장음표시 사용
231쪽
DE SACRAMEN. NOVIT Esr is Adt. tua, σέ. Sacrificiu ιnquit et oblatione nolui' Nuquid noluit quod instituit sedsic noluit quo illi gerebant Cr quomodo a stultis illa ueste credebatur, ueluti fuaegratia uoluptatis: Austri inquit Apostilus primum,ut secudum stituat primum,hoc est, sacriscis legis,tollit, quod nihil aliud essent, quam umbrae iustificationis quod exse erat) experies,ut seques stitueret, situm in uoluntate c H R I S T I,qua seipsum pro nobis obtulit, In qua inquit) uoluntate sanci catisumus per oblationem corporis Iesu Christisemel quemadmodum Cr christus apud Iohannem ait: Pro eis sanct comeipsum ut Cy ipsi sanctificati sint in ueritate. Breuia Modiu. ita ter, ,0ς stre tot/-Hebraeos Paulus agit, ad Hebrae. ut ollandat, etsi pleraq luerint propitiatoria facriscis Iudeos,ueluti pro peccato , pro delicto holocauo pqqstum,idq; significatiue Cr figuraliter . Unum tu reuera propitiatoriu sacrifctu esse pro peccato per tot Cr tam uaria ueteris legis sacriscis tantu obumbruta,no exhiα Vmbri in se bita . QΠodq; hec ueteris legis sacrisicia unica christi oblatioe fam penitus fiunt evacuata quemadmodu feries.s ' RQ erat necesse,nam tenus ex se erat,non iustificabant, Hebcio nec poterant iuxta conscientiam perfictum facere sera utentem, nihil enim ad persectum adduxit lex, umbram tantum uturorum,non ipsum rerum imaginem habens. Exhibuit enim lex ut subdit Apostilus) ex laria coeotellium Cr uerorum,quae no potuerat austra e peccata, Sed Christus sed christus is est que adumbrabunt illa) qui unam pro per legem peccatis Orrens hostiam,in sempiternum fedet in dextera dei, qui tradidit semetipsum pro nobis oblutione di
232쪽
. ENCHI ' CHRISTI A. INITI. 'o hostium deo i odore suauitatis. Et ut alibi Paulus dii: De peccato damnauit peccatum .i peccatum deleuit per hostiam pro peccato,na Hebraei hostium peccatu uocat, quemadmodi; Ldtini piaculum. Ex quibus omnibus conseques est patres ueteris legis hisce sacrificiis in primis hanc unica pro peccatis hostium christu significasse, p ' cuius unius fiducia quotquot ex istis pq ierat,deo recociliati ac saluatisiunt,quemadmodιι de Abraha scripturara meminit,quod uiderit diem Christi, Crgauisus sit. φhλη- SEcundo Cr minus principaliter, haec acrificia ue .
feris legis Zesignabit sacriscia pietatis nostrega deum protini e perfie in unicum inlud facrisicium ci 'ete:
propitiatorium, chriILm, Esaias propheta beneficia fassum
Christu nobis praestita proinde dis ii exhibita Ai enieuangelico stiritu denuntius testitur Christu uoluntuarie oblatu,ψ-ms unicam esse hostiam per qua accipiamus remisionem peccatorum. Posuit inquit) dus in eo 'iniquitates omniu nostrum, CTc. Et paulo post de Uscacia ex fuctu oblationis sic ait: Si posuerit pro peccaoto anima suam uidebitsemen Iongaeuum, CT uolutas dililii munu eiuου dirigetur. Quo nihil aliud significat, qui Au, octi
hunc esse fructu sicrificij Christi de dei nostri ut quot. M lsib si quot beneficium Christi se pro nobis hostia oserentes. 'apprehendunt, liciantur filij dei, Gr Umῆtur in semii nu.sηe,qd si ilicet praedestinati sint,eo onmes fieri imaginis 'plij dei ut sit ipsi primogenitus in multis fratribus. In quam sententiam Apollus ait: Non qui filij carnis, hiplij dei sed qui si sunt promissionis asstimantur in se initie, quod er alijs gerbis apud Iohatinem ita legii s . in ii
233쪽
Et dedit inquito eis potestile filios dei feri his qui cre
dunt in nomine eius itidem Apos,lus ait: Quod chriastis per sipiritum sanctumsemetipsum obtulit immaculatum deo, Cr in sanguine suo emundauit cbscientiam nostrum ab operibus mortuis adseruiendum deo uiuenti. Patres ergo ueteris testimenti,quu be promisionis esse filios per fidem intelligerent piritui feruitutis in timore uale dixerunt,acceptoque iritu adoptionis filiorudet,in quo clamamus, Abba pater, summa ope contiaut, ut se totos per hanc fiduciam deo consecrarent, omnes uitum CZ amone suum ad uoluntatem dei, no ut ferui, sed ueluti morigeri flij componerent, reputantes eiusmodi pietatis erga deum studia er officia uera esse μηerifcia,quae a reconciliatis si spater requireret,non quide ut propitiatoria,nam illud unicum est, sed ut μή crificia filialis fiduciae debitae obedientiae,laudis,et gratiarum actionis,q quum exsolius christi sacrifcio omnem suum uularem mutuentur ac fortiantur, atq; adeo
