장음표시 사용
111쪽
i - IN s YMBOLUN APos To Lo mites,non tantum uuasses Cr labruscas facietes. Regnu etiam coelorum appellat ecclesam,quod confri dece uis sinibus,quin prudetibus,et quinq;fatui . Denis, que. admodum in Arca Noe animalia munda erunt simul csi immundis. Ita Cr in ecclesia, quamdiu in hoc mundi peo iugo iactatur,bonos habebimus Cr malos. Aec autem nosse oportet omne chrisIdnum, ne existinet ecclesiam propter malorum permixtione deserenda ullam quaerenda. Veru in omnibus cuti Augustinus ait teneda est beatifimi opriani pleni fima Au.cotra Cre charitatis pietatisqrbentelia,dicetis: Quanq in ecclesia. ' Π μηδ' uiaeamus si triania, non tamen debet perturbari aut fides aut charitas nostra, neq; de ecclesia recedere debemus ob id,s etletania in ecclesia esse cernimus, quin potius ubi videmus ecclesiam opprimi per impios, hic fidei articulus,quem traminus,nos confirmabit, ne destere mussed sciamus ecclesiam esse permansurum , Cy nauiculam iamndum quidem,sed non submergendam.
SEcundo,ut intelligamus non extenuandam ecclesiiu
2 ilia 2 ιο -ihoritatem,multo minus ab ecclesia recedendumtas. ob ιd,s tuterdum cathedram occupent Potisces uitae nosatis inculpatae,aut s in ecclesia praesidere consticiam criminosos,modo tamen per legitimam ordinationem iuge pote)titem miniskrij dcceperint CZ in communione permunierint. SiqWidem egiri qui semetipsum constituerit lanie. eontra viscopum,nemini succedens,nemine legitima ordinatio . . ' H ne φ putum dante,quantumlibet sub se congreget mula σνι , e P titudinem populi, Cr dicat se seruare ac docere quatuor:
112쪽
ENCHIR. CHRI ITIA. INITI. 3. em cum caeteris ecclesiis, no posse tamen ecclesiae memobrum esse palam est. Ecclesiae ergo ordine authoritates ob in los tantummodo mores ministrorum labefumre. plane schisematicum est. Num et si tales ecclesie ministri, Sacram, riuitum ducentes improbatam stiritu careant,quo ipsi fanin sint G iusti. Quamdiu tamen ecclesie mambra sunt i- ni*-um ab ecclesia tolerantur 'iritu anctum, qui chrish et ecclesiae mim'rijs,qu e per eos aguntur,a'stit,habent. per quem in ecclecta peccata remittunt ac sacrametu ejicaciter impertiuntur. Nes enim ideo non junt efficacia sacramenta,quia per malos tra flantur. Omnia enim suacrametu icet indigne tramntibus obstit, prosunt tame per eos digne sumentibus, In ministris enim,quatenus miriis sunt non attendimus meritorum diuersitatem , sed tantura uirtutem ac potestitem eius cuius munere jungsitur. Non enim pendent sacrameta ex dignitate ministro mis mota ex mandato Cr ordinatione diuina. clamat cois myst, tra corinthios Paulus, s ι Imurant baptismigratium ἀ- mnistris,dicentes: Ego quidem sum Pauli,ego au te Apollo ego uero C ephe, ego uero chri ti, quasi diuisus esset christus,uel Paula ueI Apollo p ipsis crucifixi, aut in nola Pauli, Cr no potius chri u baptizatι essent, Prosedes grauiter arguit eos,utschfmatri reos,dιcesimum t.Corinssi inter uos eteius et cotentis,notitie carnales uti et sericariati homine ambulatus inlid enim Apollo s quid uero est Paκlus f dini tri eius cui credidi 's. Ego quide plua ' trai, Apollo rigauit,sed q incremetu dat,deus itaq- nes .l
