장음표시 사용
181쪽
D E s Ac RAMEN. NOVI TEs TA. inquit intellectum Cy scrutabor legem tuam σ custodiam illum in toto corde meo. Hoc dono erit Iudaei cavirent,qui exteriori literae legis sunt affixi,super quorum oculos uelamen positum est,ut non posint intendere in faciem. Modisi. Hoc dono haeretici uacant , qui Paulinus
epistolas in quibus sunt quaedam difficilia ) indoctet Cr
ii biles deprauant,fcut Cr caeteras scripturas adfia ipsorum perditionem. Hoc donum Aristoteles, quatumauis magni,sed humani itellectus philosophus,nesciuit,et fucidus Demosthenes ignorauit, Breuiter quotquot animales sunt, qui non percipiunt ea quae sint spiritus dei. Stultitia enim est illis Cy non possunt intelligere. Soli uero spirituales,quibus deus impartitur,hoc donum Maebent, quemadmodum Paulus ait: Nos autem sensum christi habemus. v - ' I unguntur autem haec ambo dona, quod minorsit μ
l pientia si intellecti eareat, er ualde inutilis sit inistellectus,si sapientia nonsubsimi. Quid enim prodest ha
bere prophetiam et nosse ola indisteria si charitas dei, in querus dei cultus,id estsapientia,consistit,no habeatur. Qiu i qua V τ' Ertium donum spiritus est,consilium. DAo prioux ra dona in cotemplatione er agnitione sita sunt, quae recte sequitur conflium, quod consuit in iudicado Cr amplectendo. Hoc dono confertur bona uoluntas deucolendi π bene operandi,per sapientiam gummus, per intellectuin videmus,per consilium iudicamus,quid sua uis est dominus,eT quod proinde beatus est uir qui jerat in eo. Postquam ergo dei aliquam suauitatem deguo Duimus, CT aliquam cognitionem accepimus, orandAra nobis
182쪽
nobis est ut uoluntatem etiam ad seruiendum deo capia P non minus, Nam my Uaec adsit iihil certe proderιt operu αα rem fine sed
Iernorum faciet,quatumuis in Deciem bona, quia deas ς' ς*kς intuetur cor Cy spontaneum uoluntatem,quod Christi sapud Matth. in bonis operibus inflanioribus,tiempe iei Hesu, douinio, eleemos a Cr oratione diuini ime explicat. Hoc i est donum quo dudemus dicere: Voluntarie sacrificabo ' . tibi, Cr confitebor nomini tuo domine, quoniam bonum 6 N am etsi destribuero in cibos pauperum omnes facul i. His tutes meas, Cr si tradidero corpus meum ita ut ardeum,
tamen si no prius stituero in corde meo,hoc bonum esse coram deo Cr stonte scem propter deum,nihil mihisis dest. Propterea Apostolus dixit: Unusquis prout des E nauit in corde buo, non ex tripitia asst ex nec itate, tra Rismitis spiritus,sanctis,1 iritus libertatis est. Huic donosti ritus spponitur conflium humanum,cuigs scopus no est indu uardei gloria,sed haeret i rebus externis, Cr quaerit quaesua sunt. consilio Ono stiritus iis tructi erat Apowli,quu βω ν principibus sacerdotum praecipientibus, ne docerent in
nomine Iesu,responderunt: Oportet plus obedire deo qhominibus. Conplium uero humanum coeperunt ipsi μα ' p. cerdotum principes constrentes ad inuicem ac dicentes
Quid faciemus hominibus illis quoniam quidem notum factum est signum omnibus habitatibus Hierusalem, sed
ne amplius diuubetur in populum,comminemur eis, ne
ultra loqreantur in nomine hoe ulli hominum, sed Gama ' sitiet utriusque confiiij vim rem dc grauiter discrevit: Quoniam cinquit si hi ex hominibus conflium hoc , Alopsis, distoissetur,1i uero ex Oo est, non poteris
183쪽
DE SAC RAMEN. NOVI TE sv I tis dissoluere, ne forte er deo repugnare videamini. Et David in eundem sententium: Dominus disipat consi alia gentium, reprobat autem cogitationes populorumer reprobat consilia principum, confitium autem domini manet in aeternum.