dona fini dei, er propemodum no nostra,sed christi sacrificia, quae christus in membris suis p sdem facit do
operatur. Idcirco haec etiam per tam uaria ueteris leogis sacrificiasdsecundario designabantur,mamobre ut Augustinus ait oes eae res ac opera,quae aguntur inobis,ad hoc,ut sandi pietate deo inhaereamus,eiusquo uoluritati obediantus,atq; etiam ad eundem finem pro ximo cosolamus,uera sacrificia sunt,olim adumbrata. Ergo quando ad illum sursum est cor nostrum, hoc est, cum omni cura Cr cogitatione rerum terrestriu abie-m,nos totos di cogitatione σ amorem dei conserti
234쪽
EN HI . CHRI ITIA. INITI. nus,tum cor nostru eius altare est, singuine unigeniti ful deuummi cz aeterni sacerdotis,expiatum, madonse Usanguinem pro eius ueritate certamus,ei cruentas hostias caedimus, Quando per spiritum christi novbis impertitum animus nollar peccato moritur, CT concupiscentia igne charitatis perstiritum i nobis diffuse exuritur, e stes nouae uita cora deo gerendae concipitur,holoca hιm longegratifimum deo Verimus. Sic enim Dauid loquitur ad detu. Holocaustis non dele Hoberis,Sacrificiu deo spiritus cotribulatus,cor contritam humiliatu deus non desticies. Non dele latur holocaustis qui non delectatur acrificio trucidati pecoris, sed uult acrificium contriti cordis,nimiru, illo exteraeno signiscatu. Quando corpus nostru per temperantia castigamus,idq; propter deum facimus,ut non exhibeavimus membra nostra arma iniquitatis peccatosed arma iustitiae deo hostium uiua osterimus,ad quam exhortas Apostolus,dit: OUecro uos fratres per misericordium dei,ut exhibeatis corpora uestra hostium uiua deo placentem,rationubile obsequium uestru, vado nosipsos totos,fmul σ dona dei in nobis ipsi deo uouemus σreddimus ac in eius co ectu pio functos amore β gramus, tum eisua uisimum incensum adolemus. Quando solennitatibus,sistis, er diebus; titutis beneficiora dei dicamussacramusq; memoria,imo semper quum ex corde deum inuocamus,c temur, CT gratiaru actione psequimur,ei hostiam humilitatis eT Iaudis in ara cordis, ignestruide charitatis sacristamus, Quando unius,
ei dems corporis membra nos esse in chri, is agnosci in i ι i
235쪽
donatis i totius corporis utilitatem utimur, imo quum Aust ibiades pei homines naigra et origine nobis similes perinde de nosipsos coplectimur,ac in deo diligimus, hoc omnibus modis ibι lentes, ut illi perinde ac nos in corpore et uni Cia sacrificia mose ruentur, Cr tandem nobiscum deo in quo omnis
TV ar' beatitudo consstit)stuantur, magnumsacriscium esti
hes. V,le ι eqssitur,ut qμ cutis in mini Frio tabernacuis Mutriat Ii multis modis de sacrifcijs legi tur diuinitus esse praecepta ad dilectione dei Cy proximi signiscanda restrantur. Quod in his duobus preceptis uniuersa lex pedeat Cr prophetae,quae intel existe,magna lucem attulerit inscripturarum lectione CT jcrutatione uersanti. Regii. s. legimus: N unquid uult deus holocuum Cr uim nasCr non potius ut obediatur uoci diti s Melior est enim obedientiu e uictima,et auscultare magis q Verre adipem arietum. David diuinus isse Psaltes ad veru sacri' cium cohortans sic ait: Sacrisca te sacrifctu iustitiae, Cy sterute in duo. Et in alio loco: cc serua inquit me domine, no quia multum pecudum ut limam occidi Jed quia eraui in te,quoniam beneflciorum meorum non eges. Et iterum alibi: Si esuriero inquit deus) no dica Aunde civi. tibi, neus hi enim orbis terrae Cr plenitudo eius Nun ' μi quid manducabo carnes taurorum Cy sanguine hircoclrsm potabos quasi diceret utiq; β hic quaererem,non a te peterem quae habeo in pote intesta ut intelliga, quid illa fg scent Cr quid requiram: immoli inquit)deo sicri scium laudis et redde ali is imo uota tua. Ettinuo ca me in die tribulationis ex eripia te et honoris cubis
236쪽
ENCHI CHIOSTI A. INITI. sanie. Sacrifctu laudis honorificabit me, Cr istic iter quo Hlandam illi salutare dei Ite: Quid retribuam dilo pro Ps V omnibus quae retribuit mihis calice salutaris accipia,