113쪽
IN sYMBOLUM APOg To Lo Fudngelio Iohannis legimus Baptistae testimonium: Qui inquit misit me baptizare in aqua,iste mihi dixit: Suis per quem uideris stiritum descendentem Cr manentem
super eum, hic est qui baptizat in spiritu sancto. similia
ter apud eaeteros EuangeliItis: Ego baptizo uos aqua,ille autem baptizabit uos in spiritu functo. Docet idem aperta christ sententia, norem etiam deferens I udaeorum cathedrae,in qua tamen ii ij sedebant: Supeν cathedram inquit) Mosi sederunt scribae π pharisei,quae-cuns dixerint acile. Et iterum: Vade Cr Wknde te sua cerdoti. Itidem alibi: Ite Cr ostendite uos acerdotibus. Et quid apertius,eo quo ait: Qui uos audit, me audit: qui ii sternit,mesterniis ubi minishrij authoritatem a ministris in se transfert. Baptizatus ergo ab immundo sacerdote nihilo fecius mundatur, non ab immundo , se ld c his qui intus baptizat in homine,in quem oportet totastem ponere. Maledictus enim, qui cosdit,in bole. Ertio,haec nosse oportuit,ut sciamus mulos in ecaclesia dei praefidentium mores,non tanti aestimain dos,ut nos dubitare faciant, ubinam sit ecclesia chri', quod hac tempestite multis usuuenit, qui fluctuat ab omni uento doctrinae,a nobis recedentes,Cr in anguli; aliam es t quem se recipientes,dicere incipiunt: Ecce hic christis, cta: is, a rcce trio . Sic erum fera non oportuit. Notvi Cr signa pna ecclesiis habemus loge certifima,quae nos de ecclesia, ubinam sit zΣ dubitare non sinunt, Principio nemo negat, in ecclesia auca onceram doctrinam, euangelicam Cr apostilicum esse oportere. Et hanc praecipuam esse ecclesie notum, iuxta illud: Oves meae uocem meam audiunt, Cy quod hi apud
114쪽
nNCHIR. CHRISTI A. IN STL et Paulum: Si quis praedicauerit aliud Euingelium anathama sit. Sed haec notu non stitim defindet nos ab haeretis eis. Nam er ipsi iactant se chri'unum habere nomen,
er apudse solos esse christi fidem Aramenta, σ scriptur sed aut mentiuntur detorquentes scripturaς, aut grauiter falluntur. Nam Cr oprianus ait: Scriptura Cretanus.s seruarent,ecclesiam chriisti cognoscerent Cr in ea pinmanerent. Q*erenda est enim ecclesia in scripturis μὰ δη; d rixas cris,ubi mandi' cognoscitur,quibus designatur ipsa ab Hierusalem incipiens crescere, Cr inde per apo Ios dis μ- Ρndi in omnes gentes,secundum feriem succesionis, duorum ad haec usq; temporc Quisquis ab hac ecclesia cuis tholica uerilseparatus, quantumlibet se laudabiliter uiuere existimet, hoc solo scelere quod a chri i unitate seiunctus est non habebit uitum aeternamsed ira dei manet super eum. ni is autem,in hac ecclesia bene uixeis cxit,nihil ei praeiudicat aliena peccatu,quid comunio malorum non maculat aliquem commκnione facramelom,
sed consensius fudisu.Haec esst ergo sola religionis chriosianae machina,quae culistis hereses semel abolet. Ipsa
inquam concors doctrina, omnium sanctorum patrum, secundum suorum temporum succesiones, concorditer reddentium testimonium uerbis christi er Primitius novisio paecclesiae consuetudini. ita legitim. Quod ut Paulo euidentius' exscripturis maninum C0digiti me est,ecclesiae colligantiam non tantum constare, aliquoruhomιnum consensu in unum aliquam fidei pro tonem, sacramentorums communionem ut in eadem Euange. Q δ' Mis
