententiae fundamentis subvertit, in hoc consistens, quot verum balsamum non nisi camingenti diis cultate invenitur ,& vix purum ad nos defertur: ad quod non respondet baliamum essentialiter' non exigi, quod tamen respondere proclive erat, si' vera foret Ca letant 1lantentia ; sed ait boc sacramentum non esse. tanta: necessitatis quantae est Baptistatis , unde huius araciteria communior esse debet, inventuque facilior ; sussicit vero quod materia Confirmationis facile possit ad onmnia tei r una loca. .
' Deditque requiri olei balsamique pe mixtionem, ipsa Confirmationis forma satis superque indicat: Confirmo te , inquit Pontifex, chrismata
salutis. Ergo ad ejus veritatem requiritur chri Lana, seu unguentum ex permixtis oleo , bali moque conructum. Nec verum est quod sit Ca-jetanus , chrisina unctionem duntaxat significa xe , cui oleum sussicit: nam juxta conamunein huius vocis acceptionem ab Ecclesiae P attribus&Episcopis nequentatato, chrisina, pro oleo bal moque permixtis usurpatur-
465쪽
2 ateria confirmatistri s. ii qbenedictum, egregie declarat D.Thomas art. 3 Q aia cum tota Sacramentorum sanctificati 'a Christo derivetur, illis Sacramentorum materiis non est absolute nec staria benedictio vel con- .secratio , quas Christus suo contactu sacravit: idcirco nec aqua quam tactu mundiisnuae carni, iri Baptismo suo sanssificavit, nec panis , nec Vinum,quibus in ultima sua cinna benedixit, no- va indigent essentialiter benedictione , quae adsolennitatem duntaxat, non ad necessitatem tribuitur. At vero illae materiae, quas Christus usu vel tactu non consecravit, nova proculdubio in
digent benedictione, ut divinis functionibus M .
ministeriis addicantur & consecrentur. Atqui Christus Dominus sive chrisma, sive oleum sanctum infirmorum nullo usii, nulla tractatione sacravit. Ergo antea quam materiae illae ad usum Sacramentorum adhibeantur, necesse hst
ut sanctis & religiosis precationibus ac benedictionibus consecrentur ab Episcopo , qui ut D. Thomas ad 3. in Ecel. a gerit permum Chris A Accedit materiam Sacramenti perfectionis ab eo debere praeparari, qui est in statu perfectionis acquisitae quive ad alios omnes perficiendos institutus est, qualis est unus Episcopus. Denique materiae Confirmationis conse- . ctio ad illum convenientissiime pertinet, qui est: ius ieru Sacramenti dinarius minister con
Dices i. Apostoli , ut habetur in actis Apostolorum per talim manuum impositi nem Spiritum sanctum virtute divina conserebant, atque sacramentum Confirmationis conficiebant, nec legimus eos unquam chrisenate usos; irasse Passici, Patres. manu δ'
466쪽
impositionem appellant. E. ἴγ chrisma non eae necessaria Confirmationis materia. Propter hoc argumentum P.Iacobus Sirmundus censuit chris ma, nec uri tionem ullam esse de essentia Confirmationis, se i ceremoniam accidentalem manuum impositioni. quam solam essentialem efferit; caeremoniam, inquam,ab Ecclesia ad ornatum adjectam, de praecepto quidem servandam
sed in quam tamen dispensatio Ecclesiae M summi Pontificis caedere possit. Verum haec
. assertio & susnovitate parum tuta , dc utriusque Ecclesiae orientalis & occidentalis traditioni . minis, consentanea est. In re autem sacramentaria, si novitatum aditum aperiamuS , atque hanc nostia obtrudendi licentiam assumamus, spreta Theologorum omnium consensione, re- .pudiato communi Ecclesiae sensti , factaque deiecta Majorum nostrorum ab antiqtri illinis
saeculis perenni docti ina & authoritate, frustra de religionis decretis δρ Ecclesiae institutis bla-
Aliter ergo respondeo , quod quia Confirmatio ad plenitudinem gratiae conferendam ordinatur, si quandoque modo insolito 3c extra.. ordinario gratia infunderetur, tunc 'sacramen cam Confirmationis iis conferri minime. opus esset, quibus res sacramenti sine i sacramerito conferretur. Sic Christus eximia, potestate' et cellentiae' nulli sacranento alligatae Apostolis . plenitudinem gratiae, Magdalenae plenitudinem indulgentiae. absque se cramentalibus materiebus aut formis contulit. Et quia similiter ad preces
Apostolorum , ad eorumque manuum impos-tionem des endebat aspectabiliter Spiritus sineti Plenitudo , ideo tum non erat sensibilis sacra-
467쪽
liventorum miteria necessiaria , cum effectus Constrinationis fine sacramentali Confici alioue conferebatur, sensibilia lacramentorum signa .
