장음표시 사용
121쪽
, IN sYMBOLUM APOSTOLO. sit. Aliud uero separare se a cathedra,hoc est,aliud esse. contemnere corruptum uitam hominis in cathedra sedea Mectabili, tis,aliud contemnere sacerdotalem potestite, nam et heu Potestas ct in in malis episcopis honoranda est,non uita hanc fuisse ista, ''' priani sententiam, se ubique testitur Cy ex lo decidis Axu rat. Nam π ipsi ut beatus inquit Augustinus cum aua, ris Cy rapacibus non solii luicis Cr clericis sed er Episcopis atque Pontificibus,panem domini manducabat, et Quid Qtada calicem bibebat, nec tamen terrebatur uerbo Apostili, plebi, cui pso iubentis: non commiscere illis nec cibum sumere sufficiebita, 'Rφ'- bat enim isti a talibus corde seiungi,uita Cr moribus distingui,q no poterat ab eis corporaliter separari. Quata
re si plebs ex uitu scelerata pasti ris scandalizetur, nolnseparet se ob id a pastirali potestite, non constituat sibi
proprio arbitratu parochum, Sed expectet ecclesie iudicium,quae seruata lege Euangelij, debet tollere malos ac ' cotumaces a communione. Interea autem sequatur plebs Euangelij praecepinni: Quaecunq; dixerint nobis, facite, secundum opera uero facere nolite., .hd tu' T Am quod de puro uerbo ad Ferunt, non est audienadicium de pii da plebs uindicans sibi censurum Cy authoritatem
i . de puritate uerbι cognoscendi. Nam si quibuslibet Iice bit de puritate scripturae er doctrinae pronuntiare, tot erut ecclesiae quot uni hcreticorum capita. Quis enim ignorat omnes schismaticos superbia inflatos aut misera bili caecitate deceptos,dicere se tenere scripturas, Cr rean Etesentire de domino nostro Iesu christis nomen chria Danum fortiter iactantes. Neque enim sibi blandiantur Uetonymus κι inquit descriptginum cliti lis si
122쪽
TNCΗΙ R. CHRISTI A. IN sTT. 3sdeantur sibi affirmare quod dicat. Nam Cr diabolus descripturis nonnussa ejiloquutus, Crscripturae non in legendo sed in intestigedo confishint. Alioquin ut subdit si iterum legitimur,po Jumus σ nos qnos nouum vorabis dogma componere ut alberamus in eccle1 iam non reracipiendos,qui CT calceati sunt Cy duas tunicas habent, ex cap. 9. Lucae detortosed puritas doctrinae expendenis Uutatis
da 6t nonsecudum traditionem praesentis, aut huius uel illius particularis ecclesiis, huius uel istius interpreti , vis .estii sed secundum traditionem ab initio a temporibus apoli, εορ ema lari ni concordi patrum sententia ad nos usque deducta. ἔδας- ς ἰφ' No enim ideo quid Θprianus aut Hieroromus aut Augi tinus ita docuit,sed quia ecclesia Christi ab initio seiscundum succesionem, serie adb ec usque tempora deduo scripturis sic credidit,tenui docuit, CT praedica lvit, idem credendum ac docendum est.
Q V re nemo nobis opponat ecclesiam praesente ossi sta ' ψse fingulis membris post fusti aut ecclesii e prae
senti non licere nouos fidei articulos condeis re . Neque enim hoc dicimus, ecclesiam praesentem pro Vm ' i'
arbitratu suo posse distinire Cr stituere de fidei articu alis, Sed doctrinam ecclesiae dicimus eum,quae spiritu deinb Apostilis in nos se,concors derivata eis. Innititur ergo praesens ecclesia antique fidei, antiquis scripturis ac traditionibus ueteris ecclesie apostilicae, cui haec ecoclestia per fidei spiritum copulatur. Si ergo quemadmodu Irenaeus lib. . c. 4. pulcherrarime dixit de aliqua quaestione disputatio est, or tvr,-x urtet ad antiqui firmis recurrere ecclesias, in quibus coli e iii
123쪽
IN sYN BOLUM APOSTOLO. uesatifunt apostili, CT ab eis de praeposita quaestione omere quod certu est. id autem si nes Apostili quidescripturas reliquissent nobis' nonne oportebit ordinenax.Co .s traditionis,quem tradiderunt his quibus committebant ecclesias, cui Cr barbari assensierunt, attramento
scriptum habentes,per sipiritum in cordibus suis salutes Haec ille. Proindeq; Paulus dixisse uidetur,si quis euangelieauerit preter id quod accepistis,nimirum traditione,non scriptura. Renaeo consentit Augustinus eontra Manichaeos