115쪽
ecclecta retinendus est,ueluti quidam ecclesiae nexus, na coxi quem humanu praesumptio adinvenit , sed quem Christus
' iupituit, qui in ecclesia sua omnia ordinat ima esse uoluit,singulas membra suis officijs defingi,diuidens uniacuis gratia prout uult, proindeq; posuit ac dedit quosa
dum apostilos quos iam autem prophetas,alios uero Eua petistis alios autem patres CT doctores,ad consummuationem anctoru,i opus mini'rq,in riscationem coroporis c ,si,donee occurramus omnes in unitatem fidei cr agnitionem flui dei in uirumper, .m,in mensuram plenitudinis chris'. Et quur hoc necessarium uerit,cotinuo addidit dicens,ut iam non sinus paruuli fluctuanotes, er circumferamur omni uento doctrinae in nequitia r inec hominum. Olycia ergo Christus in ecclesia discreuit, nomembris omnibus tribuens potntit sacerdotain α viri lem instituens uinctionem cui annexuit no humanum, sed plane diuinam potestite π, nempe praedicandi Euangeli . remittendi Cy retinendi peccata,dandi spiritum sanctu. claudendi Cr aperiendi regnum coelorum, consciendi corpus Cr sanguinem dominicum, ac cetera sacramena uinxi tu ecclesiae ministrandi. Hunc potestate collaturus chria
VR in his renatis ac stiritum sanctim tabentiobus post resurrectionem infrians dixit: Accipite stiri.
tumsanctum, quorum remiseritis peccata, remittuntur eis. Hanc insilutionem Augu inus ac coeteri patre spem, 's culiarem gratiam ac pol tutem laterpretatur, quae per ἀμβ ημ traditionem infunditur baptizatis, quum per manus ini ' positionem rite ordinantur , de qua dicit Apollatus ad
Tisse Tuminti Noli net aereamuri dei, quae in te est per
116쪽
BNCHIR. CHRISTI A. INSTI. 32 impositionem manuum prestγter . Uictbili ergo ordinatione per chrisbim in1 Ituta, er apostolos dein sum, Cr tio
in nos continua μccefionisserie dedum, ad retinenda τί ' 'ecclesie unitatem quam maxime opus erat.
. Am nunquam schismatum fuisset finis, nisi chri ydra I 'i non tantum inuictbilised cr uictbili ius, β V 6
ne ac facramento,apostolos suos niihlset dices: Sicut menricti uiuens pater Cr ego mitto vos. Et iterum: Euntes in mundum uniuersum aedicate Euangelici omni cream mih vi
turae,baptizantes eos,in nomine patris σflij σ1piri '' -- 'tus functi,docentes eos omnia seruare quaecunq; praecepi nobis. Quomodo enim praedicabiit, nisi mittatur ut Apostolus alis Non enim tuto ulli hominum creditur se inuisbiliter mill in aut a deo unctum esse,dicenti. inu CrPaulus Apostolus Cr Bamabas u bili sacramento se- , gregandi erant apostilica authoritate ad ecclesiastica 'ministeria. Et Paulus Titum oscij commonens ait: α ius rei gratia reliqui te cretur , ut ea quae defiunt corrigis, Cr cor Ituus per ciuitates presisteros,fcut Cr ego dilinui tibi . Querenda est ergo ecclesita apud eos, apud quos est concors doctrina, Cr legitima episcoporumςς iis Q si ςcesio , ab Apostilorum temporibus adhaec usuua '' tempora deduciti.
