장음표시 사용
191쪽
DE s Ac RANEN. NOVI TE IT Roma ' funct/m arrabonem salutis. cosmabit autem fidem sua ex Iocis scripturae supra ullatis, memor uerbi saluatoris quod christus ad Apostolos quorum Episcopi in eccleis Missae s L fasuccessoressu nodisii: Sicut me misi uiuens pater.
tu san. litati Cr ego mitto vos. Ut enim diuus Ambrosius ait: No hu
' 'η manum hoe opus,nes ab homine datur, sed inuocatus a sacerdote spiritus a deo traditur, in quo dei munus intinnisterium qisacerdotis.
Enis mini'r huius fucramenti Episcopus est.
Nam ut in actis legimus, Philippus diaconus iacet Samaritanos uerbo dei conuerterit,et baptizauerit, non tamen hoc sacramentum ministrauit , sed Apostoli. miserunt ad eos Petrum Cy Iohannem, qui quum descendissent,oruuerunt pro ipfs, ut acciperent stiritum faninis V se, qista nunc secii tit Niscopi , nimirum Apostois lorum successores. DE S Ac RAMENTO E V c Η AaR TIAE. Acramento Eucharistiae,ecili' nihil sublimius habet . Quid enim augus': iis, q qd' ecclecta p corporis sanguinis dominici participationem,etiam iuxta naturam Cr substatium unum cum Christi escitvrs et quodammodo in deum suum translormatur ' Quid effocarius ad persedlam, indissolubilemq- concordiam ' vendam,qua quod eccles duodem corpore uescens, eunis demsanguinem bibens, per eundem stiritum in unum corpus redigitur, Cr chrij, capiti uιuo,uiua connecua
192쪽
tur . Et eatenus hocsacramentum caeteris fueramentis, ' ettriis si rem ueteris , tum noui testimenti maius er excellentius, quod in alijseliinentumseu exterior species nustam sibilantirie mutatione recipit, Nerim aqua baptis, matis aut oleum chrisentatis consecrata, in aliam naturantulantnr,nesstiritus sanctus quem aqua in baptismo signiscat abluentem er emundantem, chrisma uero in confrinatione roborantem e T illuminantem in eisdem eIementis essentialiter eontinetur, quamuis credentibus in 1 'rio exhibeatur U detur. At solumfacramitum tri r mpanis CT uini potentia uerbi diuini ita mutatur,ut avi vitam nomstintialiter non sit quod ante fuerat sed quae ante conseisita crationem erant panis Cr uinum, post consecrationem sintsub tintialis caro erfanguis ebri'. Unde id quod paulo ante diximus) consequitur, nepe nos uirtute huius seam eximijsacramenti nonsolum stiritualiter c quod reme,charitatesHncera sit) sed et corporaliter chriso uniri, ut simus non tantum 1 iritu ei conglutinati,
sed Cr simus membra corporis eius ex carne Cr ex Uiabus eius,quemadmodum apud diuum Paulum, Ephe.s.la Ephe.R :gimus, Sic enim eum locum orthodoxi patres, in primisuetu'simi isti, rillus ac Hilarius interpretatur. Sed Cnissura . de hoc insta latius dicemus. Nunc nobis, quem institutio nam nis caussa delegimus,ordo sequendus est. De nomine in primis uidendum. constat autem usurias Use huius sacramenti appellationes. .
