장음표시 사용
211쪽
H DE SACRAMEN. NOVI TEST .: in d; ta pro nes pro omnibus hominibus,pro regibus,et omnibus,qlti '' * in is misitates uni constituti,ut quietam ac trσnquituri vitam agamus in omni pietate CT castitate. Neque uero tantum pro ciuili magistratused magis etiam pro ecclea; siae antipitibus oradum esse,docet idem Paulus Ephe s.coloss. . et Lue. Act. ir. Post obsecrationem pro antistitibus Cr potestitibus, pro quibusdam etiam hecialiter orat,maxime pro his qui circuitini, fides ac pio allicia
τὰ minis λ sacerdoti in actione communicant. Et quia non dubium ii ex lanx μ' est nos curae esse sanctis qui cum deo uiuunt, illisssua et iis tulit' e e merita Cy preces, quibus pro nobis apud deum sun by Qq j iiita soliciti quemadmodum pro inuicem unius eiusdemq; cor Bubus ' ' pori, solicita sunt membra,orat sacerdos, ut dein id precibus sanctorum concedat,no ut istorum sed suae diuinae protectionis duxilio in omnibus mssitiuntur,ids p chriis stim dominum nostrum. Deinde ad consecrationem corporis Cr sanguinis dominici processurus fide praeumbula oratione acuit, qua inter alia oblationem seruitutis suae atq; adeo cucte ecis electae acceptum haberi, Cy ut nobis corpus G sanguis Q in domini nostri Iesu chripi uirtute diuini sermonis quoiatione hanc proferet sacerdos sat praecatur. Accepta quidem semper R ςpx hδbς est ho quam in altari representumus quod adsumanti. 7 attinet, ea enim sola patri complacuit . quod ad nox Hebre iis attinet oblationem seruitutis nostrae acceptum fieri petimbis tabest, mus ne indigne contrectrinus, Hirrumus ac maducemus.
2 ' uidi nobis uirtus pusiolus chrish in fide munducantibus
applicetur. Sequitur deinde corporis CT sanguinis domέ
212쪽
lutio Cr pastonis dominicae ris.Cr escacia commora. 'tur ac praedicantur. Quam coinitatur oblatio huius suo crificij representativa, quod in memoria chripi domini dei nostri Cr tam beatae pusionis, necnon ab infernis re surrectionis,et in colos gloriose ascestoriis, diu illae milestiti osterimus desuis donis ac datis . cui annectitur sup 'plex deprecatio ad deu,qua petimus,ut participemus corpus er sanguinem dominicum non adiudicium seu conae demirationem, sed potius ut tuli participatione mediante per Christum dominiι nostrusiratia coelesti repleamur. Pro Ousam Deinde commendamus domino defuictorum animas, sed eorum tantum, qui nos precesserunt cu=gno Mei et dor'ς tunmtut in somno pacis. Signa fidei, sacrumeta sunt Cr opest ri Christiano homine digna. Obdormiunt autem insomαno pacis, qui in pace conscientiae erga deu eum eerta fidiι cia remisionem peccatorsi letalium e uiuis excesserui, certifime credentes,s sanguis ille pretiosus,qui pro multis effusus est in remisonem peccatorum, no solum adfalutem uiuentium, uerumetiam ad absolutionem ualeat mortuorum, Quodq; pietas uiuentiu his defunctis prosit, danmru c5-
qui quu uiueret,hic bi,ut posha possent prodesse, meri μνuerui, Na b hoc sanctoru comunio q nos credere profltemur significat, s i illo factoriι cae tu ota comunia sint neq; quicq .ppriu qi equi habere,oess olum ultoru pira i Iprecatioes,ac oῖa pia opera alijs eius: e corporis inebris Jdesse,certe sanciti CT alubris est cogitatio p defiuctis ''U' ' exorare,uti peccatis soluatur,Ea aut oration p d'ctis Nobis qui maxurie et cace esse par e,q sacrificio altaris colum e.