QVρ patres aptistae docent, et in primis Ireaenaeus uetus imus episcopus, qui no mulso post Apostiloru tepora floruit,hunc sentetia pasim Ire l .e 1 ης icat Nilli. Φ. aduers. haeres. cd. 4.sic habet: Agnitio hQ uera nimira ecclictae e apostoloru doctrina,et antiquus
117쪽
IN SYMBOLUM APOSTOLO. Christi, secundum succesiones epistoporum, quibus illi eum quae in unoquoq; loco est,ec lectam tradiderui, quae pvenit usq; ad nos custoditu. Et post pauca: Et praecipuildilectionis munus subaudi ecclesia subet quod est praeistiosius quam agnitio, gloriosius autem quam prophetia, omnibus autem charismatibus supereminens, Cr eiusdelibri capAs. ubi refert se audisse prestisterum, qui duo dierat ab his qui Apollos uider i ait: Ubi igitur charismata domini sunt posita,ibi discere oportet ueritate, apud quos est eaqe ab Apos,lis ecclesiae succesio, is hinc confirmat,quia posuit deus primo in ecclesia Apois
aduersus haereticos grauisime ac luculetifime demdit, vindicans authoritatem et traditionem ecclesiae, que ab Aprilalis per succesionem presbγterorum custiditur, pisvenies, usq; ad nos Et eiusdem astruens unitate: Plenisis sma inquit est haec Hkncto, unum cI eandem uiuifratricem fidem esse,quae in ecclesia ab Apostilis uss nune fit construata, Cr tradita in ueritate .Et ne quis putaret solius fideisuccesionem suscere,lib.4. cap .uit: His tantum presisteris obediendum,qui succesionem habent ab Apostilis,qui cum episcopatus succesione, charismaueritatis certum fecundum placitum patris acceperunt.
Reliquos qui absistunt a principali succesione, Cr quoacunq; loco colliguntur,sius ectos habendos, uel quas haereticos π male sententiae,uel quasi scindentes et elatos et sibi placentes, aut rursus ut impocritas questus gralia
Cr uariaegloriae hoc operantes,qui omnes a veritate dea
cidunt.Et haeretici egidem uisubdit alienum igne oly-
118쪽
EM CHIR. CHRI ITI A. INSTI: t, retes ad altare dei,id est,alienu3 doctrinas,a coelesti igne comburentur,quemadmodum Nadab Cr Abiu, Cy qui exurgulit contra ueris utem Cy alios adhortantur aduersus ecclesiam dei remanent apud instros,uoragine terrae . absorpti, quemadmodum qui circa chore, Dathan, Cr, Abron. alii autem scindunt CT separant unitatem ecὰ -ysi: clesiae, eandem quam Hieroboam, poenam percipiunt ideo. Haec ille. Cui reliqui sanctu patres uno ore oes alben- Rri. , tiuntur acsubscribunt. In primis autem Tertullianus ti reprabro de praescriptionibus haereticorum,ubi docet episcοὰ R me
pum principalem in unaquas ecclesia, habuisse authois τem,uel Apostilum, a quo ius Cy potestatem facerdot ac perit. Itidem caprianus pasim, ex profisso Mero in C in ira ad epithola ad Antonianu: Eos docet esse schismaticos, qui φ δ' se praepositos constituunt sine usta ordinationis lege,qui, nemine epistopatum dante, is opi sibi nomen assumui, cui Hieronamus accedit, ine chrismate inquit) cr epi s i ii Rosse,iles presister nes diaconus ius habent ba 'r'
ptizandi. Denique ut ceteros fleamus, diuus Augustira Augustinusanus clara uoce pronuntiat,eos extra ecclesiam esse, qκi
relicto Episcopo dei .succedanea ordinatione praesidenis te,aut fbimetipsis aut semetipsos constituunt praeposio tosirimates, episcopos. vi i primis eos perstringit,qui etsi ecclesiae or* PIehs non hadinariam potestatem uerbis ornent,tume re ψα hq PQ Hudsa contundunt,asterentes apud ecclesiam, hoc est,pro πια tratu mistros
scussin populum ius esse consilliuendi ministros, modo hi dita
qui titulum habet ordinariae potemtis,dare nolint. In ulrctgomys eccisam eam, iss habet pgrum uerbum
119쪽
IN sYMBOLUM APOSTOLO. dei absq; omni alid nota. Ordinarios culem tum nolle des re dicunt,quum non stitim dant,quos ipsi petunt homines reprobos circa fidem,quo hoc contendunt, ut plebs aliqua,male persuasse tantum purum dei uerbum habeτe,contemnat eccles hcum ordinationem Cr ministros Iegitime constitutos prosuo arbitratu reqciat, CI sbio metipsi costituat magistros, prurientes auribus, Cr huc 2, 3μ torquent scripturas, teretes istud: cauete a pseudoprophetis. Et illud: Oves meae uocem meum audiunt. Et hoc:
Si quis aliud Eu eliu praedicauerit,priterq quod Παdicatum est uobis,anathema sit Amo non latum scripturas torquent,sed Cr patres citant, in primis Capriani ι quasi is plebi potestilem fecerit interpretadi scripturus, destituendi de constituendi pro suo arbitratu ministros.
