장음표시 사용
161쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEs TA. Υ Einde illinitur 1 utum naribus Cr auribus, ex Ioharus I I plo christi,qui prius caeci nati oculos Iuto estuto fumsubliniuit, cT yc ad aquas Siloe misit, Illinitio uocationem ad gratiam baptismi significat, unctus nono
Siloe quid. dum uidet,sed mittitur ut lauet ad aquas Siloe. i. ut bais
pittetur in misso id est chri',id enim Silae significat.
Et dicitur ei uerbum Euangelicum,quod Iesus, quando mutum Cr surdum unauit, tangens luto linguam eius, Cr mittens digitos in auriculam eius,dixit: Ephphetha, quod est adaperire, uerbum sane sacramento conuenies. Admonentur enim baptizandi per saliuam Opicam, Crsaluatoris factum, ut aperiantur ipsis nares ad odorem
notionis dei Cr uitae aeternae capiendum, quo baptietate dicunt: Bonus odor clarsi sumus, ut '; aperiantur eius aures ad audiendum uerbum Cr mandata dei. Saliua tapus est apientiae et gratis dei et discretionis fidei, cuius acceptio in auditu, Cr discretio in naribus fgnificatur. V peractum exorci'umsuccedat in steria que apud ipsum fontem celebrantur. In primri quaeriαtur de nomine infantu, Num uetu' imo ecclesiae more ante baptismum,baptizandi nomen suum dant, quo fignificatur, eos per abrenuntiationem prioris possessoris , se nomen dare christo, ut in illius dominium transeant A nomine enim quod ab Ada habebant, scilicet flij ALeuocati,ad nouum nomen quod flij dei uocantur, perueoniunt: quinimo tum demum nomen acquirunt, antequam Gna abre- enim baptizemur, file Cr nomine caruimus. Postquant uero inuocatur nomen dei super nos, fecundum nomen eius uocati sumus. Reddito nomine baptietandus ter ab
162쪽
renuntiat, Num interrogatus, Abrenuntias SatanaesRestondet: Abrenuntio. Et omnibus operibus eius e Resbois det. Abrenuntio. Ex omnibus pompis eius,omni uanitati Cr gloriaebeculis ut,luxui, uoluptatibus, breuiter omnibus uiti s Restondet: Abrenuntio, Quam ecclesitae consuetudinem iussὸIocet Te l.de corona Trerum mutis. Debet ergo baptizatus tota uita esse memor feris n mitimonis ui Cr nunquam committere ut Abi excidat suae
Ieries cautionis. Per uerbi enim illius renuntiationem 5 Am.de my. in baptihmopt,recordatione,diabolicas incuntatiocitaupii, luptates breuiter, nia peccata facile uincemus. P
Osthaec baptietandus oleo catechuminorum inungi I tur in pectore Cr inter scapulas, at posit baptismuchrinmate ιn uertice. De chrismate postea Iatius diceisinus. Quod autem ad unctionem quae in bapti reo 'γιtii beatus Augu.traditionis Apostilicae ese dicit, ea Oecleslam, liquidem ab ApostPlorum temporibus ad nos usq; deriua - - dirutam. Cr canones clementis ac Fabiani poni. Cr pleruch concilia declarant. Prioris unctionis, quae ante baptifomum sit mi'rium, Augus nus explicat: Ungimur cinovit in pe re CT scapulis, quoniam fides mente eonciis ROzi: Dtur Cr opere perficitur. Vngitur pectus, ut significeo tur hoc pectus confecrari Christo, Cr mentem in sancte trinitatis Me confortari, in qua amodo nullas reliquiis
Iulentis inimicι residere oporteat. Ungιtur inter scapum Inter sctoi as,ut signiscetur,baptizandum per gratium undiq; mu i ruri ad bona opera facienda,eT ad portandum onus domni sortitudinem accipere, quemadmodum diuus Am Α - Θ
163쪽
men huius seculi luctaturus. .