patent bus prodigitis &. miraculis supplentibus Adde falso dici , in Actis Apostolorum per so- Iam manus impositionem Apostolos Spiritum famnum dedi illa. Dicitur quidem eos manuum Impositione Spiritiim sanctum dedissie, sola dedisse non dicitur : sicut in Scripturis, fide justi clam parari quidem dicitur sola' parari non di citur , ut garriunta totius piciatis 3 bonorum operum hostes Calviniani. Neque ullum afferri potest Scripturae vel Patrum testimonium, quo affirmetur sola manuum impositione dari Spiritum sanctum , christinate non dari ab Episcopo adhibito. Dictam est ergo impositione manuum: r dari Spiritum sanctum, at non. solae: sicut dum dicitur aqua. deleri peccata , non excluditu
Verbum, quo accedente ad elementum fit sa-
Caeterum quando Apostoli tanquam sacrorum Antistites Confirmationem administrabant, tunc chrisma & formam .idoneam adhibebant. Nam ut e p. 4. Ecclesia' Hierarchὐ Dionysius ait: Est quadam perfectiis operatio,
ortiam dur5 nostri J id est Apostoli , quorum ipse discipulus fuit in ebrismatiis hostiam nomi-
nxnt. Idem etiam collagitur ex epist Fabiani supraclaudata. Nec obest quod chrismatis nulla habeatur in Scripturis mentio: non obest, ii quam , quia ut optime ait D. ThomaS art. φ. ad i. Multa' servabant Apostoli tu sacramentorum Gllatione , quε in scripturis commuriter propositis non sunt tradita. Unde DIo suet dicis in Aio Ecclesassicac Hierarchia : Consumma-
468쪽
Lib. XI pars I. Dissertar . CVI.
. tiuas in Voca An s , id eg verba quibmpe riuu-rur sicramenta , non ea justum Scripturas inter- prcturalibuo , neque mysticum earum , aut in i so
cratim ex Deo virtutes ex occulto ad commvueu ducere ; sed nostrasacra traditio sine pompa , id
est occulte eas edocet. Unde Apo folm dicit loque/is de celebrauone Eucharisita, I. Cor. i I. CL-tera cum et euero d Donam. Qio a Vero Patres non Taio Confirmation e rinianua:n impositionem appellant, ni id asterrionis nostrae veritati ossicit ; nam variis eam aliis nominibus, & seoi sim unctione & chris -- mate insignire solent, ut speculatione praece denti demonstravimus. Ex quo constat Patres chrisma a Conficinationis sacramento non e clusi illa, & illud aeque saltem ac manus impo-strionem ad hoc lacramentum adjunxtile , unde utramque non sejungunt, etiam dum utramvis seorsim nominant. Id magis manifestam erit ex
iis Patrum, Pontificumque decretis quibus chrismandi in Bonte potestas solis Episcopis
eximia asseritur , quae suo postea loco reseremas. Testantur etiam Patres sacro chrismate praeberi Spiritus sancti invisibilem unctionem. Datur Spiritus sauctus , inquit Ambesosus lib. de Sacr. cap. hἡr chismatis unctionem. Et Pacianus serm. de Naptis no : Chrismate V Iris is sancti s super infoditur. Et Chrysost. ho n. in ep:st. ad Rom. Praecipuum in uncti ne est Spiritus: ideo enim oleu n est ιmitur. Ee Theo- , d Oret. in cap. I. Cant. Spiri ualis unguenti chrismate inuncti , sub ea visibili uvguenti Oe 'i, sancti mi Giritus erat am 'ρrcipiunt. Et Aa
469쪽
