장음표시 사용
451쪽
ueste. ad Pontisic o cuui r ille divino ae dei-sco pror ius ungueuro virum signat. M aliud Sacramentum , quoi pseceptores nostri unguentitvsteriuui nominaui. Ez S. Cleniens Romanus
mora renasci Deo , demum ab Episcopo consi- auari , iή est septiformem gratiam Spiritus f. cii percipere: iam alioqui perfectus Christianus nequaquam esse possit u , qui hoc Sacramentum p - termiserit , tii a Beato Petro accepimiui , eo ' caeteri ' testoli pracipiente Domino ocherunt Et ut G banus Pap sua, cap. 7. Omnes siletes per manus impositionem Episcoporum Spiritum fanctum post Baptismum accipere debent, ut pleni Christiani inυeniantur. Et Cornelius papa epist. ad Fabium Antiochenum , quam refert Eusebius lib. 6. Ioquens de Novato : Neque,
inquit , Domini Aillo ab Episcopo co gnatui
fuit , quo quidem neutiquam potitus , quomodo
qua se spiritum saucium adeptus eiir Et Melctiades Papa & Mactyr in epissi olae ad Episcbpos Hispaniae :-, in quit, ni chnsi man iis nev viis manus, impositio tribuit , b c tunc Spiritus fausti descension cr. In umpstputa
Extat etiam eadem assertiό i a oti bu Ia-.trum utriusquo Ecclesiae monimentiso Tectu lianus enim lib. de νUiιrrecth crinis , cap in Confirmationis ritu tria obunctioneris , signaculum, & manuum limpositionem , aperte distinguit : Garo , inquir, ungitur,
ut anima consecretur : caro signatur. , ut avi ma muniatur e caro manus in s ione obum-ἴratur. , ut anima Spiritu illuminetur. Et Cyrrianus praeter locum memor tum,ab; de Con- firmat ad
452쪽
firmatione plaribus agii , insuper ipse , vel quis alius auth r tract. de unctione chrismatis, n. 3. Non hac , 4nquit, .medondis corporibus erit tinctio instituta ; quia sancti ficatu elamen .s jam non propria natμra , fed virtus divina pctentius operatur , 6ν adest veritas signo , Or virtus sacra mento , ut is ipsis rer m eocientiis gratia dignitas pateat. Et Hieronymus contra Lucisci ia- nos iii Ortliodoxtun loquentem inducit : Non quidem abnuo hanc esse Ecc&sarum constietudinem , ut ad eos qui longe in mineribus urbilus per Probleros Diaconos baptizati sunt , Episcopus ad invocationem Spiritus fandii manum im-ρ'sturus excurrat.::: g Aod si hoc loco qliaris, quare is Ecclesia baptiuatus,n si ter manus Epij evi non accipiat Spirhum sancitum , quem nos Moerimus in vero Taptismate Iribui ' Disice hane observationem ex ea authoritate docendere , quod
post ascensum Domini viritus Iancitis ad suo stolas G scendit. Et Ambrosais . lib. . de Spiritu sancto , cap. 6. S gnati a Spiritu simus : sicuton in Ch isto morimur , ut renascamur , ita. etiam spiritu signamur , ut IJlendorem atque imaginem eius is gratiam tenere possimus , quod est utique spirituale signaculum. Nam eis virisu
signemur in corpore , veritate tamen in corde signnamur , ut Spiritus sanctus exprimat in nobis imaginis coelestis effigiem. Et Augustinus tum loco ante recitato, tum tom. 2. contra liti. Petiliam , cap.2o . ubi agnoscit in. tinguento sacramentum Chrismatis,
quod in genere missibilium signaculorum sacrosanctum os sicut ipse Baptismus. Tum lib.s.de baptismo , cap. 2o. dictum est , Deus peceatores non audit, ad hoc valet ut per peccatorem τOm.VII. T
453쪽
qu rq re furentis tenebris deprompsistent. Idena Confirmationis sacra melithim apud patres Graecos legere est. N praeter laudatum Dionysiima , eandem finen, expressit Cyrillus Hierosolym. carecb. 3. I viuento quGiem vi bilicor o inungitur , sancto et e o ac υλisco Spiritu an na sanctifcati, r. Videri etiam potest Orige, ne S hom. 9. in Leviticum e Damascenus lib. . de fide orthodoxii , cap. O. ubi ait: Apostolis datum Spiritum sanctiim in forma ignis , nobu per oleum. Oecumeritus in cap. 6. ad Hebr. .& alii.