Catechesiti Nctioni succedit catechesis.idest inqsitio de V de trinitatis,ids iuxta domini nostri Iesu Chripis aluatori, imperium , qui quum ad patrem in coelum. ascenderet, Apostolis mandauit: Euntes inquit docete omnes gentes, baptizantes eos, in nomine patris a filii vide ροποι σπίν iritus sansh. infod autem interrogamus, credis P ' με sanElam ete lectam remisionem peccatorum , carnis re surrectionem, Cr uitam aeternam post mortem, no eo modo interrogamus,ut quomodo in deum creditur, ita cr' in ecclesium sanctam credatur , sed ut in ecclesia sun laconuersantes,in deum cxedamus, N i ecclecta propterea' . sanctii Cr catholica est, quid recte creditur in deum. Proindes interrogatur: vis baptieturis Et respondetus. Volo. Nemo enim saluatur inuitus,sed uolens, utitit
Ecclα ς ora st yrma iustiis. Sicut enim homo propria arbitrii τό libertate serpenti obedies perhi ,sc uocatese gratia dei, propria mentis conuersione saluatur. iVerba sorma vom baptizatur tandem infans in hisce do is P ψ - inihi uesbis. Et ego te baptizo, in nomiης pω. 'iri, ex flij et stiritussan h. Quid autem Rerba i' significent, Cy quod foedus inter deum Er homi-
pist D.'s nem hisce uerbis contrahatur,supra diximus. Infans in tri Er uero infans uel immergitur ueI tingitur 4quis
nus tingimur,ut aequalitas,eademspersonarum potestasDm de dimi ec mutestis declaretur, ut trinitatis unu appareat sacramentum. Tertio si s rictita immeryo siet tinctio. μ
164쪽
ENCHIR. CHRISTI A. INSTI. ς spum triduanae domini sepulturae exprimit,per qua Chrofo consepulti fumus in baptismo CT cum Christo resuris reximus in fide,ut a peccatis abluti, insunmtute uirtuatum uiuamus, imitando christum.
te ungat i uita aeterna. Noli ergo huc uita illi aetern dite anteferre, Verbi gratia, Si exurgat inimicus aliquis, s uelit tibi fide tui auferre, si minatur morte ut praeuari ricem, Vide quid eligis, Noli eligere in quo non es una 'ctus sed elige in quo es unctus, CT uitam eternam uit e proras temporali per Christum Iesum dominιι nostru 'o In capite uero ungitur baptizatus, ut norit se capiti Christo insitum ut sciat sie ii a christo nomen accepisse C Πst
authoratu. A chrismate enim nomen habet Christianus
seret ei chrisma a chri', in cuius nominis inuocatior adm que diximκs tnῆgedi illism praeparatu est chriserea 'taptizatus albi ues, uestitur, quod eis resin
I rygii tum tissmigiosi. libertatis,tes Tertullis ' 'n' Nptu quos itissocentia puritatem christis,ari '' 'ς-μ ηquam post ablutas ueteres peccatora macullas studio lanacte coruersationis immaculatam struare Myeti representandam eam ante tribunal Chri ii. Olim inprimitissa eccissi baptizati adulti per tota hebdomada βοIis albis '
seseueittebat obrem dies in dominica xim spost
165쪽
DEis Ac RAMEN. NOVI TEs TA. pascha,dominica in albis uocatur, qua cerimonia eccleasse Cr sideri cr uitae innocentiam, religioniss puritate . animis nostris imprimere studuit. . in resam Irtus,efficacia seu efctus bapti mi s rei stipsami hUμὴ exrnedictis colligitur. In baptisno enim p 4qi do spiritum in paruulis originalis culpa aboletur, et exflio irae fit filius dei. In adultis uero tam originalia qn binitia aLatiastu personalia peccata delentur. Morimur enim bes in baptismo peccato,uillari deo in christo lesu, qui per lauacrum aquae mundat ecclesiam in uerbo uitae,ut exhibeat ipsesbi gloriosum ecclesiam, non habentem macula aut rugam, dui aliquid huiusmodi , sed ut sit sanctu σοῦ astruis immaculatu . De hoc baptismi βnte uaticinatus est Z charias: In die inquit ilia,erit Ans putes domui David, G habitantibus Hierusalem, in ablutionem peccatorsi. Edieriis Itidem Ezechiel, dicens: Et effundam super uos aquam mundum, CT mundabimini ab omnibus iniquitatibus uepris cT ab uniuer=s idolis uestris mundabo uos, T da bouobis cor nouum er spiritum nouum ponam in mea dio uestri. In baptismo enim regeneramur ac renascia
λ tus fuerit ex aqua eT stiritu sunm, no potest uidere re ' situm dei. Ad Τit. 3. Secundum suum misericordium sui.
nos nossicit,per lauacrum regenerationis,et renouatio
nis stiritus uncti,quem effudit in nos abunde,per Iesum Gius i christum saluatorem nostrum,ut iupiscati gratia ipsius haeredes sinus secundum stem uitae aeternae . Quo quot enim baptizati sumus in christo I Uu, christum indulis
166쪽
ENCHIR. c Η RI ST IA. IN sTI. yν quatur natiuitas,quae corporis manente compagine,bois Amb inem minum mentem innovatsepulta omnium peccatorum ue ra ' tum te,quaqua idem baptismi efctus demum morte corporali qua Cr animo Cy corpore peccatis penit s defungimuro absoluatur.