. diuti Pήrtμm donum spiritus est, quo dei re
s Φ s spectu,res labentes sorti animo contemnimus,quo nullis illecebris emollimur,nullis aduersis perturbamur, quo non lucris aut diuitijs uincimur, non adulatione flectimur, nonfauore delinimur, nussim potentiae terrore prothrnimur, sed inuictum animum pro conseruatione chri lanae lupitiae tenemus,quo casto corde, nullius usanae gloriae causased ueri dei amore,quiduis libenter paserimus. Qiso dono omnia possumus,in eo qui nos c rotat. Hoc ergo dono nussum aliud magis est nobis necessarium,qgadiu in hac uita qua militia est super terram degimus, Omnes enim qui uolunt pie uiuere in christi, oportet in hoc mudo persequutionem puti. Quinimo ex hoc dono, sit ne quisquam uere christianus,potifimum cognoscitur,nam qualis unusquis apud se lateat, illata contumelia probat. Hoc dono instructi Apostili,ibant aco ectis concili gaudentes, quoniam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. Huic uero dono opponitur fortitudo uirium humana FGLF. rum,quatenus fbi si filii Na prior innititur dei praesidio,habens semper in Geortitudinem meum ὀ deus, ad te custidium,deus rejugium nostrum Cr uirtus, In deo faciemus uirtutem,quid uanu salus hominis,pHhrior ui
184쪽
ΕNcΗIR. CHRIsTI A. INSTI. 66nacia constit quae adeo uirtus non est, ut potius uitiumst. Quamobrem apud deum nulla laudem merentur foristia illa philosophoru ac Romanora sum, absq; pietate. Quoniam ut diuus Augustinus inquit libertas Cr cupi Vidi deciditas laudis humanae,ad sum copulare miranda Roma- ψ ψ4 μ . nos. Nos itas cum David dicere conuenit, Ηι in curriα Psainoribus, CT hi in equis,nos autem in nomine domini dei nota fri exultabimus. Non enim dominus in fortitudine equi voluntatem habebit, nec in tibijs uiri beneplacitum erit Pata οei,sed beneplacitum 6t domino super timentes eum. HEne autem conflium Cr fortitudo iunguntur: Grego.x quoniam ualde inutile est consilium,cui opus for pN
ritudinis deest, Cy ualde fortitudo destruitur,nilii per costium ulciatur, Non probat deus constititiam haereticorum,aut eorum qui Ab ipsis mortem consit ut, quid estsne consilio,qualis er Iudaefuit quiseipsum suspendit. N ec probat cosiliu eorum,qui quu dudierint, cu gaudio thra
suscipiut uerbum, σ quia radices non habet,ad tempus Marci.4. . icredui, CT in ipe tentationis recedui. itaq; no qui coeperiised qui perseuerauerit usq; in fine,hic saluus erit. Scientia quintum donum stiritus uncti,ab Augusti. Aunde citia Epithini,hoc est,disciplina uocatur id in elabora 'tione boni,idq; propter ummum bonum,deum,qua pruα i 'denter couersamur in medio nationis pragae,fine nostro Cr aliorum scadalo. Haec Sapietniae. .dicitur, scientia βλλε
sanctorum: ius him inquit)deduxit dominus per uias rein Edis Cr ollandit ilΤι regnum dei, Cr dedit illi scientiam sanctorum, bone'auit illum in laboribus, Cr compleis
185쪽
DE IACRAMEN. NOVI,ΤESTA; lo scientia. Sicut ergo sapientia in contemplatione,intellectus in agnitione,consilium in deliberatione Cy approbato iudicio, fortitudo in contemptu rerum lubentium, ita scientia in opere conspit, cuius filis est declinare i' nialo er facere bonum,inquirere pacem Cy persequi ea,
prouidere bona,non tantum coram deosed et coram omSesentiae mim nibus hominibus. Huic opposita estscientia inudana,
abis. τ' sinis est rerum notitia.in osentationestu ob quaeisucci a puniae qua Paulus dixit: Scientia inflat, charitas auteaedificat . Et Sapiens: Qui addit scientiam addit CT Iaborem. Scientia ergo,quae donus iritim est,charitate semptemperata est. Unde hoc dono carent, qui inflati scietis, C* ' Diaitiones ecclesiasticas temere dissoluunt, in scandala infirmorum, opter quos illae factae bunt, quosgrauiter
Bb L, 4 ii crepat Paulus ad Roma. . I. corint.8. atq; alibi Corin.s quaeritur Paulus, Iudaeos zelum quidem dei habere , sed RQ - ' noli secundumscientiam. Pietati, niis O Extum donum stiritus,pletu dicitur. Hoc nomenta I in complectitur omnem lectum cultum,omnias offeta quae debemus his,uiide uitam accepimus. Summa ero
go pietas debetur deo, secundum quam quidem summam Nn Em Deciem pietas non est donum a donosapientiae distinctu, sed est ipsa sapientia,quemadmodu in Iob legimus: Ecce pietas est sapietis,ubi graece legimus, ',id est,dei cultus. Sed quatenus distinctum donum est,fgii cui misericordiam, ac sita est in efctu hominis prono ad beonemeredum de proximo,idq; causa dei,uiscilicet dei uois Iutatem exequatur, Cy obbequium deo praesht: quia deo
186쪽
ENCHIR. CHRI ITIA. TVsTI. decipitur pro operibus misericordis, Cr pius pro mi eri A d. corde. Qui pius est,in domino gloriatur, Cr proximum non nisi in domino diligit. Haec pietas nobis commeam
