장음표시 사용
141쪽
IN IYMBOLUM A POsrOLO. Et caetera quae seqvritur. Quum autem mortale hoc in duerit immortalitatem, tunc fiet sermo qui scriptus est; . Abforta est mors in uictoria ubi est mors uictoria tuus ubi est mors fimulus tuus f hoc est peccatum. Stimulas
enim mortis,peccatu est,quod tunc euacuabitur.Et ite.
i. ess4 rem,quid dulcius ista consolatione, quae est ad Thessas. Nolo uos inquit ignorare statres de dormientibus, ut non contristemini sicut er ceteri qui spem non habent, at nam si credimus quia Iesus mortuus est Cr resurrexit, ita deus eos qui dormierut per Iesum adducet cum illo Hoc enim uobis dicimus ῖ uerbo domini, quia nos qui uiuimus,qui relicti fumus in aduentu domini non proeniemus eos qui dormierunt. Quoniam ipse diis in iussu, in uoce archigeli,in tuba dei,descendet de coelo, π mortui qui in christi sunt resurgent primi, deinde nos qui uiuimuε qui relicti sumus, simul cum illis rapiemur in
his, ni gis, nutibus obuiam chrit in aera, CT itasemper cum dEomini maius, 3 erimus. Itas ut subqcit consolamini inuicem in uerbis spe. rς magis solatium homini pio adferri polysi, g an se dis od deus per Apostilum suum intitur, piorum corpomeri bia , in tantam gloriam mutari ut in occursum domini se post resurre. stensa nubibus, Cr aere ueritu rapiantur es Quinimo, quod deus transformabit corpus humilitatis nostrae coriis
Ruratu corpori flij charitatis κae,facieis equales anmgelis, sicut in Evangelio pollicitus est , in resurrectione
mortuorum non nubent neque nubentur, sed erunt scutangeli dei in coelo, ut uiuant cum ipsis in aeterna vita.
142쪽
Vid is udius i quid dulcius quid optatius hac
D mboli conclusione qua in Christi manetibus elusio. post gloriosam resurrectionem corporum pro mittitur aeterna uita,eternu stlicitas, aeternas beatituodo an hae lachomara ualle nihil proente uita charius ducimus,quae tamen uix uita dicenda est. Quem ergo nodelectet uere aeternaes uitae fidelis promisios vita inis quam corporis Cr animi nunquam finienda. Quod enim in is ad corpus attinet,non erit amplius obnoxium fami, Athaeshii Jrigori indigetiae Vitudiniservituti,dolori,mor Quid ad coditi aut ullo incommodo sed erit immortalitate,dgilitate, P δx Myo subtilitate, CT claritate summa decoratum, sicut scriptu
est: Quod iustificutsol ulgebunt,et ficut splendor infr
mamento dei. Et iterum fugebunt lupi Cy tanquam scintille in arundineto discurrent. Quod ad animum attinet Quid ad ansenullis uitiis,nusta tri; tia aut moestitia solicitabitur,sed inin perpetgo stueturβκmmo bono,qui est deus. Que mitis Iquata bona complemtur, nulla lingua dicere, nussa mes humana apprehendere poterit. Nec enim oculus uidit, monec auris audiuit,nec in cor hominis ascedit, quae praepa CQ im
rauit deus diligetibus se. Quis enim explicet,ex qua gloria n quam gloriam functorum corpora resuscitata traseantsQuis cogitaudo assequatur, quemadmodμmspois M. ecclesia in uirum pessum conuertatur, conregnatura 'christis Quis explicare audeat s quomodo ipse filius LCorsitas qua tradiderit regnum deo CI patri,id est,congregatisonem sidelium, ita illum hominem busceptum ampliusque clarificatum non dimittat,ut eam claritudinem quam
143쪽
INISYMBOLUM APogro Lo s. ωι 3 re non diserat Denissem deita oti tuoῖbus,cotea plantes delembimur, adelectilibliter cot lado,dei uiasione fruemur, idq; in sanctora oῖum comunioe, ubi erit struet ima charitas no minus de bonis alienis V desuis gaudes. Bonis iliquastiritu libus, qbus stulitur angeli,
Viti aeterna semper uidentes faciem patris qui in coriis est, tum coma
plebimus s iubet Dauid ' Vacate et uidete,quoniam Cassim deus, Hec est enim uita aetermi,ut cognoscant reboa
impios mors aeteritu Cr animi et corporιs,
hoc est, eternus pliciu posidebit sicut chrispus dixit. Et ibuut hi in suppliciu aeternu, iusli autem iu
uita aeterna I inpioru enim immortalitas uerius aeterna mors,q i umortalitu nucupatur, s a teritos cruciatus ta
omnia prraim: uer ima esse indubi
ciate credimus. Et quae uel ad creationem uel redemptionem uel sanctifcationem nostrum perti. nent,patrem corie em per silium,in QT cum spiritu anis cto operatum esse, Cy nobis certo obuentura p:r dei miseAmen q ricordia credimus. idcirco dicimus, Amen, g uox estsermone cosirmatis et ratu jore potis,hoc e, ita certo flat. Soli deo Ialuatori nitro,per Iesum cinristum domi onum nostrum gloria Cr magnidicentia, imperium Cr pote, tis alite ora ta nunc et is secula seculoru,Anten.