213쪽
D E s Ac RAn EN. NOVI TESTA. 'inistrationum domini, sperantibns confortium cum fanactis,ium cum christi regnantibus, idq; per eundem chridominum nostrum. Qui statim post, tanquam dei et salino. hominκm mediator, praedicatur omnium horum bonoruauthor Cr elargitor dis huius fucrifcij iiij sutoricosto Cremus prae mr Cr applicator. Iam sacerdos progredi incipit ad parcitati da ei. tisip tioncm diuinfimi sacramenti, ad quam ut recte aitb.6 prs paremur,hortatur alta uoce omnes ad orationem doT minicum dicendam, in qua inter alia panem hunc super- coelesis nobis duri petamus, in cuius calce subnectitur sacra. Oratio, qua ultima dominicae orationis precatio magis quo vhieka' explicatur. Et quia chri bis in mensa sua indistrium uni 'Qin F tatis et Dacis nobis consecrauit, sequitur pacis domini
lsis sordis tranquissitas,quae solis recociliatis per fidem, si . reiniflone peccatorum,contingit. Iam quia remisio pecςatorum nisi per dei misericordia nobis in christi proo. positam quae fidei obiectum est omnino haberi non posts,idcirco ad agnum illum dei conuertimur, qui solus I tollit peccata mundi, cuius misericordiam imploramus, s emgm pήcem,eum quam diximus,nobis donari peti. NM.At praeter Nc p cem, quam per fidem habemus er P deμ,glia quos domini pax est,hominis uidelicet eris
' , ctum mortifc ni subinde concupi scentium nostram, ne dominetur rursus peccatum in nostro mortali corpo-mitati re itigesseratur . Detiis p x domini est charitas stater i iis,qua ex animo remittimus proximo, ueram; et chri
214쪽
ENc HIR. CHRISTI A. INSTI. 8a demus. Haec quoque simul cum charitate diffunditur in Om νcordibus nostris perspiritum functum, qui datus est noα. . bis. Extra hunc triplicem pacem domini,quam ipse abies ' nobis reliquit, ac dedit, non est ulla uera pax, Esaiae. μῆ- 48. Non est pax impijs dicit dominus . Triplicem ergo hanc domini pacem sacerdos petit, Priorem in supplicuatione terrepetita,quae ῖcipit, Agnus dei, Alterum in ea, quae incipit, Domine Iesu.Tertiam omnes habere iubet,
ut apti sint sacrosanctis in Frijs chripi, desie tandem osculum pacis sumit Christianae charitatis Imbolu. Fru TQ q. AMSitur interim hostia salutaris,que quidem stactio instein 'cie latum panis si,quae post consecrationem remanet ne ubiecto. Christus uero integer manet Cr totus .in singulis particulis, Fit autem hoc in signo seu fuerameto nosne insigni nisbris igniscat enim et representat chripi paβionem,Quodq; corpus christi pro multis datumer a multis participandum sit,quemadmodu diuus Paulus dite Panis quem stangimus,nonne communicatio cor x .poris christi ests Per partes itas manducatur in signo. sed manet intege totus in substiniis,manet integer, totus in corde nostro. Post haeest ad communionem parat, orationes aliquot ad chrishιm fundens,quibus hoc agit, ni Cr cordis ad deum excitet abfictum,et gratium digne sumendi,uitae panem impetret. Deinde sumit sacramens tam,postsumptionem iterum orat, ut quod sumptum est - ψ ω ψ 0rgliter sub sacramento,sipiritualiter etiam cuparis ticipatione uirtutis cir effictus acrameti de quo instalatius dicemus percipiatur. Rursus sacra cantio, qμodsi πηος κ mus ,succinitur. Sequitur precatι Q. P π Cmmune.
215쪽
DE SAc RA ME N. NOVI TE IT. 3νὶ β'u streino laco sacerdos totum p Alum uelut in suum tute
Paulinum. Iam receptum,deo benedictione tradit atq; commendat. .