I palam inquit est,quod in re dubia ad fidem ac certitudinem ualeat authoritas ecclesie,quae ab ipsis Iundat imis Aphblam sedibus,us3 in hodiernu diem duras succedentium sibi tot episcoporum serie, σ tot populo-μ-is recte rum consensione firmatur. Iam si in1bicietes ueteris e Mestatasti clesis traditione er antiquistinorum patrum uolumia via. na,plane videmus ueteris ecclesiae doctrinam prorsus cudoctrina ecclesiae praesentis couenire, π in hisce q Mei sunt, faciem Cr stitii ecclesiae praesentis,esse antiquo sti
tui consentaneum, Cr ecclesia christiani impresentiara credere er obseruare,quemadmodu credidit Cr obstrusvit ecclesia, qtuit,quum Bernardus ageret inhumanis, Et eccliam ea que aetate Bernardi uitun eisde Mei reabus,ita credere et docere, queadmotu tota ecclesia christiana q Bernardum sexcentis Cr multo pluribus annis antecessit,cj et baptizabat Uantes,et p defunctis orabat, Cr ieiunia comedabat, G uota obseeruabat, Cr sanctorie intercesiones no respuebat,ac alia q nuc in contentionet vocatnr,tradebat. Insanimus p ictosi cocordi er uetκα
124쪽
thoritate aperte decibum non stoed inter dubia copuletur, sua censura Cr duthoritas et praesenti ecclesiae subis Eccles scenistrahenda no est,ad q christus ultimu iudicium retulit. hu,. Praeterea praesens ecclesia potestite habet instituedi oris Muth. 3dinationes et ritus ecclesiasticos,ud fide charitaleqsdiscandam alendaqGquam finis quum huc tedat, ut in cIesia omnia scdm diui muli praescriptu)o dine ac deo inorvos cetergerantur,ut sint pedagogia,udsecretiora inflaria cape selida Cy facra reueretius trumnda,ut sint imagiones pietatis Cr fidei in oculos Cr aures influetes,ut sint sulcimetu uirtutis,eπ stimuli quida nos admonetes,qa,a cc. t quo,quo tpe,quoue pacto uscipi, agi, tra laris in toto
icto ordine coueniatoto contenendaeno sunt. Quae in ab Ἱecclid sic instituutur,no ut charitati modo absit scandatu interdum cedere no debeant,sed potius ut fide er charitate prouehunt, quales sunt ieiunioru,striarum, de ali
innumeri pii ritus,qui huc 1 emt,ut expeditiores fimus
ad audiendu uerbum dei sacramenta participandum, Crseruiendum deo uiuenti,CT proinde iis latum utiles, sed Chiis Ohiser necessaria sunt in praesenti ecclesia q multos cur idomita coplectitur,quibus manudumoe opus est. Onare quibus sternit Cr re cit, aut ut mera foeta hominii irria det aut a deo vetitas esse dicit, is cum deo Cr discipula eius Paulo pugnat. Nam ut caetera fleamus, prior ad Paestis σου corinthios epsa satis ostendit , qua suerit diuus Paulus,
in ritibus sis piis ordinidis,uis adeo obstruat dissoliue ii i i
125쪽
la a N sYMBOLUM Apog TOL . Icitus,ut pronutiarit reqciendos secus sentientes. Si qui, inquit uult contenti us esse nos talem consuetudinem non habemus,nec ecclesia dei.
.m: - Enis ut praesens ecclesia non sit eiusde iii illumi
dis mysteriis I I nationis eT reuelationis,cuius ista stat,quae sub Id. hiud , apostilis, Cy 'tim post Apostilos erat,quod ad doceda' ac tradeda Christiane fidei ins ria dis do ctrinas attionet, Quod apostili ac ipsorum proximi successores, eccle siae primitive columnae,artius testimonia de his quae viis derant,perhibere poterant,qui Cr ipsum christum, illiusq; opera uiderunt, π doctritiam ex sacratifimo missius ore perceperunt,mani emtionemque diuini spirituac Ei, in signis et prodigiis assequuti sunt,quibus er ipse chri i q. z Ris post res rremoriem aperuitselibus ut intelligerent Dium authori scripturas prophetarum. Praebetis tamen ecclectu eundem Claudi quid . di thoritatem habet,quam illa primitiud quod ad claues ecclesie traditus attinet,quae nihil aliud sunt q potestis ecclesiastica in docendo uerbo dei, in acramentis,caeteririsque milhrijs christi dispensandis , in remittendis de
τetinendis peccatis, in excommunicando ac reconcilianvido criminosios ac contumaces,ac alijs eiusdem generis,de. quibus suo loco latius dicemus.