Spiritus f. nctu; , uuitio invisibilis charito et 3. Si autem chrismatis unctio ad sacrainentum es sentialiter non pertineret, peream non dare tuc Spiritus Cannus. Alia Patrum testimonia in decurim diuertationis invenies , ubi leges Conficinationem ab .Augustino & Paesano Ioceam cu2um chrismatis , dc clarisma viritim sauciisse crumentum appesiari. Caeteri denique Patres ita Conticinarionem in clirismate posuerant, ut vix mancium impostlionis memirrerint. Confirmae ctem porro manuum impolitionem interdum alici ui appellant, tum quod gratiam illam confert , quam isnpositio Apostolicaruin manuum in Actibus memorata in baptizatos producebat, eique ut dorent Pati es respondet: tum quod dum Episcopus chrismate frontem inungit & cruce obsignat, eo ipso manus imponere intelligitur , ut postea dicemus. Nam etiam Paulus Hi Ε .2. hoc sacramentum manus impositionem vocat: & 2. Cor. I. illud in unctione consignationeque constituit. Accedit, quod licet sola manuum impositione tanquam Confirmationis materia Apostoli ex sipeciali dispensatione semper usi essient , male tamen inde colligeretur chiismatis unctionem ad cacramenti Confirmationis materiam mini rhepertinere, quia ut de sacramentis in genere late exposuimus , Christus materias formasque sacramentorum in genere instituit, id est res illas. adbiberi, verbaque proferri praecepit, quibus sacramentorum natura vel effectus significaretur i, eas tamen in speciali x in individuo minime praeteripsit, sed earum designandarum facultatem Ecclesiae Catholic:e divi intus inspira aeta contine inti Dei Protectione gubernatae fecit.
470쪽
Umie pro diversitate temporum & Eccles arum variae materialiter res adhibitae esse leguntur, in eandem tamen' significationem conlpiranteS. Nec tamen uniuscujusque ministii vel peculia- ris Ecclesiae arbitrita permissium est materias 5 'formas ab Ecclesia Catholica acceptas immutare, quia Chri sicus eas tantum voluit est e ma- . terias formasque sacramentorum , quae essent 7
ad significandum idolieae , & ab Ecclesia uni versali probatae. Sed hac responsione alioquim legitima impraesentiarum opus non est , cum materiam Confirmationis perpetua patrum tra- ditio ita in chris nate posuit, ut oppositam as- isertionem haeresibus accenseant Soto , Suare' ' Bellai minus , aliique Theologi. Vide etiam re flexione sequenti. 3 - . .
Sacramenti Confirmationis materiaxima , Chrismatis ad modum
crucis inunctio. Qinae hactenus diximus de materia remota sacramenti Confirmationis vera sent. Caeterum materia proxima huius sacramenti dicitur clicismatio , seu inunctio chrismatis in frontob.iptizati instar crucis facta. Materia enim pro-X ma est materiae ne notae applicatio, sicut ablutio eae materia Baptismi proxima, quia per eam
aqua , quae materia remota est , catechumenu S . aspergitur. Patet autem Episcopum sacrum chris' ma unctione applicare : e go chrisma is unctio, materia sacramenti est Confirmationis 'roxi- , .ma, antiquae Apostolorum manuum impositioni ' .i Actorum