144쪽
ACRAMENTI VOCAMDium uari e accipitur, num qui ad mi proprietate latine uocis resticiunt, Cr ex ethnicis tantum scriptoribus uerbi signiscationem petunt sacraπmentum appellant iusiurandum seu obligutionem numinis ac religionis interuentu confirmatam. Sed qui Biblia transtulerui, ac ceteri fanan patres aem uocem accommodarunt, ad signiscandum id quod rabiotibur Graeci inskriu dictit, s sacra secretu aut religiosum areant; dicere posumus. In qua tu significatione interdit Iulius, interdὰ restrictius accipitur. Ndi genere accepto vocabulo signiscat omne religiosum arcanu, seu omnem l z: ve sacra abscondita,es alterius rei signit no sit, uti dicimus sacramentii diuinitatis. F t Paulus Ephesiis scribes, sphnx ait,Deii nobis acrameta uolutatis suae notumisse, hecu Persolum du beneplacit sui ,, alijs generationibus no est agnitu, sed abscoditu a seculis nepegetes esse cocorporales et co d RA Q
participes piniflonis eius in christi Iesu, iii quo Oes hu 2 Isrubemus Mucia dc accessum in cofdentia p sed ad ipsum.
tide. . Timo. 3. Et man 'magnu est pietatis sacrame mus accipii , si mali 1titu est in carne nimiril ipsu christa inues, η'yssinu esse pietatis sacrin, s quit At flius dei uis bilis
145쪽
DE SACRA MEN. NOVI TESTA..tac mani rititus est in carne. Frequentius uero sacramentu dicitur acre rei signum, quod eius similitudinem gerit cuius signum est,quemadmodum signa Cy'urae ueteris testimenti sacramentu uppestantur,id quod fumiliare es
IIugu.eontra patribus. Sic Anustinus ait: Sacramenta quae obstrudae
lib.,6 bantur ex lege praenuntiativa tantum Acisse chripi uenispis d- sta ti ri Dζηlhq od ad propositum nostrum attinet,patres citari sacramenti uocabulum ad tin candum peculiariter sacramenta nouae legis deflexerui,ea scilicet, quae sunt si, gna uisbilia inuisibilis gratiae dei quam deus esticaciter
et certo in ipsis operatur,modo rite nec indigne trumntur e T accipiantur. Qui enim suis sacramentis se adsuturum promi Mit,deus mentiri seu fallere non potest. di Ad huc ergo modum accepto uocabuloseptem nume. runtur ecclesiae sacramenta,quae sunt, Bapti mκε, confirmatio,Euchari; ha,Poenitentia,Extrema unctio, ordo, Cr Matrimonium. Ex scripturis enim animaduerterunt.
patres,hec septem n laria recte ac proprie sacramentas Lindicit. Quod ita sint sensibilia signa inuisibilis gratiaeer ipsius gratie quae impartitur,imaginem gerat mento ML Cr causa sint,quod ut paulo notius fat,a rebus externis fumamus exemplum. Quedam sunt quae interdum proopter se fiunt, interdum autem propter alia designanda, , quatenus scilicet Cr dicuntur Cy fiunt signa,quemadmodum annulus interdum datur,non ut sit alterius rei nos tantum propter se. I nterdum uero datur uti conviqd po ali gruum fidelitatis signum, ueluti quo dominus Uusullum ψςi ἀηδηd inuestit , quo si ilicet accepto, Vasast i ης solum de beneuolentia domini seu beneficio accepto ι
Ruma. 3 Septe eceriae sacramenta.