Quae omnia sic agit ac precatur sacerdos,ut interim niae ihil fbi aut suis meritis aut operibus tribuat,sed cuncta praemri deposcat ex diuinae misericordie magnitudine, Retar per christum dominum nostru per quem ubis optat stis. fructum p - tim pusionis nobis per fidem applicari,cT cxtera qμα lεφ'-M p furitur,tan mediatorem donari seu propinari. tavid in hoc toto misse contextu non est pium.
uenerandum ac sacrosanctumscerte omnino μde estereti & teri treces' est,in ecclassia vix ullum opus ivnficia Clin quo fides mugis exerceatur Cr beneficium christi illuis,m q/μφ' pretur qua quod in misset peragitur, M tame qd' Mitμr, . , refla intelligatur et pio Octu geratur. In primis siquia Corin. o iam hic necesse est captiuare intellectum in obsequium chrisu ut ub uisibilibus1 eciebus panis Cr uini,ex omni potentia uerbi dei contineri credamus uerum corpus
Cy sanguitiem christi ais adeo hic nos fallente sensu ad' 'maudu cor sancerum sola fies suscit. Praeterea principalis finis institutionis huius sacramenti est ut sit tessinoniam Cr quas pignus rem ionis peccatorum Cr fruturae gloriae nobis per Christum promeritae. Ossum eniti christus nobis corpus suum impertit, et nos fbi tanquamembra adiungit,ieititur ad nos suum beneficium pertii diluinus neres c enim ait: Qui munducat carnem meam Cy bibit sanguinem meum,in me manet Cy ego in eo . Ergo qgis magis acuit Meni,q quum hoc spectaculum oculis atques animo objcitur. Adde missam tota huc Dectare,ut in ea christi beneflcium annucietur,praedicetur, illi prctur.
216쪽
ΕNC MI cΗRIsTIA. INITI. gari modis omnibus honorificetur. Et quis dubitat, clario ειριm per usum missae,ueluti per instrumentu salte quum des his accedit,quae in ea geri uidentu consolari et ui . , Miscare conscientium nostram. Deinde si uni clatio Crpraedicatio mortis dominicae in qua potisma Euangelij x. Corin a. 'pars consistit f inuocatiotratiam actio, Cr connio, Pin 'qpraecipua fidei opera sunt Cr praecipui cultus ac opera deo placetis,atq; adeo sacriscia spiritualia nouae Iegis, quibus deus fbι honore haberi pronuntiat, ipso testate,
qui dii: Hoc facite in meum comemorationem. t te, Mor i Corin rilem diui anniitiabitis donec ueniat .Et sata. 69. Immora Pri s. ia deo sacrificium laudis Cr redde ait imo uota tua Et V μ' ' . 'iterum: l nuoca me in die tribulationis er honorificabis me, cir istic ite quo olandum illi salutare dei. Pro icto consequens est, missam q maxime opus fidei esse Cy deo Actio mim placere,quod tota ista amo constet annuntiatione dulcae ςψ'iu mortis,innocatione, petitione, obsecratione, gratiarum ' actione convione er similibus fidei exercitys, quemadmodusupra Urndimus. At eos qui ecclesiam sanctu dei Ecclesiae h insimntur male habet,quod missam sacrifcui dicimus, s defunctorum in christo memores simus,s functos iuxtissim Pro 'mone ut dicunt inuocemus. Froindes eaeco iudicio ed- y 'Mone,qui tot seculis concordi totius ecclesiae cosensu suo crosanctas est habitus,temere re ciunt ac asternantur. Cum quibus no est quod colendamus,s iam frit proprio vix 'iudicio codemnati,tantum de paucis admonebimus pios,rie illoru uel scriptis uel dictis ostendatur. Principio bio tur hoc conuenit. missam ecclesiae sacriscium esse, ex missam si H
217쪽
DE s Ac RANEN. NOVI TEs T. ab ipsis Apostolorum temporibus in haec usque tempora
ecclesiam Cr uita π doctrina sua,miraculis etiam comvsa. h. is probata,laustrarunt,inter quos sunt, gnatius,clemens, contra; Irenaeus apos,loru onthroni, prunus, Hieronimus, q/ Ambrosus, Augustinus chris binus,GregoriM. Vni uermis ergo consensus ecclesiae,omnium tepora testimoniu est omni exceptione maius,missam sacrificium esse. Ed hoc queritur, Quale num sacri scin missa fisAduersuris fingunt,ortod os dili nisse oblationem inmissa sacriscium esse,quod applicatum puluis Crurmodoκos pro mortuis,mereatur eis remisionem culps Cy poenae.