lam si quis quaerat, si uerum est,in baptismo delatuessi peccatu,quod a parentibus contraximus,quur adhuc manet cupiditatis fomes, Cr ueluti incentivum quoddam inormo, re'
peccatisNes enim dubium est,quin a primis parentibus hi χ' in nos traducta fit lex Vti peccati seu membrorum idest lconcupiscentis,quam Paulus opponit legi metis seu dei, dicens: condelector enim legi dei fecundum interiorem hominem. Video autem alium legem in membris meis,repugnantem legi mentis meae, Cr captiuantem me in lege Destah ι peccat quae est in membris meis. Omnes squidem in pee eoma domi: catrice uoluptate generamur,propterea licet inuiti etia q*h m. ipWt baptismum isticitos quosdam Cr bestiales propemodum motus sentimu3,qui Viduam in nobis pugnam generant, Paulo te beta curo enim concupiscit aduersus spirio Galasium,stiritus aute aduersus carne, Crc. Huic ergo quία sioni restondendum est,in baptismo imputatione et rea. tum omnis peccati tolli,quia deletur chirographum damnationis nostrae, er rei onsum mortis quod in nobis ex
inueterato ulcere manabat. Reatus enim seu imputatio 'in peccatum proprie,peccatum est. Beatus enim uir, cui non imputat dominus peccatum. Sed manet concupisceno Pereatll pr tia, quae licet a Paulo interdum peccatum dicatur, uta
Iuli quum ait: Si autem quod nolo illud fucio, iam non Rom 3ca operor i d d quod habitat in me peccatum, T i
167쪽
nicti ei mensseu uoluntas assentiatur. Atque haec est exiimia baptisni uirtus,s non tantum peccatum to it ,seiu. contra hunc fomitem gratium constri, ne iam nobis concupiscentia noceat, si tamen a consensu abstinea*.mus, qaod ni facere posiimus, impurtit nobis deus in baptismo spiritum, cuius ductum sequuti, non in nostraysed in eius uirtute de concupiscentia ac diabolo triumphemus, atque in hunc modum hunc quaestionem dissolo R uit Paulus: Infelix inquin ego homo, quis me libera bit de corpore mortis huius f Gratia dei per I esum chri no pilam 'tin dominum nostrum. Ut ergo concupiscentiam, qμή semii, o a' radix est amaritudinis,quae seges est omnium malorum,
in m. λ μ repriminus, ne germinet iterum, denique ut eradiceπmus eam, tota uita elaborandum est. Et perpetuo cum
radesta Paulo orandum,ut sipiritus ille in baptimo nobis colla ius,integer perseueret in nobis: nimirum ut gratia spiriritus sancti quae spiritum nostrum mouet, incitat, puri. . ficat, fouet,ac confirmat) nunquam auferatur a nobis, sed in uisceribus nostris continuo innovetur , ut illius R. a uirtute iustificatio legis impleatur in nobis,qui non secundum carnem ambulamus, sed secundum spiritum. Si sciuis imple quis autem hunc christi spiritum non habet, hic non seius. Si uero e hristus in nobis est,corpus quidem mor tuum est propter peccatum, spiritus uero uiuit propter
iustificationem. Ergo ut Aposlatus infert debitores βοmus non carnis ut secundum carnem uiuamus . Si enim secundum carnem uixeritis, moriemini. Si autem spi-
168쪽
lenim spiritu dei aguntur , hi sunt filii dei. Reddit autem ipse spiritus testimonium spiritui nostro,quod sumus fa monium spilis dei, quum sentimus, non accepisse nosspiritumseruiis ζζία iuris,lutam in timore, ut scilicet deum tanquam oran a num uliquem metuamus sed quum sentimus nos accepis, γ' 'se spiritum adoptionis fiorum dei, in quo filiali umore
perciti,cidinamus, Abba pathr. . . t
Si autem per baptismum flij ergo Cr haeredes: haeredes, quidem dei,cohaeredes uero Christi. Si tamen copati nur ut Cr glorificemur. Baptismi ergo uis σ ejectus eo tauita in nobis ad hunc modum ut diximus) exercen diuiti ἐάρ, dus est,atq; ita uidendum,ut uitali huic moriamur usui; ς β in fel sum homo fbi abneget, Cr totus mutetur, Imitas .l chris him ducem, Quod faciendo tandem etiam absq- mo Vortistratio
perag xs,ddeo,ut cum Paulo dicere libeat: Mihi enim ignis is uiuere Christus est mori lucrum,nimirii quod hoc moro die induet immortalitatem, Cr corruptibile hoc induet incorruptionem. Tunc enim plane ellictus baptibini abis soluetre, nempe per corporis resurrectionem,cuius bura fina est pignus Cr imago ct diuo Ambrosio in epiM Amb. in eptisdiam ad Romanos credimus) sed de hoc Iulius suis. RQ PQR pra diximus,circa articulam Omboli, qui de carnis rea surrectione est. I E dilectu,quo ad baptismum accendendum sit,in I canonibus cociiij prouincialis,sub litulo de ad α
ministrationes acramelorum, dictam en ut hic repetere Pi ld ym m 1MJit necesse. Quι adultus accedit,cogitare debet, se hu dendum fit. .