datur. . ad Timothe. 4. Exerce teipsum ad pietatem, '' μ' sNam exercitatio corporalis ad modicum utilis est, pleotus autem ad omnia ualet. Hanc pietatem inlidus non ba Mundus nore
bet,q:ιamlibet multa pietas exempla liberorum in paren δ x py tesseruorum erga dominos, ciuium erga patriam comae ' '' 1nemoret,quia non stituit sinem bene cetra deum, Pie αtus autem christiana adeo deum scopu habet,ut dei cauo MaiiDasa relinquat patrem matrem, ratres, CT sorores, patria se tCr cognationem, lino impium putet in causa dei purenates deo praeponere. Hoc dono muniti, fucile condonamus Huius doni
statribus, libenter largimur egentibus subuenimus odi prefis,ac alia misericordiae opera ad quae alioqui, nisi stiritu dei excitati torpentes sumus) Iibeter prohamus, quam nobis christus mirifce commendat: Misericordia Mandis inquito uolo, CT non sacriscium. Neq; temere scientia CT pietas iunguntur. Nulla est & ν Δ, ita eniinscientius utilitatem pietatis non habeat, Cy ualde C V inutilis est pieta silicientia discretioe careat, quod Pau i.CV -'lus Roma. 36. Cr. i. corin. o graui me ostendit,queo admodum etiam iamiam declaratum est.
SVpςrsseptimum donum piritus sunm,timor. Τiis Iduro mor di plex est,seruilis ac filialis. Seruilis est , quo' 'perinde atque serui dominos timore plagarum metuunt, deus timetu ne scilicet mittat in gehennam,hoc timore lex custiditur metu penae,quo qui praeditus est,praessaria cari masset, sed a crimine lex timorti cohibet istum, qui
187쪽
ueluti brannum Cr exactorem deum habet non putrentide quo timore.dixit Apollit lus: Non accepi is spiritunt seruitutis iterum in timore. Et alius Apostilus: Perfecticiaritas oras mittis timore. Timor eas his, qui Cy filia Iis Cr reuerentialis dicitur,est timor Incerus,abs smax etfiti uo lectι,quo praediti,mandata dei cum quadam reueretia Cr ex intimo lecti custidiuisemper soliciti, ne alicubi Uendant suam salutem in timore ac tremore operarantes,quos Dauid beatos pronutiat: Beati inquit qui . timent dominum,qui ambulant in ui' eius. De quo timove alibi ide Psaltes dixit:Timor domini unctus permainnens inseculumseculi. Uεriu' timoris exemptu beatus Aug. in Psati Augustinus dat,in Psal Hτ .fingit duobus timoribus fio miles ei se duas uxores: Pone inquit) aliquam mulierem
castim,timentem uirum,aliam pone adulterum, Cr ipse intactitaὰ umet uirum. casti timet rie dijcedat vir:adultera,ne ue id timeat. ntiit. Illa timet,quia amat uirum,eius optans praesentia, Adultera sid cui se castis debere amplexus agnoscit,adulterinos uero concubitus super omnia detemtur,cogitat tantum ut saceat uiro buo,Haec timet maritum, quia adhuc nequitia amat, plusqnum maritum. Proinde grauis est illi mariati praebentia, cui si steraret occultum fore, adulterium
committeret, Illius timor ex mariti reuerentia Cr amo i
i re procedit,odit crimen, etiamsi sciat perpetuo id posse
latere,trepidat Cr ardet,ut eicio restondeat, timet,ne qua macula displiceat uiro emetuit ne quid illi mali contingat absenti,cuius praesentia nihil ipsi gratius qt, qse cupit mete. Huius uero timor ex metu poeitie proficisciatη amans iniquitatem,quam cuperet perficer si ego c
188쪽
iperaret posse latere. Ad modu igitur castae et pudicae De Castis timor. minae se habet castris timor erga deum, qui perpetuo tuis' πη- rat te ofndatur deus,dei amore Cy reuerentia honeste agit,amanu ceritatem,neqnitiam jugies,cupiens tantuplacere deo,cui coniungi nunquam non desiderat,dicens cum Paula: cupio dissolui er esse eum christo .seruilis Phil. vero longe secusse habet,s oderit peccare non dei amo. re, sed formidine poenae,quam a deo comminante peccatoribus expectit. Et quis hic timor seruilis, meritum non Aunlapsati habeat , ramen quum dei iastitiam respicit ac deo credit φηcomminuti,praeparat locum charitati. Quum enim quis per hunc timorem se a peccato cotine assuescit iustitis, 'Cr incipit quod durum erat amari, tum dulcescit deus, quo magis charitas crescit,decrescit timor,donee o ela charitas penitus foris mittat timorem. Est denis ti itis
mor quidam mere humanus,qui dei restectum no habet, Timor mereses ignissin alicuius externi incommodi quemadmodu ti a ment homines re damnum,ne orbitas, ne alicuius chariamflo,ne exilium,ne carcer,ne tribuistio, Cr his Amilia ipsis obueniant,qui timor quatenus naturalis est, liiscet dest tus potius corrupte naturae q peccatum sit, tuis - pmen quum a iustitia defled hi er dei amori praeponitur, damnabilis est,prohibitus a christo: Nolite inquit) tia Μ- i.