zzζli. er quidem ex opere operato, etsi no accedat fides eoru, quibus applicabitur. Fingunt proinde orthodoxos obscurare beneficium c hristi eosdes rursus crucifgere filudet,quod oblationi semel in cruce factaesacriscationem
pro peccatis nostris detrahant,de missae seu uerius operiissi externo sacerdotis tribuant. Veru he opergines adinversariorum no debent uilum ecclesiae bolem ostendere.
quod longe ali a orthodoxorum semper fuerit er sit mes imm t n/-sententia, q isti fingunt. Omnes pij quotquot ab origi 2tium stria ne mundi usq; in hane diem suerunt di iritu sanctu sugge
m P P rente de dimitte siluerunt, unicum tantum esse acri=d n in pH. eium propitiatorium seu satisfactorium pro peccatis no' pris mo totius mundi,nimirum christum dominu,agnu - illum immaculatum pro nobis in cruce immolatum, qui occisus perhibetur ab origine mudi. De hoc enim omnis scriptura testitur,quid agnus est qui tollit peccata munindi,qui occisus est, Cr redemit nos deo in sanguine suo, ... momi tribu cr lingua er populo et natione.Qni dra
218쪽
De quo quidem sacrificio nimirum quo seipsum in muni Aue is Vbipstitione corporis sui christus siemel tantum sese deo
tri obtulit tota firme ad Hebraeos epi'la contionatur, Hebraeos scaquam ecclesia bubinde inter missurum celebrationem rea plicat,cum Paulo libenter pronuntians, Quod christus ponsi ex iste sanctus,innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus,σ excelsior coelis factus ruo habet nec itatem quotidie quemadmodum sacerdotes ueteris legis
prius pro suis delictis hostium ollirre,deinde pro populi. Hoc enim scit semel se oserendo,num ut subdit Apos plus, Per proprium sanguinem introiuit semel insanis
Ela aeternu redemptione inuenta. Et Paulo post: Neq; ut .
saepe olyratfemetipsum, quemadmodum pontistae intrat 'in sensti per singulos annos in sanguine alieno, Alioqui
oportebat eum stequenter pati ab origine mundi. Nune autem semel in consummationem ieculorum ad destruossionem peccati per hostiam suam apparuit. item, chriosus semel oblatus est ad multorum exhaurieda peccata. atem, In qua uoluntate sanctificati fumus per oblatione corporis lesu christi femel. Et post pauca. Hic unam pro peccatis olyrens hostium,in sempiternum, sedet in dextera dei. Una enim oblatione consummauit in sempiteravi sanctificatos. Qua Dia toties repetita, qμid gliμd μμlt o t tritati Apostolus f quam ut suis Hebrius, legalibus cerimorijsoificii uetreis Ossuetis ac deditis, discrimen sacrificiorum ueteris legis μμ er sacrificij christi Hkndat utq; illos doceat illa omnia velutι umbras ac signa quedum promisionis de chrim in hoc uere unico propitiatorio sacrificio esse completa
219쪽
DE IACRA MEN. NOVI TE SYPer proinde signati praesentia penitus sublata. Hic es enim eius ephtiuscopus.