quum tu cyprianus in eo que citauimus loco, diuersum Cre sola. Ρntentiam accerrime tueatur. Adj runt ergo,quod Θαων-- prianus habet epis . ubi ait: Propter qdylebs obseques praeceptis dominicis σdeu metuens, a peccatore praeposito separare se debet, nec se ad sacrilegi sacerdotissucrificia miscere, quum ipse maxime habeatipotentem, uel eligendi dignos sacerdotes, uel indignos recusandi . Sed ipsi uidere non uolunt,hac epistola de haeresiarchia Martiale er Basilidescripta esse Et in hoc scripta esse,ut doceat,plena diligentia Cr exploratione uencera,oportere ad sacerdotiu deligi eos,quos deo costri fore acceptos, tantu suffragio plebis quis Cr plebem adhiberi couenein . vit,ut praesente plebe,uel detegantur malorum crimina, uel bonoru meritu)sed legitima et iusti ordinatione accedente nimirusacerdotali asthoritate, alioqui coptici
120쪽
ENCHIR. CHRISTI A. IN STL 34 in plebem,quod per Ostum dominus dixit: Sibimet rege Os , a constituerunt, σnon per me. Propterea ut ibi subdit prianus de truditione diuina Cr apostilica obseruatione seruandum est Cr tenendum,ut ad ordinationes rite celebradM,ad eum plebem,cui praepostus ordinatur, episcopi eiusdem prouinciae proximi quis conueniat,Et episccpus eligatur plebe praesente. Et post pauca: Onamnis domini uoce praedictum fit, deficiente mundo, bona uuaαλε quos descere,mala uero ac aduersa proficere. Non sic tame,quamuis noui imis temporibus in ecclesu dei aut euangelicus uigor cecidit,dut chrishanae uirtutis CT 'dei robur elanguit,ut non sit portio sacerdotum quae minime ad his rerum ruinis Cr Mei naustagia succubat. Sed fortis er stibilis honorem diuine maiestitis σμα cerdotale dignitate plena timoris obstruatione tueatur. Aperte ergo oprianus diffinit,aliud esse eligere dc n
minare homine qui incipiat esse palr aut episcopus,qr permissum est plebi,uliud con fituere pu*ore, quod prooprium est Apostolorum Cr eorum qui ipsis succedui. Ut
enim scriptura habet, Apostili constituerunt diaconos, Acto. εpresisteros ac episcopos per loca Cr ciuitates. Denique F,
aliud esse,instituere facerdotiumseu episcopalem pote- Datem,quod proprium est chri; d. Quod aut inprianus ait icere plebiseparare μὰ peccatore Cr sacrilego I acerdote, vel intelligendu est de eo qui extra Iegitima ordinatione eccliam exies,cathedra oecupat,uel si mulis generati intestigere,cognosces aliud esse,uitare Dona uitijs cor opta maxim cum viriuium indicio a cobortio resecta n