장음표시 사용
131쪽
η- η quo uter populus connectitur. Vocamus ergo ecclesia catholicain, quod ramos Cy palmites uos per uniuersam terrum extendat. Qtiemadmodum dominus pronuntiuisuit ecclesiam ab Hierusalem incipientem crescere onec culi sedicabi' peruemut in omnes gentes: Praedicabitur inquit Euan gelium regni in uniuerso orbe in te imonium omnibus DG δ λ gentibus, Cy tunc ueniet consummatio. Et iterum oporo ' i'-- iebat chrishim pati, er in nomine eius pridicari portii tentium Cr rem ionem peccatorum per omnes gentes, Acto.et incipientibus ab Hierusalem. Et alibi: Eritis mihi test a Noes n&ει in Hierusalem, in Iudaea Cr Samaria usq; ad ultimum
R,ς kςs3 terrae,non quod necesse sit,ecclesiam indies maiorem fe μ' quotidie decrescant noui palmites ex genti bus,dut rursus,non quod nulla sit natio, ubi in praesenotiarum non uigeat fies sposibile sit, nonnullas adhucrnsanivi Mee esse gentes,quibus Euangelium praedicatum non sit, sed: id ' kI 0 quod finis seculi uenturus non sit,donec Euangelium frollui: esse. lutis in omnibus gentibus praedicatum luerit. Ex qμibus omnibus est consequens haereticos insanire, qui asserunt totum terrarum orbem apostitasse, CT sdem tantu apud se remisisse, cr usua parte in quoda terrae angulo stire. Ecclesti eis Vr autem 5mbolum misse dddat, Apollaticam, p0R0li di superius exposuimus ac docuimus. Spiritum sanctum remittentem peccata,non alibi re fidere quam apud ecclesiam apostolicum,cui Iesus dixit: Accipite spirituni
sanctum, quorum remiseritis peccata, remittuntur eis.
Hic ellim Piritu. cistat cysociat omnia ecclesimo
132쪽
vNCHIR. CHRISTI A. INITI. 4obrayion secundum corporalem congregationem, in una patriam prouinciam,regionem,sed fecundum spiritas. ἐem copulam, in uno fidei sacramento, in una profis Ru Gempu
sone, in uno grege,in uno ouili ,sub uno pastire, sub τα enet
D ZM- nose oportet exscripturis, dura eccI
si M UI nam dei alteram diaboli,unum chriae Rixera dei alte ii σἰteram Satanae,unum piorum, alterum malignantia. 'q 'κ' Prioris author est deus,etsanctificator stiritussanctus, ae qua hic articulus loquitur. Alterius,diabolus,p ποαmtationem a deo. Duae quidem ciuitates,quaru utra extι corpus quoddam crescit usque ad consummationem Ieculi,de quorum ortu,progressu ac exitu infigne nolaomen aedidit Augstinus,cuι nomen a parte meliori indiis Augii de ciuidι de ciuitate dei. conmt autem ecclesia malignantiuex conuenticulisschismaticorum,bereticorum ac ali rem impiorum aduersus ecclesitastice hierarchia traiis quilitatem coistrantium quae licet innumera sint, udorys titulisse uenditantia Cr inter se contraria. In hoc tamem conueniunt,quod uni ecclesiae catholica nuquam non insidiantur,aduersantur ac bellum non incruentum mouent. contra quae hic articuIus Mucium praebet, α non praeualebunt aduersus eum.