Unde si quod aliud sacramentum aperta habet ex Scripturis & traditione testimonia , Confirmatio vel maximὸ duplici illi Fidei fundamento innititur. Unde merito Tridentinum fg. 7. de
Confirmat. can. r. sic pronuntiat: Si quis dixerit Confirma tonem baptizatorum otiosam caremoni non potius verum proprium sacramentum aut stim nihil aliud fuisse quam οὐ rechesin quandam , qua adobfeuetia proximi f- dei sua fas rem coram Eccle a exponebant, anathema sit. Et can. t. Si quta dixer i injurios s. spiritui sancto , qui sacro Confirmationis chrismati virtutem aliquam tributivi , anathc-ma sit. Ratio autem , seu convenientia S. Thomae praeclara est : Sacramentum novae lepsis est visibile gratiae invisibdis signum ad nostram finiactificationem institutum. Apparet autem in Confirmatione exhiberi figna visibilia , tum ex parte materiae, scilicet chrismati S ; tum ex par te formae ab Episcopo prolatae. Illa autem signa esse ad nostram sanctificationem instituta inde suadetur , quod Sacramenta novae legis ad speciales gratiae effectus ireseruntur, ita ut unum-
454쪽
quodque singularem grati ae effectam produceremtum M. In vita autem spriituali post regenerationem in Baptismo novis creaturis collatam superest spiritale augmentum, quo aliquis vires& perfectam Claristianae vitae aetatem acquirat, in qua persectas Christiani hontinis aditones ederς queat. Hunc autem specialem effectum tribuit Confirmatio , qua geniti in Clii isto e. i-dunt viri, plenum animi robur assumunx, atque unguntur ad pugnam , ut evacuatis quae erant parvuli, sint in fide stabiles , in confessione intrepidi, & in opere: essicaces. Quae eleganter
Melchiades Papa in praefata ad Episcopos Hispaniae scripta epistola his verbis prosequitur: In
homo ad militiam recipitur , tu Confirmatione confirm tur ad pugnom. In fonte Baptisematis Spiritus sanctus plenitudiώιm t; uitnd innocentiam , tu Gnirmatione autem perfectionem ad gratiam miniit at. In Papti mo regeneramur ad uriam , pca Mitio uni ad ργgnam eonfirmamur. In Ba igno ablu orir , ροH Baptismum roboramur. Regeneratio per sis satvat irace Saptismum recipientes , GHrmario armat Qque instruit ad agones. Dices : In Baptismo infunditur gratia , communicantur virtutes , ipseque datur Spiritus sanctus, quibus animus spici tali si coi tudine G. ais superque roboratur. In Eucharistia quoque vires seiritales accrescunt, non secuS ac corporis vigor cibo potuque reficitur. Ergo supervacaneum est Confirmationis secramentum, non enim sunt multiplicanda entia sine necessi
tate;& Dustra fit per plura quod potest fieri
Re nises in Baptisino infundi ratiam x
455쪽
ulatu tes ad innocenti: in , in Confirmatione ad
pugnari , in Euctiaristia ad spi,itus delicias , dc
ut ait Tertullianus , ad mentis figinam. Ita lunm B apti sitio confertur plenitudo justitiae, in Conficiliatione ple nitudo tartitudinis , in Eucharistia pleniluao devotionis : in Baptismo nova creatura re neratur , in Confirmatione augetur, in Eucharistia spiritaliter impinguatur. Gratia enim sanctificans in omnibus sacra mentis conceditur, sed in uiloquoque sacraniendo specialis. Sicut ergo non est superflua Eucharistia, tametsi gratia & vii tutum comita- ως baptizitum instruant , ita nec sapervacanea est Confirmatio j, sed horum distinctione sacramentorum multilarmis gratiae Dei effectus clarescunt. Et sicut' in naturalibus non multi plucantur entia sine necessitate, nec frustra fit pec
ura quod potest fieri per pauciora, quando
varietas & multitudo ad decorem confert universi , cum in mundi conditione tris operum genera agnoscamus , scilicet. opus creationis,
distinctionis , M ornatus : ita in ordine gratiae. frustra non multiplicantur sacramenta , quibus M varii gratiae effectus , & divina munificentia amans nos non solum ad necessitatem , sed etiam ad delicias splendent. Et sicut in militia humana miles non solum cibo potuque firminxur , sed armis quoque munitur ad pugnam ; ita in vita Christiana fidelis non solum Eucharistia pascitnese, sed etiam Coeusirinalsone armatur. - saias haereticorum argutias. in sequentibus commodias & opportunius elidema...