nomen domini inuocabo. Vota mea diro reddam coradiam omni populo eius. Apud Michaeam prophetam sie Midias Iegis : Quid dignu offeram dilo,curuabo genu deo Graeelso s Nunquis osteram ei holocaustimata Cr uitulos anniculos' Nunquid placari poteii dominus in missibus arietum aut in multis millibus hircora pinguium fNuis quid dabo primogenitum meu pro scelere meo, ruchim ventris mei pro peccato animae meaes Indicabo tibi ὀ ho ino quid sit bonu Cr quid dominus requirat a te. Utis i facere iudicium, Cr diligere misericordium c solicio tum ambulare cri deo tuo. Gaius plane re cit sacrificiu
externum,sine pietate Cr bono motu cordis oblatum:
Ne osteratis inquit) ultra sacrificium stultra ncesum
abominatio est mihi, Crcsed lauumini Cr mi die)tite, auferte malum cogitationum ue1lrum ab oculis meis, quiescite agere peruerse discite bufucere. Quaerite iuradicium etsubuenite oppresso judicate pupillo,defindite
viduam Cy uenite et arguite me dicit diis. At quid tam multis opus uu christus uerisimus ille interpres legis cir prophetarum, apud Nathaeum pharisaicam iniscrepans .po sem, eam citaris,clamet: Eμη te, a tς u bise sitici
discite,quid est, Misericordium uolo Cy non acriscius lunca. Et illius ura electum Pualus in episti. ad Hebraeos,quu ''demostrasset unicum illud propitiatorium sacrificium, HGys 3 1irme in calce epistola, nos etiam nostri acrifici quod in Christo oblatum, tantum ualet: Per ipsum ιβη
237쪽
DE sACRAMEN. NOVI TE fri quit olyramus ho iam laudis semper deo,id est,stuctu
labiorum costentium nomini eius. Benescentis etiam Cy communicationis nolite obliuisci, talibus enim hoasti spromeretur deus.
c vum igitur quicquid singuli per christum re
dempti,deo dedicamus ac cosecramus, quicqdfc operamur,ut ad deum restramus, ut illi inhaereamus, uerusacriscium sit,proindeq; Cr animus
deo mucipatus, π corpus mundo mortuu,ac in seruitute dei redactum,ez totus insuper homo dei nomini cotisecratus Cr deo deuotus, inquantu mundo moritur σςdo pra deo uiuat. Et demu omnia pietatis ac misericordiae opeὲsi si iiii ιε, rasere te sacrificia appessentur,ac deo per christu in no bis operante osmi recte dicantur,prosim ejicitur,ut tota ipsa redepta ciuitas,hoc est,cogregatio, societos V si Ma' sanctor ν,uelut uniuersalesacrifciu olyratur deo p eu- de illumsacerdotem magnu,qui prius stipsum obtulit inpasione pro nobis,ut tanti capitis corpus essemus scdni forma serui,hac enim obtulit,i hac oblatus est, qu scdm hunc mediutor est,in hac sacerdos,in hac sacrificiu est. IA in ex his omnibus facile erit ad intelligentia eius penetrare,quale nam missa acrisciumst,modo di p φφν Iigenter intueamur quid in missa tractetur Cy agatur. piri cieri Liquet enim exsuperioribus, duplex esse florificium. εο . Quoddam propitiatorium quod oblatum pro rem ione peccatorum iram dei placat, Cy deo nos reconciliat. Aliud uero sacrificium,laudis, gratiarum actionis Crobedientiae,quam deo ueluti honorem er seruitutem ei
proprie debitos reddimus. Itidem, quia hocsacrisci r
238쪽
ENcli I. cΗRIsTIA. INIT L si Dudis post Adae lapsum π naturae corruptionem destincerat,constat propitiatorium sacrificium idcirco initio promissum, T demum in christo exhibitum seint euocharisticum istud instauraret. Nam ut Apostolus ait: Saguis christi qui per stiritum sanctumsemetipsum obstulit immaculatum deo, emundduit conscientium nostra ab operibus mortuis Ecce sacriscium propitiatorium cuius uim er efficientia ne ignorares, 'tim addidit,adseruiendum deo uiuenti, Ecce instaurationem sacrifici eucharistici. Unde eonsequens est,haee sacrificia sic coahaerere,ut posterius non sit sine priore, sed potius uperioris causa er basis t. Rurses liquet sacrificium propitiatorium, aliud dici propitiatorium significatione,qualia fuerunt ista uetearis testamenti pro peccatotro delicto holocaustum uia Elima,aliud autem re se,uerum, σper istas ueteris Iegis hostias significatum. Deinde manippum est,in omni sacrificio duo esse,quae fiunt,res oblatu Cr ipse oblatio. Omnis pontifex ut ait Apostolus ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur in his, quae sunt ad deum,ut obserat dona σμcrificia pro peccatis, dona quae o feruntur sacrificia appellans. me omnia dilia genter intuentisacile erit ut diximus) ad intelligentia eius peruenire, quale num sacrificium in missa sit erperagaturo tamen diligenter resticium squid in infosa tractetur Cr agatur.