146쪽
ENCHIR. CHRISTI A. INSTI. 4 certus efficitur,sed Cr mutuum quoddam foedus inter dominum Cr Uasullum contrahitur,ut iam dicere,qui,anαnulum accepit,pofit: Non resticio annulum,sed haereditus est,quam querebam. Eodem modo sentiendum de tenendum est quod est huius rei caput nempe dominum nostru Iesum christi signa quaedam delegisse, per qgae Christus ω deus in uirtute uerbi fui peccatis nostris mederetur, Crnos quodammodo de gratia sua investiret de fideresipiri nobis mede-tuali sibi colligaret. Ita enim ipsi deo Opt. Max semper eoiiDin.: uisum esst,subducere nos persensibilia ad inuisibilia, Naquae est humanarum mentium caligo,ex primorum pare tum praeuaricatione in nos derivata,non pol f homo ex iotati, seipso in dei cognitionem assurgere, aut dei uoluntatem in remittendo peccata ratione deprehendere, Propterea
deus semper Cr uerbis Cy externi, signis nobiscum egit, per quae nobis se mani'taret Oaniq erga nos uoluntutem indicaret, Atq; adeo quum iam multifariam multisque modis eus olim loquutus suisset in prophetis, co uiuisu Ghe, seis uerbo,lege,signis Cy prodigijs, nouisime nobis looquutus est iu filio suo, quem carnem sumere Cricrucem pro nobis subire uoluit, ut in istum tanquam in signum potentifimum,n deo postum, 'milem nobis factum,us Lust. Σ
bilem ac palpabilem intuentes,eundems audientes,deum '
in ipso agnoscere,deo credere ac filere, deum denissup Ioha omnia diligere inciperemus. l n ipso enim dei potentia fu
pientia ex bonitas persectifime, euidentifunes resplendent,in quo habitat plenitudo diuinitatis corporaliter, Iohan ser quo tandem fgno deus potetius ostendere potuit,nas se '
147쪽
vo IN IYMBOLUM APOSTOLO. pro nobis dedit,ut omnis qui credit in illu,n5 pereat seshabeat uitam aeternam: Et quoniam tota uirtiis pastonis christi,s ad nos attinet,in applicatio ii .situ est, ut sciliocet eam gratia quum nobis in ara crucis moriendo pros neruit Christus participemus, dignatus est ipse queda post se sacramentu relinquere, q suo uerbo et piniflone 'mauit ut sciremus per eoru legitimum illium, stust mniinu. ita. de suae pastonis,nobis etficaciter Cy certo comunicari. Pomo. ς p. tuit quide ille fine omni uis bilι Jrma gratia sua nobis IHauh. 15 donare, sed quonii carnales humus, π ad spiritualia cas pessenda admodum tardi s animi robur corporis vitiati mole ac operatiosi .debilitetur ac distrahatur, a file,ste, et charitate subinde cocides,idcirco ragilitas carnis sub 'Νrma uisibili reparada,in citanda, erudienda, fuener da er contortanda erat. Et ne quis de hora uictbiliu sis Aug.in Io.tra crumentoru uirtute addubitaret, addidit deus fgno uisi Aust. si, poti bili,uerbu promistois, adhibuit quos inter initia uerae vos. - mentorῖ,uifrones uisbiles ac miracula, ut ea q bemel fat cernimus,per eunde chris spiritu,in sacrametis inis dies fers,sidet ardore credamus, Na ut certa fide teneresti cu baptizari,stiritu sanctu i te uenire, Spiritus sanctus Mifch b I in colubael ecies ra Christu quum baptizaretur appaM ita I . Ut crederes quisi confirmaris,1 tritiisanctu tibi ad y ire ae 3 l robnr durifctus est in die pentecos hs spiritus uehemesi ac uise Iinguae di partitae tanq ignis,sedentes upra Apostilos, Cr sic de caeteris,quae euidentiasserta quotidie replicari non est necesse, qua nebis sola fides fuscere deis ibi ,h ,. it l,qκα alippi evanesceret,si Chrish uerbo dddito a Giete i meto,abs, euideri Miracato credere dcire diremta,
148쪽
ENCHIR. CHRISTI A. I STI. 48Sunt ergo sacramenta noui testi menti principaliter inflituta,ut sint certa Cr emacia gna oluntatis.Crgratiae dei insensum externum incurrentia,admonen liuim erudientia nos,ut quod loris iustecie uisibili geri cernimus intus per dei uirtutem esci credamus . Conis stit enim sacramentum duobus, nempe elemento sensibi Ii,uti signo Cy uerbo , Verbum qi inuocatio trinitatis verbo promisionis innixa,Elementum qi aqua, oleum,
Cr caetera eiusmodi. Or madmodum uero uerbum inis
strumentum est,quo dei uoluntas fgnificatur CT appreis henditur, Cr per quodsipiritus sanctus escax est , sicut
Paulus ait: Fides ex auditu , auditus autem per uerbum chri d. Et iterum: Euangelium est potentia dei ad saluatem omi credenti. Ita perfacramenta tanquam quaedam