456쪽
Sacramenti Confirmationis essentiae
Cuin nomen sit vel uti essentiae notam ea, non potest melius Confirmationis sacramen ius sentia declarari, quam si varia ei a Patribus asserta nomina proferamus & exponamuS. In primis hoc sacramentum appellatur Confirma- quia nisi peccati obex faci amenti em tentiam impediat, baptizattis novo virtutis robore firmatur, atque adeo perfectus Christi miles e scitur : ita ut qui gratiam hujus sacramenti re- Ceperit, nullo poenarum suppliciorumque terriculamento , nullo mortis periculo, nullo me-xu, nulla spe, promissis nullis ab impavida verae fidei confestione deterreatur .Et hoc est quod aiebat S. Melchiades : In baptismo regeneramur vi fas , psi Baptismum confirmamur ad
Secundo appellatur a S. Cistinente, epist. q. Consignatis, a S. Cypria o epist. Ti. signacu-ἰum Dominicum ; a S. Augustino lib. χ. contra Petilianum, Sacramentum Chrismaru ; a Dionysio aliisque Patribus , Sacramentum unci onis,M Unguentum functurum De pcum. si nimirum in hoc Cicramento baphigatus in fronte ungitur, & crucis nota signaturae; S qui convenientissime. Nam ut ait D. Thomas 72. urt.'. in hoc sacramento ac pit homo Spiritu in . sanctum ad robur spiritalis pugilae , ut for iter etiam intμ saversarios fidei Caiistianam veri- ratem profiteatur. Unde convenienter tu itur chrismate & signatur sil no crucis,sicut miles signqd ucis in fronte : tum quia pars illa corporis caeteris eminet, & onmibus pasci ; signo
457쪽
auteni ducis milviae no trae Christi in aspecta-b li parte inlig uri debemus citum quia a libera5 conitanti Ciariami notannis confessione vel ti- more dereriemur , Vel Veiecuriata retardamur.
U rivique autςm passionis in fronte appareat, propter imaginationis propinquitatem,& proprer hoc , quod spiritus ae corde directε
ad se ontem asciniunt, unde verecundati rubestimentos autem pallescunt, ut dicitur in o. Esotc. Ideo ergo in Donte ungitur & signatur hocino, Ut neque propter timorem, neque pro- . prer erubescen Iam nomen Christi confiteri proe termi ac, Sc ab imacta Religionis defen-noae non impediatur. Appellatur tertio Confirmatio a S.Thomaast. I. ad 2. & 4. Sacramentum pleniliud in re gratis,
qa ad Propterea non praefigurat; mluisse ait inveteri Testamento , quia nihil ad perfectum adduxit Lex, ut dic; tur Hebr. 7. Ratio vetro hu-inus nominis est, quia in hoc sacramento gratia divina abundantissime per Spiritum sanctum diffunditur ue unde solenni resigionis Catholicae ritu hactenus servatum est, ut in die Pentecostes hoc sacramentum praecipue administraretur, quod hoc maximὰ die Apostoli Spiritus sancti charismatibus impleti, eJusque virtute roborati& confirmati sint. Cuius etiam signum ex ipsam rteria habetur ; nam in Baptimaate materia est ysca & simplex aqua ., quia ad vitam spiritalem simpliciter consoquendani sacramentum hoc itistitutum est: at vero in ConfirmationenarierJayest ex oleo balsamoque compq ilia, fo, i sis Dei gracia victi ua copi .i in signum est pas
458쪽
confirmato a Positifice trilrecte docet Cathechisinus Romanusto de Confirmat. Pax confirmato datur , ut intelligat se gratiae coelestis plenitudinem , M pacem quae exsuperat omnem sensum , coris z- quutum esse. Et certe n si plenitudin in illam baptizatus in Confirmatione reciperet, in illa teneritate & quasi mollitie spiritalis infaritiae'
permaneret , nec adversus omnes carnis, mundi,
diabolique impetus decertare , nec fidem inter- .ritE adversus eos qui ex adverse sunt sustineret. nec nominis Domini nostri Jesu Christi glo- riam propagare facilὰ posset, ut exemplo Apostolorum ipsorum ante Confirmationem infir- , moram, remistbrum, & prae timore latitantium; ost Confirmationem vero invictorum,in tribu
ationEque & passiortibus gaudentium perspi
cuum est.. I. aicar: naria uir
Denique appellatur hoc sacramentum Ma-ηWim mpositio; quod nomen apu4 Patres frequentissimum est. Ad cujus evidentiam considerandum est, juxta Scripturas & Patres quadruplicem esse manuum impositionem. Prima est
carativa ad fanandos corporis morbos institu-xa , iuxta illud Marci ultimo : su r uros πι- mi im Oaxerat , beHὸ habebunto Christas etiani.& Varios, languores persanavit,3c multa miracula sacrarum contactu manuum suarum edidit Secunda manuum impositio est consecratrix seu Ordinativia, qua sacrorum ministri constituun. xar, de qua dicitur I. Timol. 4. QNige se gratiam qu in te en , . data est tibi per im- . physition m msuuum Press terii. Et iterum I. . Titi oth. s. femini cito manus impos eris. Te gla est reconciliatrix,qua poenitentes ad gratiam .