A P tribi i certe sequentius Eucharistia amella
ti r. εκcharistia uero quiduingratiam dotione. - φ-- et a bona gratia interpretatur. Bolius hoc sacrament si re, mitia,
193쪽
DE SACRAMEN. NOVI TESTA. Eucharistrae uocabulum exprimere uolens, corporis σε iri. , sati guttis chris gratia appellat,utris rem, in eo enim Mauru*6 christris,quigratia Cr ueritate plenus estseipsum nobis eaehibet de intitur carnem suam, quam φ, xte μm patris uerbum,mortalis factus, no iri caussasuscepit, pro nobis crucifixum,eT sanguinem suum pro nobis in cruce: effusum esse in remisionem peccatorum nostrorum, Iuinbetq; nos eundem carnem pro nobis uuliteratam sumere Cy sanguinem bibere, idq; in suum commemorationem, Ibidem hoc est,ut pro tantis benescijs in Eucharsia, tuquam in nostrae redemptionis Cp Aturae salutis ac gloriae pigno-re,nobis exhibitis, ipsi gratius agamus, quemadmodum diu κη Puiιlus ait: Quotiescunq; maducubitis panem huc CT culicem bibetis,mortem domini annuntiabitis, donec Ruritae e ueniat. cunil itus ecclesia, ad Eucharistiae nomen aliuin
deus o suorum conuiuium,in quo christus sumitur, memoria pastorus eius recolitur,mens impletur gratia, σβturae gloriae nobis pigni s datur. Halleluiu,quod est audate dominum,nimirum pro tuto nobis collato beneficio. Hosta 'ς Dicitur quos hoc scrcmentum graecisisnaxis, id est, cociliatio seu communio, quod hoc nishmo signiscetur Cy confirmetur arctifima coniunctio nisiici corporis 'cum capite hoc est,christi Cy ecclesiae, et omnium christi membrorum, christi nomen uere profitentium inter se, quae appellatio ex diui Pauli uerbis desumpta est, diar. ruvio centis: calix benedictionis cui benedicimus,nonne como municatio est inguinis christi s Et panis quem stangio mus,nonne participatio corporis domini est s Quoniani multi unus punis,et unu corpus multi sumus,qui de uno
194쪽
ENCHIR. CHRISTI A. INSTI. τε pane er de uno calice participamus. Gemina ergo i ti Cmineta
nota ab elyctu sacpi desumpta sunt, de quo insta latius,
dicemus. Quod hodie quidam hoc sacrametum exemplo diui Pauli,coenam dominicum malunt appellare, id non admodum improbandum,modo novandi pudium ubesset. Caeterum post Paulum uix repertus quenquam ex patri Augustad la bus, qui hoc sacramentum coenam dominicam appellet, ii R.
postquam scilicet uisum esset stiritui sancto,ut in honoα
τe tanti fucrumenti in eos christiani hominis dominicucorpus prius intraret quὶn alij cibi, non enim quia post cibos dedit dominus, propterea prasi aut coenati statres ad illud sacramentum accipiendum couenire debent, aut pcutfaciebant,quos Apthlus redarguit Cr emendat) i.Corin.umensis Lis Vti mistere. Nam saluator, quo uehemetiusChristus euecommendaret mistrii illius altitudinem,ultimum hoc uo post coena hoc
luit ininere cordιbus Cy memoris di cipulorum,s quια instituerit.bus erat ad pugionem digressurus. Quo autem ordine deinceps fumeretur Apribtis,per quos eccle)ias disposio turus erat docendum reseruauit. Erbum huius sacramenti est,sermo christi, cuae Amb.defacta ius uirtute hoc sacramentum conscitur, cuius '
escacia panis si corpus christi, er uinum aqua mixtutransit in sanguinem. Hunc sermonent ecclesia sitim deia domino suo christi lesuper aphblicam traditionem
occeptum,sic pronuntiat: Accipite et manducate ex hoc in non omnes, Hoc est enim corpus meum. Et iterum: Accipitem bibite ex hoc omnes,hic est enim calix sanguinis mei noui et aeterni testimenti, a sterium fidei, qui pro uobis Cypro multis effundetur in remisionem peccatorim.
195쪽
DE sACRAMEN. NOVI TE STA A Reliqua omnia quae dicuntur, uel ad usum sacramenti' 8' pertinent,uel laudes,uel gratiam actionessunt,uel certe obsecrationes CI fidelium petitiones. Tu autem apertus est hic christi sermo,quo hoc sacramentum ut dixionius) coscitur,ut plane insani sint, qui eum secus quam: itata a chri' dictus ei, interpretari, quin potius dedita opera deprauare sed stustra contendunt.