IN missi itus duo sunt,res oblata,ipse item oblatio.
Rursus es oblata duplex e,uidelicet corpus chria
239쪽
DE SACRAMEN. NOVI TE IT uerum,quod uirtute omnipotentis uerbi dei infucrosuvia. Tho. Eucharistia continetur,resticimus, quis negat hoc corpus sacrificium propitiatorium rem dici possee, non Κόsu, ratiρη ς ςbutio' mmerdos fucitsed ratione eius CD i,. oblationi ,qu semel prcterktfam in cruce, cuius uiris adii tm p rpetiist tarat, furus per remis er esca-UV. I. 3i G φ. Prosedestim patres no sunt ueriti corpus cx fanis. Isti guinem chro in altari praesentia,prostium pro peccao, ..hi t 't0t mi 'di ρ ti m nostrum,praetium redemptiois
Hug.in serm. rus nostrae, er u ι climam salutarem appellare,quia scilio Damitiis .cet cUecratiotie uerbi coele 's hoc corpus maducamus,
Cyp. d. eo, dit,quo er redempti Cy uiuificati sumus,hoc enim accim 4Qmini. pimus instecie palus quod pepedit in cruce, et hoc ac*cipimus in calice qd effusum est de latere chri', infudigne sumentibW,in remisionem peccatorti et in uitam aeternam Cr in custoriani animae Cy corporis sunt,atq; s haec est hostia illa pura Cr incruenta quam ab ortu usq; ad occasum ipsi offerri dominus per prophetam conteUpatur,corpus uidelicet Cr sanguis chri' in stibili mentum,animae nostrae Cr corpori, incon umptu ex incomruptum,omni nocumenti reparatio, omnis fordis purgatio. Panis enim is, ubstantialιs er calix benedictionis solenni benedictioine acrutus, ad totius hominis uitam 1 1uM. t,sim i medicamentis et holocaus u ad sinundas infrinitates Cr purgandas iniquitates existens. Hoc est. sacrificium illud singulare,omnes excedes uictimas, hoc. poculum quod ipse Christus pincerna nobis porrexit, tantae uirtutis,ut omnipotentis ostersione animam inum
240쪽
adlinierat corruptela. Et licet fecundum hanc rationem βλcramenti corpus domini in altari non omnino proprie dicatur saerifcium sed magis sacramentum , ρη res sacramenti, . .ia...
quod sacramentum CT sacrificium eo disjerre uideanis tur,ut sacramentum sit sacros ut ictum fgnum, per quod
deus nobis aliquid exhibet. Sacrificium uero, quod nos ia
deo reddimus. Attamen cut diximus patres non dubitari
runt,hoc chrsi corpus in altari facriscium er salutarem uictimam appellare,non ratione sacrifcij, quod est stum in actione sicerdotis,seu misse communicatium, aut ecclesiae,sed ratione sacrifcij,quod in cruce oblatunt semel in quo christus sacerdos est,ipse et oblatio in Ain. Meses, sempiternum potens. Eo enim s manet in aeternusempiternum habet sacerdotium. Unde π saluare in perperi Motan aluum potest accedentes per ipsum ad deum, semper uia xens ad interpellanda pro nobis,qui est propitiatio pro peccatis nostris,non pro nostris autem tantum, sed etiano totius mundi,perpes ut is sacrificu er semper peromanens holocaustuiri. Secundum qMa quidem rationem ii d. ii in hoc sacramento nihil proerium est sacerdotis,sed toα - hom. tum agit christus,qui usq; hodie hoc ueraci inium Cr .i 'sanctifimum corpus suum credi et anctifcut Cr beneis
dicit, π pie sumentibus diuidit. Et eatenus credere deaebemus omnes,que admodum apud dium chosiostomum Hoemehi est,quod etiam nunc ilia coena celebratur, in qua chri; zac, istus ipse recumbebat. Nihil quippe interest inter istum sv σ hanc, ncia enim haec ab homine, illa ab lso conis S '