i 1 sit. In qua re explicanda,cti paulo diutius immoremur,q EncherHij breuitis patiatur,nemo nobis uitio verterit,s operipretium Iure putemus, eam materiam, que hoc seculo uel maxime cotrouertitur,q fieri potest dilucide tramiri,expediris,quo eorum calumniae, qui sacrat imos iuxta ac uel tisimos ecclesiae cultus acritus hostiliter infecta tur,mani', deprehedi posset. Tacemus s sacrificii ratione ac naturam nosse Cr tenerire,ad multa alia religionis nostrae argumenta penitu percipieti q plurimum fecerit. Et ut a ratione uocabuli auspicemur,nemo grammarices utcunq; peritus ignorat. Sacriscium a uerbo sacrificare desuehim, quod est suo crum faceresacrum uero significare,quod deo peculia- pcon. ad/ riter dedicatum est, Proindes acriticium appellari, grbs et L. deo, ei proprie debitum nuncupamus, olfrimus, A.'' d. iiii r inus ac dedicamus, Quod usqueadeo uerum est, ut dri talo. ne Ethaici quidem censuerint ulli alii sacrificandum,q ei quem deum aut sciuerint aut putauerint aut finxerae , adiciu ςtim non ob hoc culpantur sfacrificia foed lo 3.xom. 2 rint,verum quod haec nonscem inspiratione atq; doctrihi αea, ' nam ueri dei fesscdm adinventiones proprias,non uero deo syd idolis cT daemoniis exhibuerint. N ec daemonia
- quide sibi sacrificiu fieri expeterent, usi id soli deo uero
deberι siciret. Falyus enim deus sic uult ho uorari ab hisqnos decepit, quemadmodu uerus deus honoratur ab his quibus consuluit. Ergo ad intelligenda sacrifcq ratione,
220쪽
EN HI. C RIITIA: INyTI. g εoc tantum nobis indagandu est,quidna sit quod deus ab . Die tanu sibi proprie debitum requirat Et quatenus id Cur deus ' deo homo persolgere potuerit ac postis Qui nel primis diderit. . Teligionis nostrae rudimentis sunt imbuti sciut deum no η 'μμ
ob ullam iudientiam cs ipse sibisummum cT persectissimum bonum semper luerit sed tantum propter ineffaobilem suam bonitatem omnia tam uisbilia quam inutio G ἡεilia omnipotenti uerbo suo creasse hominem autem om Psa anium postremo,non ut caetera ut bilia sed ad imaginem tu
er similitudinem uam condidiste,quod non tantum uiis G qam,motum,c sensium sed CT mentem σ rationem cin 'qua diuinitatis ue)tigium relucet ei indiderit, Dein, g, G ζηαundem in paradisum uoluptatis collocarit, ut O rare. Gene: . uur CT cu bdiret illam subiems ei omnibus, ut eorum i' Gm dominaretur. Et ne quicq ei deesset dedisse deti ei edere se ' 'ex omni ligno paradisi, in quo π lignum uitae constioquit, ut ex eo uescens modo uellet) uiueret immortalis, que omnis Whndut deum diuinisve bonitatis diuitias, DP, 'in uno ligno ueluti circumlatas ,ustrare uoluisse., Preterea norunt fideles,deum indicibili pietate,quo i- scilicet non tantum, uti optimus maximiisque deus reis ruereretur, colereturque, sed CT ut pient imus prater agnosceretur, paternum quoque o licium erga tam mirifice conditum G tam pulchre condecoratum hoaminem egisse, oindeqκe ne is male utens Iibertatis orbitrio quod exsumma libertate creatoris acceperat, Liberi G quid enim libero arbitrio mulus' grauiter impingeret, 'a ιecisse etiam mandata CT praeceptu,o'nil Iec; illi bo 'num c malum, ut si uoluisset mundatum conjeruare