christus enim aeterna illa ueritus, quae omnino mentiri non potesst, iit euidentifime nobis osknderet, quid in hoc truderet sacramento ,quum hoc ipsum diuina potestate institueret ac porrigeret, simplicius huc apertius dice νδ re net potuit, q quod attestantibus Matthae. Marco, Luca Euangelistis dixisse legitur:Accipite et comedite ooelidis ij est corpus mesi quod pro uobis tradetur. Hic est sanguis meus noui testamenti,qui pro uobis Cr pro multis effun. . detur in remisionem peccatorum . Itidem diuus Paulus vas illud electionis,cuius experimetum habemus, quia in eo loquitur christus, dominicam institntione renarras, Coruini sic habet. i. corinthio. 3. Ego enim accepi a domino , quod er tradidit uobis, quoniam dominus Iesus in qua nocte tradebatur,accepit panem Cr gratias agens, si iter dixit:Accipite Cr manducate, hoc est corpus meum quod pro uobis tradetur,hoc facite in meum commemorationem. Similiter et calicem,postquam coenavit, dices: Hic calix nouum testumetum ηι in meo sanguine, hoc faMiub. cite,quotiescitq; bibetis in mea comemorationem. Porro, hic sermo que retulimus,nec humanus nec angelicus etiaputandus est,sed plane diuinus,quem etsi pronuntiet costcratu merdos,homo ivriali1, ignitar mi do non
196쪽
ENCHIR. cHRISTI A. INITI. να suis sed christi uerbis utitur. Itaque non sacerdotis, sed christi sermo est,cui omne genu flectitur,coclestium, terrestrium er infimorum. Is utis sermo, quo uiri sunt
omnia,quum antea non essent. Ante conditionem mundi eoelum non erat,mare non erat,terra no erat,nussu creatura erat, Sed audi dicentem: Ipse dixit, er facta sunt: ipse mandauit, Cr creata sunt. Ergo quum chris his illud μmb.desia aeternum dei uerbum per quod sim sunt omnia, exeratisime dicat: Accipite er comedite,hoc est corpus mere. Et iterum: Accipite er bibite,hic est sanguis meus, ceroti me credere debemus,hoc quod nobis porrigitur, esseer uerum corpus et uerum sanguinem christi,licet ano Infidelis querte consecrationem, quae fit hoc omnipotenti uerbo dei, ditae besserit patiis er uinum,quod qui non facit, is ne primum quidem Apostolici Omboli articulum mente percepit, Psitas nes enim in deum omnipotentem credit, qui uerbo eius omnipotentium detrahit. Rursus,qui omnipotentiam diis nisi uerbi intelligit, is statim colligit, quod deus quaea 'cunque uult facit in coelo Cy in terra. Et ut Paulus ait: Vocat ea quae non sunt, tanquam ea quae sunt. mod Ammia usi tanta uis est in sermone domini, ut incipiant esse qua
non erant, quanto magis operatorius est,ut quae erant,
suo is su in id quod prius non erunt id est, in corpus
sanguinem suum commutentur. Quum itaque chri mid credειν piis,ini ictbilis ille,sacerdos, per uisibilem ministrum, ' panem in manus accipit, ac benedicit: dicens: Hoc est corpus meum, scito ibi statim ac certi fime esse corripus christi. Itidem ad haee uerba, Hic est sanguis
messi, talis Gesse sanas in christi . Ab It ergo,
197쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEST Q. ut fidelis quispiam aurem accommodet impijs illis S crumenturiis haeresiarchis,qui excaecata mente omnimotentiam christi in hoc sacramento credere uel compreae hendere detremni, quos tanquam pestim quandam leo thuleni uitare,de intellectum nostrum in obsequiu chri,aeco Mao sit captiuare debemus,exEplo fidelis patris nostri Abra- φ 3, Ire qui in repromisione dei non haestauit diffidentis,sed confortatus est fde,dans gloriam deo, pleni ime sciens, quia quaecunque promisit deus,potens hi π facere. Inso Chry.i hom tum Christi inlimonium, quod non potest non esse seris christissi ipsa ueritas intueri debemus. Q ΠΤ Ipse est qui testifcatur nobis quod corpussuum accipia Marci. 4 mus π sanguinem,sc enim ait: Accipite, hoc est corpus meum. N unquid debemus de eius fide Cr testifcutione dubitare qui ut omnem nobisscrupulum eximeret, adindidit: Quod pro uobis tradetur,id est,non aliud, sed ii 'lud idem substititialiter quod pro uobis redimensis tr Magi in. 4.di detur ad morte Cy crucifigetur. Nes enim uel hoc ima Rhialitatagiti diim est, qμod ipsum corpus in utero uirginis*ropnb. 4 malum,deinceps formetur,sed istud ipsum corpus quod pstiritum sanctum in utero uirginis krmatum G igne pusionis in ara crucis decoctum est, uerbo coelesti conflcitur, Deinde, ne haec tanta nosteria expersona seu diis re gnitate ministri seu fumentis metireris,adiecit: hoc faci te,Hoc inquam,id est hocipsum quod ego nunc facio,inm .stituo,acfaciendum Cy sumendum iubeosacite π uos'
nimirum ex pane,corpus meum,non uestra uirtute , sed ineo uerbo conlycrate, accipite-manducate, ac aliis
manducandgni porrigite. Rμ uti ne Isstήres hanc pote pateri
198쪽
stolis tantum sui he concellum,adrecιt, In meam commeα haec potestas morationem,id est,corpus meum accipite er manducate μ iis
per succesionem temporum isi in finem secuti,in memoriam pasionis meae quemadmodum diuus Paulus caetectris Euangeli is apertius retulit,dicens: in1otiescμspectassicii manducabitis panem hunc Cr calice domini bibetis,mortem domini annuntiabitis donec ueniat. Ergo hoc ipsum
quod christus scit quod deinde Apowli, eira mundito 'fecerunt, nunc quo perfacerdotes Er Meles ipsius in
consecrando,porrigendo,Cr manducando corpore dominico fit, er deinceps fet,donee ipse redierit ad iudicanaedum uiuos Cr mortuos. Interea enim oportet perpetuo Ambr. de sis meminisse Cr praedicare mortem domini Cr annuntiare remisionem peccatoram in nomine eius, uidelicet quod is per mortem Cr sanguinem suum nos a morte aeterna , Iridemerit, remisionemque peccatorum er uitum aeterna impetrauerit,quod certe maiori ferio facere aut expriomere haud possumus,q edendo corpus chris in commeo morationem corporis eius pro nobis in cruce mortui,et
bibendo sanguinem chripi,in commemorationem anguinis christi pro nobis in cruce effusi. Iam ut Apostilus' veritatem dominici corporis in Euchari id magis etiam P v 0- confirmaret ac testitiorem redderet,sie subintulii: Itasti ''quicunque manducauerit panem hune er biberit callia domini indigne,reus erit corporis Cr sanguinis domini. Et iteru: Qui enim manducat Cr bibit indigne, iudiciurbi manducat Cr bibit, non dijudicans corpus domini.