ricula in ri- a dum ritus non ad modum consentientes habeῆt. Haec
es Q enim diuersitas, fidei uc charitatis communionem non umone. dissoluit praesertim quum idem finis si, Cr idem si opus, quem singuli in his rebus ut diximus intendunt,mullois minus f patres interdum diuersa tradere uidetur. Naim quod extra eos articulos,quo5 ecclesu,catholica trudia
126쪽
UNC HIR. cIIRI ITI A. IN sTI. 'tione distituit cui illi scientes nunquam repugnarent Iulua fidei compage, Cr spiritu charitatis interdum dissonent,non ducimM absurdum, quod in his non immobili sententia doniendo loquuti sint. Comperta est enim pietas fidei in eis non vacillare,quoniam omnia in unitale
ecclesiae usq; in uitae fuem manentes, ad fidei aediscutionem Cr ecclesie concordiam alendam dixerunt.
I X quibus omnibus muniuiim euadit, ecclesiam
1 b dei quod ad exteriorem colliganuam Cr communionem attinet,usq; in fine seculi habiturum permixtos
bonos Cr malas etiam secudum rationem membrorum. Deinde quod ob malos mores uel praefilentium in ecclesia uel membrorum,ab ecclesiae unione recedendum non si fedsemper ecclesiae authoritas quaerenda, ne perpe in tuo uel ob malos mores prodentium,uel ecclesiae menibrorum etsi mortuorum,haereamus,num in corpore uearae ecclesiis simus nec ne . Denis ad quam regulam scriis plure interpretatio Cr dubiarum reru quae in ecclesia 'occurrunt,determinutio exigenda st .
IN terim tamen,quod Cy supra diximus, non inficia In reeris M. mur ad Ecclectum strichus acceptam,quatenus scilieet ij in Ecclesia ese dicunt,ex quibus ciuitas dei contastit tantum uitae stiritualis participes, Cr sibi mutuo in spiritu charitatis coherentes pertinere,ad quem modum Ecclesia est corpus christi injicum seu congregatio fo8eliu in unitate fdei Cr charitatis uincRIO Ab uno caν Eph ii pite christo militantium, sis capiti ex quo totum cor CQ Qis3. pus per nexus conignctiones subministruisi Cy constru Eeetesia cur
non crescis in diarietari dei rer mani ferri σch.
127쪽
4.nota. Vnitas ac charitas mu/tux ecclesiae peculiaris.
ritatem cohaerentium. Quam bic6mbolum appellat ductam,id est,mundam ac purum, quanquam Cr sancta rea dicatur,quod sit deo consecrata: sicut sanctum domino dicitur,quod est isti sacrum. Denis quod ad eum ruintionem,qua sinctum inuiolatum appellamus, ecclesia onanino inuiolabilis est fundata supra firmum petram,id es christum, adeo ut ne portae quidem instrorum aduersuaeam praeualere positit. Talem ecclesiam constititem lunatum ex membris participibus uita stiritualis CT occulata quadam conexione in stiritu duritatis coheretib G HblM Paulus describit Ephe. qninto. christis cinaquit dilexit ecclesiam, Cr seipsum tradidit pro ea, ut illamsanctificaret,inundans eam Iuuacro uitae,ut exhibearet ipse fbi gloriosum ecclesiam non habentem macula aut rugam aut aliquid huiusmodi sed ut fit sanctu cr ira
maculata,nutriti et fuet eum, quia membra sumus corporis eius Cr de ψιbus eius.
Eς praetemittendum censimus, s mili efmboin tu ut quae uera fit ecclesia, maniplius reddat
unam sauctam dicit,nam ecclesiae catholicae nihil ita peis culiare est,quim unitas proindes inter alias notis, qua uiua membra ecclesiae dinoscuntur,haec est, quod supportant inuicem in charitate, solicita seruare unitatem stiritus in uinculo pacis. Unum inquit Apostilus) corpMer unasstiritus, sicut uocati estis in una te uocationis uestrae,unus domιnus , una files, unum buptisma, unus deus Cy pater omnium, qui est super omnes CT per omαnia CT in omnibus nobis. Vocali ergo sumus in unitato stiritui,ut ueritatem faciςtes in charitate crescam; ἔ, ia
128쪽
tilo per omnia,qui est caput,chris bis,ex quo totum compas compactnm et conexam per omnem tum kram suis ministration .secundam operationem in mensuram unia cuiust membri ungmentum corporis facit in edisca.tionem; ni in charitate. Et alibi: Sicut enim in uno corvi LCorin.Ia .pore musta membra habemus,omnia autem membra non
eundem actuin habent, ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra, habentes autem donationes fecudum gratium, quae data est nobis, di ferentes, Cr caetera quesequuntur. Haec in canticis describitur in hune modum: Una est columba mea, perfeαι mea,una ni matri su e elem genetricis G, H qt tis Ll, tunica in luconfutilis desuper contexta per totum, qui Io M. scissa non uti,de qua christis dixit apud Iohannem: Et erit unum ouile Cr nnus phis.