Redimus ergo ut huius articuli finem tande β.ciamus,unam tantum per totu terrarum orbem
suntlam ecclesium catholicum,que per stiritum sanctum μεn unitate fidei codigitur, conseruatur σ gusernatur, Dμα quods m saluari possi,uel q de hac ecclia no est uti
133쪽
IN sYMBOLUM APOSTOLO. .cuum per ecclesiae ministros authoritate clauium ingitum recipitsr, nam σ sepe inscripturis ecclesiae ministri iudices, re lares, moderatores, Cr pis res ecclesita dicuntur. Quemadmota si diuo chobo bino credimus dictum est Marci. S. Si te non aiat erit sic ecclesie, id
e,,etalecti e proii libκs ac prodetibus,qiuibκs Curillus ligandi ac soluendi potestatem commisit. SANc TORVΜcOMMUNIONE M.ARiicμliis i , potiμs explanatio syxime prioαris q articulκs nossκs. Declarat enim quid in telligendumst per sanctam ecclesiam, Cr quem fructum
referat qui ecclesiae catholicae uiuum est membrum. Sanin enim eccle ia ut Piu lo ante diximus est coetus Creon regatio fidelis pops i,unm deum, unum Euangeαy' sities, . Ilum,unam flem,unam sipem n uinculo charitatis prolii 'HR lentium,atque eiκsdem spiritiis eorκniems s Vrg ζη torum participationem habentium credimus ergo, non solum in caelis est Er in terris esse talem sanctorii in Io αcietatem piritu Christi conglutinatam, idq; arcusiimiconisiis ste mestici corporis cum capite ac inter se me brorum,adeo ut in bacfocietate talis qsidam si communio omnium bonorum operμm,inter omnes pios qμι suo runt ab initio inudi,qualis eli membrorum corporta in ' ter in a cietis. Proindeque credimus aliorum omitti m
ς π riorum hominum benefacti nobis subuenire, nos issua zzaz re, defendere ac confinitare, Donec tamen membra commδ si poris,hoc est ecclesiae uerimus. Hinc est quod chrisms ' nos orare docens iubet non sibi pen pec liariter in
134쪽
ENCHIR. CHRISTI A. INSTI.: 3 animata spiritu,quod in commune omnibus expediat,pos hilare, quemadmodumsuo loco in expositione dominio eae orationis dicemus. Alter enim alterius onera porta omus, CT sic adimplemus legem christi. Aeterum extra hanc sunctorum communionem, Augum Pae eli ecclesia,ne propria quidem benefacta coducunt cuiquam ad salutem,quamlibet etiam injeciem eximia. Quapropter etsi pro Chrsi nomine quis sangui O Mnem sandat,tamen si in hac uita non tenuit ecclesiae catholice unitatem,non habebit aeternam salutem. Nam fi CY.de simo. unam sanctam ecclesiam an Arunis communionem cre P αδ dimuου quae est chrsi corpus indisticum consequens est, eum nullum cum sanctis communionem habere qui hunc unitatem deserit. In corpore quoque chrisu instico non
esse qui ab illa recedit , N ec pertinet ad C hristi praemi qui relinquit ecclesia christi alienus est,prophanus est, hostis est denique, habere non po test deum patrem, quino habet ecclesiam matrem,in qua sola est remisio pec
catorum. Et ideosequitur. REMISSIONEM PECCATORVM.
F γ si perioribus mani uni euadit, non propter aliud factum esse ut CT pater mitteret filium,σ ς, φipse filius susciperet hominem sanandum Cr piritus suis'ctus sua dona in nos effunderet, nisi μι Πέτα σηimς 4 ci'. d;ri.
sarcinis peccatorum liberaretur. Suscepit quidem chriα homo p Christus totum hominem, Cy in anima Cr in corpore curanα dum, a cura tamen animi coepit, tandem etiam corpori daturus foelicitatem,immortalitatems,quin priore cuin. li A
ram animae adhibendum esse qua corpori demptistram
135쪽
IN sYMBOLUM APOSTOLO. quum parablicum sanaret: Fili inquit confde, remitin tutur tibi peccata tua. Deinde quum uidisset seruersum Iudaeorum mentem: Ut inquit)sciatis,quia habet potestilem filius hominis in terra dimittendi peccata, ait
purablico: Surge,tolle grabatum tuum G ambula. Neacesse Ut enim, ut prius interius sanus sit, qui exterius saluus esse desiderat, quemadmodum dominus alibi ait traiinda prius quod intus e)t, ut sat er id quod de oris 6t nimidum Redimus ergo in sola eccIsau chrsi,nes usquamo. remisito l . alibi esse Veni ionem peccatora. in ecclesia in ρομμ' - R., non haereticorum,sed sancta catholica e X σέ. Ista, in spiritu Christi congregata, qt remisio peccato rumper baptismum, CT post baptismum per poenitetiam Mi j σ claues ecclesiae datia Euplisimus quide extra ecclesia R esse pol est apud haereticos,baptizantes,in nomine patris