iudicia seu testimonia dei quibus temturbe nobis placatum propter christum filium Dum spiritus functus est
caciter operatur salutem Cy confert gratiam. In sacruis mento ergo non tantum elementum seu exteriorem peis
cie u resipicimus sed magis uerbum. Unde quum qssiritur,quomodo sacramenta ui bilia operari positit in animam seu partem hominis spiritudolem Cy incorporalem acile respondetur,uirtute sacrum etnenti non tribui seu ascribi elemento exteriori, sed desi e qui pro bona sua uoluntate per haec bens bilia in uerbo fidei gratiam inuisbilem operetur, quam promeruit
chris litis,ex cuius lutere in cruce aperto, sacramenta novae legis fluxerunt. Quod ergo supra diximus, acramen
ta nouae legis ita esse fina gratiae, ut sint et caussa intel
Op Christi seri de haptis Cluisti. .inct
149쪽
DE SACRAMEN. NOVIIT Es ΤΑ ώ2 ciens. rem ion. peccatorum seu collationis gratie, Nam Marcua ad eum modum solus deus iustificat, qui solus peccata re inittit,sed quod sint caussa,large sumpto uocabulo, que admodum caussum rei dicimus,sine qua res fieri non solet,quamuis fine ea feri posit. Non enim ut diximus i sic ulligauit deus potetia sua sacrametis, ut sine illis gratiasuam donare non queat, quis sine sacrametis,quu i Mi L hae lis conceditur uti minime eum donet. Constat quidem
ε . id, 3 de pleris , ab exteriori communione sacramentorum percorea Dona. prcoccupationem mortis prohibitis, uam sedem Cy vora
Atacti, in ssoli titatemficramenta si licuisset percipiendi, ad
Faust. libriis. salutem sufjecisse Anterim tamen uis sacramentorii qμα Aug lib.,.se- inenarrabiliter ualet plurimum contempta , sacrilegos
δομ fucit Ampie quippe contemnitur, sine quo no potest perflci pietas, quare eatenus sacramenta gratiae caussa sunt, quatenusspiritus sanctus eorunde efctum in nobis opeo ratus luerit,alioqui sine ipsius spiritus opere sacramenis tu nullam in nobis e caesam habent. Haec est ergo principalis caussa institutionis sacramelorum nouae legis, ut fiat praebent ima remedia contra peccatum, Cr efficacia signa gratiae dei,quae ipsorum dio spensation .non ref 'ntibus fidei, Cy recipientibus non Audi. eoesia iodigne,certi fime conferatur, Proindeq; sic sunt signa, ut non tantum signentJed Cr sanctificent, ut hinc facile sit discerneresacramenta ueteris legis a sacramentis no us legis Illa enim umbra suturorum fuerunt,ut signis carent,quae cum suo aduentu Christus impleuisset,ablao
Augu.in Pal. tasunt, CT ideo ablutu,quia impleta. Haec uero in fluta 7- sunt,uirtute maiora, utilitate meliora , actu faciliora,
Sacramenta cur instituta sinta
150쪽
E NC HIR. CHRI ITI A. INSTI. 49 numero pauciora,ut non tantum significarent sed et mutarent ac sanctificarent. Deinde licet minus principalia Aug. eonfiater sacramenta insututa fiunt, ut sint signa memoralia ram M'. spasionis ac mortis christi iuna quos cosolatiou. Iuturarae gloriae. Denis signa excitatis in nobis fide ac cohortantia ad mutua dilectione,alioq; sanctos ac chris Iunos mores, quo argumeto saepe utuntur ancti patres. AIiam infit per institutionis secramentorum causam diuus Augupinus recensit: in nudum inquietis nomen α. aut uerum aut falsum coagulari homines possunt, nisi aliquo signaculorum uel acramentorum uisibilium consortio colligentur. Quamobrem dominus Iesus christus leui iugo suo Cr lauisarcinae nossubdensscrametis numero pauci'mis,obstruatiosi. fuci imis, signification. Q
praestitit imissocietatem noui populi colligauit,de qua colligatione latius dictum est in explanatione Omboli circa articulos qui de ecclesia ram catholica er fanoctorum communione sunt. Et ut reuertamur unde digre'sumli firmiter reti Mi sim nendum est,sacramenta his duobus confisFre, uidelicet dis necto CTelemento,tanq partibus quibusla substititialiis bus,quibus tamen ecclesia plerosq; ritus, tam ad decore honoremssacramenti,q ad denotadum CT docendu nos, - - Π quid in sacramento agatur,addidit, sine quibus licet ues
rumscramcntu cons bre quidem posit, modo ibi sint,
Derbum CT elementum,in quum eiusmodi ritus,diuinoin
rumin 'riora pleni sint, CT magna in ratione a patrimbus ins tuti,nempe in excitationem fidei CT charitatis, nequaquam contemnendi erunt,quin potius ex doctrina