JEo describitur hortus coclusus foror meusto a M. Vapiri
fons signuus patens aquae uiuae,paradisus custuom, Quod ῖtelligere no audet AH dinus, nisi i Canti. factis et tulis,no auaris Dudatoribus. rapacibus, ebrio .fs et inuidis, qbus baptisma habuisse cu iustis comune e, O qbus n habet conigne charitate,numerus ergo iustorsi
Diem l aliquo delicto instruut instu lenitatis,itelut ne μ' ' et ipsi teretur. Et cu forte ipsi poccupatur reprimitur tris aliquantula, no aute extinguitur charitata ascius.
129쪽
Ecclesia non habere macu iam quo acciiendum. phe.
tuitur. Norat enim dicere Dormitauit anima mea pratoedio,confirma me,in uerbis tuis. Quidum uere adhuc carnales er animales,prouectus uos instinter exercet,
Cr ut cibo spiritualium sunt idonei sanctora nosteriorirum lacte nutriuntur,ea quae in prauis moribus, populuri etiam iudicio mans' sunt,in dei timore deuitat, erui minus minusque in rebus terrenis σ temporalibus delectentur uigilantisime satagunt,regulam Mei diligeter inquisitam firmi fime tenent,et si quid ab ea deuiat,
cito authoritate catholica corriguntur. Exnumero etiaeorum qui nequiter uiuunt, aut etiam in haeresibus uel ingentilium super'tionibus iacent, nouit dominus qui sunt eius, tu nobis quidem foris esse uidentur, Dei auritem praescientia intus unt,ipse enim nouit sconuertuntur ad eum G uiuunt. Uod ergo diximnsJunctam eccissium non ha,
bere maculam aut rugam ntelligendum est de criminibus lethalibus, a quibus oes qui chriristiani fumus er possumus er debemus abstinere, ituri lantespiritu christi, qui confrinabit nos usq; in filem sine crimine in die aduetus domini nostri l qu christi. A leuioribus autem, quis dicere potest se mundum esses Aunlib.retra. Sed hi neui uerius sunt q macula facile diluibiles, aut quod dicimus ecclectam non habere maculam aut ruga, non sic accipiendum est, quas iam fit tota pulchra, sed quod adsummam puritatem enitatur Cra deo preparetur, ut tandem gloriosa appareat. Nunc enim propter quasdam ignorantias er infrinitates membrorum suo
130쪽
ENCHIR. CHRISTI A. INSTI . rum habet ecclesia, unde quotidie tota dicat: Dimitte nobis deluta nosti a. CATHOLICAM. Ecclesia sunm appellatur Ecclem cur catholica,hoc est uniuersalis,protendes palmites suos in z RV-δή quelibet er loca Cr tempora,tam praeterita, tum praessentia,tum istura,secsndsm seriem sucosionis,na enclitum er decedentium continuata sub uno duce inuicti bioli,deo,in unitate fidei Cr religionis. Proindeq; haec ec electa non est fixa ulli loco,regioni genti,aut familiae, ioco. dicente scriptura: Non est distinctio Iudaei Cr Graeci, Gua. Noli est personarum acceptio apud deum sed in omni 'ge i te Cr loco: qui timet deum,acceptus est illi. Onicunque . ergo ab Adam in praesens usque tempus luerui, ac deinceps usi; in consummationem seculi erunt de fide in unu
deum ex christum eius quem sancti ab orbe condito in 1bsiti sDiritru uenturum er diaboli regnum destructurum noraverμnt consentientes,unius eius denis fidei .erstisitivi h muscantis signaculo obsignati,de ecclesiie inebris uni, nouerintse mutuo nec ne . Susticit enim scire hanc socieotatem spiritu christi conglutinata in orbe semper fuissem usque in consummationem secuti suturam. Viderunt sancti ab orbe condito diem christi, ergauis fiunt. Vides' ''τunt autem partim diuino Cy supercoelesti lumine illu/lprati,partim diuinis promisionibus innixi, quae stitim post Adae lapsum ne desiperaret homo insonuerunt dese Genti3.ramine,quo conterendum foret serpentis caput, er in qgo benedicerentur omnes gentes. Proindeq; manifestum est, . Cr ueteris Cr noui testamenti unum eadems ecclesiam