199쪽
interrogatu, respondere oporteat. v. de coena
DU SACRAMEN: NOVI TE Irin 1 sus testitur se in hoc sacramento,nobis trudere uerunt corpus ac sanguinem suum. Itaque quicunque manducum verit indigne, reus fit corporis Cy sanguinis domini, ii
est,reatum damnationis aeternae incurrit,ac poenas moro itis domini dabit, uia no dijudicat corpus domini id est, non discernitq sit hoc corpus dignius omnibus creatus. vis tumes quod ad externanis eciem attinet, uideatur esse panis, id quod ipsi Apostilus graui censura coarguit in corinthijs,qui non dijudicabant illud , sed uelut quemlibet cibu indiscrete,negligenterssumebat. Quos Cy superius commonefaciens, dit: calix benedictionis cui benedicimus,nonne communicatio sanguinis chris est s Et panis quem frangimκs,nonne participatio cor poris domini est j Quibus uerbis nihil aliud signiscais itur, quam s porrecto nobis sacramento sub Deciebus, panis Cy uini in Eucharistia, exhiberi nobis corpus Crasanguinem c pi, qui ut communicauit carni Cr sanis
guini propter nos, ita ea per quae nobis coniunctus est, indicibili charitate nobis rursus communicat Cr -- pertit. Ex quibus omnibus mansitu evadit, quid chri planum hominem de hoc sacrumento omnium maximo sentire, Cr interrogatum restondere oporteat, nempe in hoc sacramento nobis ad munducandum Cy bibendum exhiberi uerum corpus Cr uerum sanguinem christi
sub speciebus pani, Cr uini, ex ipsius chrisI institu tione. Ipse est enim c uisupra diximus ) ipse inquam est,non minis kr, qui nobis carnem Cr sanguinem fgum licet per ministrumsacerdotem porrigit , quod str
200쪽
G Lementum ergo seu materia huius diuin imi
Ι , cramenti patiis est, Cy uinum aqua mixtum, ia quod quae quum accedἰt uerbum , transeunt in uerum corpus
sanguinem Christi, Cr fisacramentum. Hoc inquitviugustinus qt quod dicimus, quod modis omnibus probare cotendimus sacrificium ecclesie, duobus comici, c.boc est de γduobus cnstire, uisibili elementoruli ecie, inuisibilis' 'φψμ' dui nostri Iesu christi carne et sanguine, sacramento. i. nisibili sed in lico signo CT resacrameli, id est corpore a D a Christi quanquam hic adnotandum est,rem huius sacrain menti geminam esse. Unam, que sub Deciebus panis ernini uere cotitietur,nempe carnem Cy samguinem domini atq; illud ipsum corpus quod pro nobis traditum est,et . dies huius sacramenti basis Cy undamentum est. Altera, aquae est huius sacrumenti uirtus Cr Ocacia, secundum, in quem dicendi modum rem huius acramenti unitate corporis christi que est ecclesia appessumus,qus res muri sis significatur hoc sacramento o contineatur. Dicimus Θ
autemspecies panis Cr uinι tantum sacramentum Cy no &uini tant1τem esse acramenti,quod sint acrae rei signum, siquid' praeter speciem,quam sensibus ingerunt,aliud faciunt i cognitionem uenire. Quod ut paulo inanilqtius euadat nosse oportet,nussum elemetum congruentius esse adsit gnificandum rem in hoc acramento contentavi Cr sigiis rscatam, qsunt panis Cp uinum, mi in scripturis ues
mediocriter uersati sunt, nouerunt appellatione passis , piris, voti tantum hunc, qui ex farre frumentitio conficitu in scriptim