169쪽
DE sACRAMEN. NOVI TE ITA.ses exutum ueterem hominem, nouums indutum exhibere,repraesentarec atque hoc tota uita conaturum, ut vid. in. 34 νήηM m-μ m, insigne libertatis o manumisio 4. dist. .αs nis,ab omni peccatorum labe immaculatum, ad tribunal christi per rat. Quod si totum ludicre, mimice et ioco ageretur,tum nec recipitur sacramentum,nec res sacramenti,si indigne aut irreuerenter propositum peccandi vetinens,quis accedat,characterem quidem sacramentain
lem recipit,sed rem sacramenti, id est gratiam nullam eo sequitur pHha tamen reconciliatus ecclesie,eflectumsacramenti absque noua tinctione per poenitentium recipit de indipiscitur. C3.de eardL Inister sacramentisacerdos est n quo quantun is . bi, L adsicramenti efficaciam attinet uitae meritur Christι non respicimus,Na reuera no homo est,sed christus qgide hori baptizat , sicerdos uero Iegatione tantum pro cnruis: tingitur,per quem christus baptizat .Et quamuis sacerdos dicat,Ego te baptiuo,tamen ut eum non aliter quam ministrum hoc agere intelligas,non in nomine suo,sed in
nomine patris er flij er spiritus sancti baptitarese dio
Corito cit,quemadmodum Paulus ait: N unquid Paulus ci Miso xus est pro uobis,aut in nomine Pauli baptizati estissDE SAc RAMENTO cON. firmationis. vum in baptismo iron solum ome peccaintum,tam originale quam actuale remittatκrsed er spiritus unctus,in nouum nos
regenerum creaturum,detur, qui Cr coa
ci psentis fomite id est,appetitui inoru
Vide Beria. insonio. habito die nae diu de baptum
170쪽
ENc HIR. CHRIsTI A. IN sTI. sydinationem Cr naturae corruptae imbecillitatem, que in nobis post baptismum reliqua est)sic attenuat,ut ea noα ch-PQ bis, nisi rursus peccato albentiamus: nocere non posit.
Consequens est,ut si continuo ex hoc seculo post perceoptum baptismum nobis migrandum foret, solus ipse bdis . 'ptimussi liceret, Cr regeneratio per se saluaret,inox in pace beati seculi recipiendos. Qisi enim post baptismum
cum acquisita innocentia immaculatus peruenit ad mortem,ipsa morte cosmatur,quod non posit peccare post mortem. Iam uero quum nos post transitum mare rubruvastum huius mundi desertum ingredi, ac cum hostibus Cy internis Cr externis , priusquam ad terrum reprosmisionis perueniamus sine intermisone dimicare oporteat,nempe carne,mundo, Cr diabolo, quorum impetus Vita cum in tantus est, ut nemo secure glorietur se in hoc corpore Rostra 'peccati,sine peccato esse posse,quod humane cupiditates Cr ueteris peccati reliquiae in sinu nostro latentes, res Mundus. bellionem aduersus spiritum mouere nunquam cessant. Nundus quoque nos adhuc mortali corpore onustos,omnibus machinis oppugnat. Denis diabolus mille artifex tanquam leo rugiens , semper circuit quaerens quem deo Moret,ut merito quis hanc initurus lumina grauiter terveatur,nisi interim agnoscat christum redemptore qui . . carnem domuit,mundum uicit,uc diabolum mundi priu ipe foras eiecit)aduersus hosce insultis alia parata reὰ ' ''media,quibus tu lanctibus nobis subueniret, reliquisse, ut non in uirtutibus nostris , sed in eo faciamus uirtuo tem. In Exodo legimus, silios Israel ex Aeg pto per mare rubrum iam egressos,deuictis ac subine is etiamnum