mere eos qui occidunt corpus,aiuinam aute non possunt Occidere. Et iteru: Nolite foliciti esse de crastino. Oratidum itaq; nobis est,ut dominus timorem feruilem in no 'bis extenuet,donec perstri charitas eu foras mittat, Namsi tιmor charitate ulciatur, Cr caeteris donis muniuis Gregon i ii Gad nullam opus boriae actionis surgit. Qx
189쪽
DE s Ac RAM E N. NOVI TEsr A.' uod si orationem dominicam diligenter expeta, damus,singulis donis,fingule precationes uide Vide Aur. de , tur dicatae. Timorem castum petimus, di
-- 40 Ri eicius: Libera nos a malo. Fortitudinem precamAr, Et
ne nos inducti in tentationem. Pιetatem,dicentes: Et dια mitte nobis debita nitru sicut Cr nos dimittimus debiistoribus nostris. Scientiam petimus,orantes: Panem noristrum quotidianum da nobis hodie. consilium, quido di cimus: Fiat uoluntas tua. Intellectum dicetes: Adueniat regnum tuum. Denique sapientiam,quum dicimus: Saninctificetur nomen tuum. Cur h*ς ας Ex prae lictis ergo satis supers liquet, cur sancti pή tres' Teleten tres hoc sacramentum Teleten, heu sacramentum perstu reui mouis ex consummationis uocarint.
IAm ad signorum er ritis in expositione pergemus. Quid chrisma significet lupra diximiis, quanqualm
conficitur eN temere etiam ex oleo ollue Cy balsamo mixtum cordia. sciatur, Nam oleum,gratiae pinguedine, si lendorem fodet,e ardore charitatis signat,Balsamum spiritus udo uitatem,qua nos christus ad se trahit, Cy cuius commuis nicatione dicimus: christi bonus odor sumus. ideo enim confrmamur,ut meminerimus nos intrepide sdem confla ae tercta' bonum odorem factorum ad aedificationem proximi nos circumferre oportere. natur uero confirmandus signo crucis in fronte,
qui locus hi pudoris,ut admoneamur suscepisse βαἱ 'μ gnum Imperatoris nostri chrsi,quem omni metu atque*μα' pudore postposito,palam Cr ubique confieri debeamus, quemadmodum Puulus dixit: Mihi autem ab fit glorica
190쪽
Foli confrinationem,cofirmatin alapa caeditur, ut Acto.. meminerit be deinceps pro nomine leseu contumeotiam libenter passurum, Cr percutienti be ad dexteram, sinistrum etiam porrecturum. Postremo post absolutas diuinas orationes er inπ Quid suste- uocationes qμs fiunt super confirmatos jusceptois pioribus intarib M seu patrinis iniungitur, ut confirmatum in fide ἡ- μ' instruunt, declindre malum σμcere bonum,ac domia ..
Edictuis cramenti setis supers ex praedictis elici
tur,nempe quod detur ad impartiendum donum spiritus, quo confirmemur aduersus omnes tentationes carnis,mundi Cr diaboli,quo in fide roboremur ad conoptendum er glorifcandum nomen domini myri Iesu christi quo denis charitatis augmentum ac perseueruntiavi in bonis operibsis capiamμs. ΗκiM ergo sacramessii Hula, tacta,mslarium tota uita rememorandu est,ut recogitet Chri menti mysterflanus se christi signiferum esse se Chrisu arma infron ta iaciemoli, te portare, se in crucifixo omnia aduris victarum,seip qmni desertore habendum,si ab his signis ad aduersarq,nempe . diaboli,castra peccando translugerit,se non coronadum, Roma.s nisi legitime certauerit,se denis perdendum, nisi ab ira 3 TvΠς feratoresuo in omnibus actionibus, tribulationibus erogustiis sideliter 'terit. Vix est ergo ulla cerimonia in
ecclesia,que nos in omnibus leutationibus ad eo tintia, perseuerantium, CT patientium irificacius cohortetur.