459쪽
absellitionis admittebantur de qua meminerunt Concilium Carthas mense A. can. 8. Arausica num I Agathense ean a I. Sc August. lib.3.
de Capti mo, cap. ic. his verbis': Manus impositis non sicut Baptisma repeti non potest , quid enim 'e' aliud quam oratio super hominem y Quarta demum.est confirmativa , qua Spiritus salicti plei tudinem longe quam in Baptismo maloien Apostoli largiebantur, juxta illud Act. S. Dino
imponebant manus super eos, ct accipiebant visitum sanctum. Dicitur autem hoc sacramentum manuum impositio propter rationes postea re serendas , & haec una impraesentiarum sum cie quia Confirnaatio frontis inunctione Der manus Episcopi confertur, quod sine manu, impositione fieri nequit. -
. Si Clitistum militiae nostrae Ducem unxi ' Deus oleo laetitiae & exultationis prae participi bus et is, quia adversiis mundum & cacodaemo-irum luctaturus advenerat, de quibus Je glori, sini am victoriam reportavit: nam exspolians rpr cipatus is potestates traduxit confidente , mi m triumphans isto, in semetipsi. Ita plane christianus toto vitae curriculo exercendus adit pugnam, miles in Confirmatione perungitur. Ergo augustum Christiani nomen frustra ille serti tur, qui Cliristum certantem , vincentem triumphantem pro virili non imitatur. Quia prodest vocari quod non sumus , A nomen nobis usurpare gloriosum, quod morum degene-- litium pravitate inhonoramus λ Si nos Chri - , Manos vocati delectat, ne abrogemus illussuas
460쪽
xit uti decorem per indigitorum actuum uti uatem.
Ne crede , pie Lector, post extinctos tyrannos, post mortuos Nerones, Diocletialios, Ma-acimia nos , nullam tibi certaiadi superesse rationem. An nescis totam Christiani hominis vi-
tam, si secundum Evangelium vivat crucem esse atque martyriuna 3 Disce ex Augus' nosermo So. de tempore , quod habet oe pax mar- res fi os ; 'nam libidinem fugere pars mugi Lama ii est. Si non insurgunt extranei, non do sunt tamen multo graviores hostes domestici, diversarum quoque pratia cupiitra Jm , diorumque conflictas , quibus quasi q ibusdam, terrae motibus quatitur mobilis animi nutantis; fectus In te ex ipso est fluessum tuum , inquit August. in Psalm. 7s. Sis vindicatur is 1 c-ῖeliem contra Deum , ut ipse si sibi bessum , Iacem noluit habere cum Deo. Certe vir nominis tui n6n es , nec Chiustiani unctique officia imples, nisi quotidie cum peccato, pugnes , quia
ut alicubi Chrysostomus sci ipsit: Ruid uru se
rit ustus , ut destrueret peccatum fecit': it debet facere Ch, i ianus , cujus nullus t sis eg
In Confiimationis sacramento m litiae Christianae nomen damas , ex eoque gratiam r0b - ris accipimus , ut nullo poenarum supplicio- rumque terriculamento a veritatis consessionα deterreamur. Uno imur, ut in spinitali certam:- ne yiriliter & intrepide dimicemus. In tronte. lignamur, ut Evangelii doctrinam, & Crucisci hi mailitatem mundo exosam non erubescamus .. Quis ergo libi' persuadeat hujus. aevi Chri