G siil Cp seritus sancti sed prodesse non potest ad re
nisionem peccatorum, myi baptizatus ante finem uit osur,catholicae ecclesiae reconciliatus edditus, σι ncor ' poratus silerit. Quia etsi habeam inquit AposLissi pruriem fide et nouerim omnia nisi ria, charitale aut qu sin haereticis Cp schismaticisse ab unitate ecclesiae I para . Tantibus no est)no habuero,nihil sum .: Na CT in diebus diluuij nemine legimus extra arcam potui e saluari. 1m ecclesia a aut catholica sanctum baptisma,omnia prorsus η ς' delim delet , Crioriginalia Cypropria ut modo no i
Ax Ddς sym. cit istum,praeuenit gratia et ipsum infantiam, ut sint ιμ
136쪽
bantur ante captiui. Deoneratur anima sarcinis peccatorum,ut libertate rioue uitae indutu , aduersus diabolueu adiutorio diuino fortiter ualeat dimicare elis a quo superatatu est,itu superet ut in regnum dei translata de
hiis deuictim secura regnet cu suo cupite christo. Q5um ergo baptizati ferimus, cere uita bona in proeptis quo da dei debemus ut baptis ni custodiamus iis . in finem. Vi
AT si post buptismum in peccata,quamuis grauia aere Cy crebra,ceciderimus, superest fecunda post '''I'
naufragiu tabula,nempepnnitutia,p quam Iapsius in uirtute sanguinis Chrsi,donatur remisio peccatorum, ministerio clauium ecclesie in persona Petri truditurarTi Maiidiis bi dabo inquit claues regni coeloru, quodcunq ligaueπτisDper terra,erit ligatu Cr in eoelis, CT quae iis sollieris super terra soluta erui et in coelis, E l iteru Mutinthe. s. Amen dico uobis,quaecκns ligaueritis super terram, is ligatu er iii coelo,cT quecus solueriti supterrum soluta erat CT in coelo. Er haec poenitetis ianua, Poetitantiae non operitur,nisi perspiritu functi in illuminctem Croco orictor, spistic rientem,quemadmodum Apostolus dixit: Ne forte det , Tiso ideus poenitentidiu uis cognoscendu ueritate, π regis piscant a diaboli laqueis fed de hoc suo loco latius. Tanintum meminisse omnes debent tunc demum remitti nobis Non zuer re. peccata,si nos uici im proximo remiserimus. Hic locus foret non importunus deseptem ecclesia suis ςisim prQ r mentis dicedi, sed ne Iecili rem ad 6mboli finem prois tu, ' μ' serantem remoremur peculiarem illis locum, latim post
caccein huius explanationis referuum: s.
137쪽
IN SYMBOLUM APOsΤΟLO. Homo costati x Am diximus christim totum hominem curandu σ Id. Mὰ l saluandu suscepisse .constit autem homo anima σα fyy - - eorpore. A nima rursus dues partes habet, rationale σuitutem sensensitivum. Rationalis qua carent bestiae mens seu spiritus dicitur,qua deo seruimus,non prius tamen q hic spiritus nosissiper spiritus sancti gratiam exoneratus a peccatis Cr innovatus luerit. De qua parte . di. xit Apostolus: Mente seruio legi dei. Et iterum : Teshsest inibit deus, cui feruio in spiritu meo . Altera pars,
nempe uita,qua coniungimur corpori,anima dicitur, qauum et in electu CT innovatis non omnino cocupiscen
ii α' te seruio legi dei,carne autem legi peccati. Postremo,tertia pars,quae tantu uisibilis est, ultimu Cr insimu in noribis,corpus est nostrum. Iam nainra corrupta refingitur CI perficitur, quum stiritus hominis sibilcitvrspiritui dei, Cy quum sequitur ducentem deum per uera fide Cybonam uoluntatem, Dein quum anima spiritui no tro parcia, ει innovato,ad bonam operationem subditur, petua in nr Quod non tum cito sit q 1piritus nos,r spiritui sancta subiugatur,aliquanto euιm tardius e- ιmpetus, quo incarnalia et teporalia de uit. refrenatur. Et ideo Vidua in nobis donec uixerimus pugna est, qua stiritκs cocupiscit aduersus carnem cI caro concupiscit aduersus stiritum, Sed tu quia π ipsa carnalis anima mundatur, recipiens 'bilitate naturae suae dominate spiritu,qui ei cauput est,cuius rursus caput est spiritus christi, non dubitandumsed firmiter credendum est,corpus etiam ipsum, beneficio chrish tundem propria uaturae restitui,qum π
138쪽
EN HIRI CHRISTI A. INSTI .i4 nis no tam cito q uel anima uel piritus res Ituuntur,sed 3- ω, ς tempore opportuno,in nou ima tuba quum mortui reis surgent incorrupti Cr nos immutabimur.
Rr imm ergo perstiri igni sanctium resuscitanae his
dam Oem carnem,hoc est,omnes homines fecundu A es. 'eorpus Cr camem reuicturos,iam pios q impios,tam bonos q malos, sic ut eade caro qua circumferimus, q mor re resurgemus
tua est Cr sepulta,uc computruit,rsuscitanda sit, quod
aperte Histidit Paulus,qua resurrectione carnis tradit, uddito pronomine,dices, Oportet corruptibile hoe. Quu enim dicit,hoc,in carnem quam gestimus, quasi digitum intendit. Quid enim aliud est dicere mortale hoc sqs 'haee uisibilis caro sit revictura. Sicut et apertifime Iob Iodiis. testitur,dicens: Et rursus circumdabor pelle mea, Cr in carne mea uidebo deum meli,quem uisurus sum ego ipse er oculi mei conjecturi fiunt, CT no alius. Resurget erago hoc corpus ad immortalitatem, que pi' atque imp s ym y litδ cois erit sed longe diuersa ratione,nam piis aeterna beati cois,sed diuertudinem,impiis uero aeternos cruciatus adferet,qnemadra, modu apud Daniele propheta legimus: Quia tunc resurgent quisunt in terrae puluere hi quidem in uitam eteranam,hi autem in opprobriu et cosissione aeternum. Sicut christus dixit: Et procedent qui bona jecerunt in resurri vectione uitae,qui uero mala egerunt in resurrectionem iudicis, id est eternae condemnationis, quemadmodu exra planatius dicitur in Hirabolo Athanasi. Ad cuius adges s-sbiu, tum oes homines resurgere habent cu corporibus uis, et Alliamsi, reddituri fiunt ratione. Et qui bona egerat,ibunt in uita aeternam,Cr. qui ala egerunt,ibunt in igne aeternum.
139쪽
litate,s si deus noua corpora creare potest, cui dubium quin Cr h.ec corporis-ιmriortalitatem resintuere positisnon immutata corporis bubstitia, sed corporis qualitatibus. Non cotradicit ergo resurrectioni cor Quin ir porμm, Passius prima Coriti. F. ubi toto capite resurrectionem corporum ex pro 'so demolistrat) uit: Caro Cr sanguis regnum dei non fidebunt, hoc enimo'ndere uoluit,s caro Cy sanguis cum his qualitatibus corruptibilibus no resurgant. Subdit enim,nes corruoptio corruptelam posidebit. Qivessio. I cet ergo quispiam,quo ergo mortui resurgent, otiici qgasi corpore uenient raudi resipondente Puuis Ium: I nsipiens tu,quod si minas,no uiuificatur,nsi prius moriatur. Et quod semimpio corpus quod lutura est stominas,sed nudum gransm,utputa tritici,aut alicuius ceterorum. Deus aut dat illi corpus sicut uult,et unicisis Vim seminu proprium corpus. Osa a diceret, infod in semini cor inua quae tu in terra iacιsper annos singulos fieri uideb Axur. hoc in tua carne que legi dei feminatur in terra,sutμrubesse no credisi Nonne quum diuersu femina quis in uni
permiscet,eT hec indiscreta seminat, uel pasim stargit in terra uniuscuiusq; seminis sutio quocunq; loco scerit,
competenti ipe secundum naturae fuisteriem germe .pra
ducit et culine fur lorarae,suiq; corporis reparat s Quid ergo mirum .s deus uniuscsti: sq; carni subflatium, quis
varie di ersam,mutatis qlitatibus reparet ac refingat, bc ut unicuis animae non conlusum aut extraneum corpiis,sed fusin quod habsserui reparetur, vi subinde iden
140쪽
ab ii delibus,qua sine,uana est fides nostra, tum nos . qui non credit resurrectionem mortuoru , neq; credits Christus resurrexit,lum s nos si in hac uita tauiu in y. βη yychristi sperantes sumus,miserabiliores sumus olbus horminibus. Haec in ita est basis totius fidei nostre,q pque in B si tari, refocbecula,praecipuum adstrifolatiu contra oes adflictio ibu' ''
nes,impys uero terrorem,ulioqui in omnia scelera sine modo prolapsuris. Porro hic articulus insigitis est quod ad pios attineto promisionu magnitudine, ut ex multis pauculas restrum s.christus inquit Paulus) r surrexit y φήλης a mortuis primitiae dormientiu quoni quide per holam mors, CT per homine resurrectio mortuoru, CT sicut in uno oes moriuntur,ita Cr in christo oes uiuiscubuturi
primitte christus,deinde quisunt Christi qui in aduetu eius crediderat. Et stitim post, Stesia a fessa distert i elaritate,sic Cr resurrectio mortuoru feminatur in corru ' 'optione,surget in incorruptione feminatur in ignobilitda , se tesurget ingloria feminatur i infrinitate Orget i uirsutes inatur corpus animale,surgit corpus spirituale sicut scriptu est: Factus est primus Ada in uiam uiuenis tem,nouisimus Adam in spiritum uiuificante .primus homo de terra, terrenus siti homo de coelo coetuis. igitur scut portamus imaRine terreni,portemus Cy imaginem coelestis. Quibus ET haec addit, Ecce indisterium xobis dico, omnes quidem resurgemus,sed non omnes in uutabιmur, in momento,in ictu oculi, in notissima i uba,