장음표시 사용
241쪽
DE IACRAMEN. NOVI TEST .eorpus tibi praebere uideris,noli sacerdotis, sed chripi manum ad te porrigi arbitrari,Nam ut paulo post ait carnes uus nobis tradidit seipsum immolatu proposuit. sub , Immolatio seu ipse oblatio,per quam christus in mora tali corpore,factus obedies ust ad mortem,in cruce seo fium obtulit,Eu inquam oblatio transti non reiterabilissed uictima ipsa immolata illiusq; uirtus eiusde semo efficacia in perpetuum manet. Neque enim sacerdovitis ci si utisacerdotis Aaron paenituιt deum, quoniasacrificium quod in cruce chri us obtulit, sic in beaneplacito dei conmt dcceptabile, Cr perpetua uirtute con 'it,ut non minus hodie in constem patris oblatio
ita sit escax,q eo die qua de saucio latere sanguis Craqua exiuit,semper enim reseruata in corpore plagae, salutis humanae exigunt praetium, σ obedientiae donativum requirunt. Ex quibus persticuum euadit,quemado modum corpus c,si uerum fi dc dicatur res oblata in missa. De corpore cessi muco post dicemus.
1 Am de ipsa oblatione,quae in missa fit, id est, de ope
resacriscantium uidendum est, ubi iterum ad duo vesticere oportet,nempe ad cerimoniam exteriore. Et id quod intus agitur per fidem, cerimoniam seu actioα
in missa MD nem exteriorem,sacramentulem oblationem vocamus,
iam d*pi quam orthodoxi absq; stirituali oblatione id est, fitet
side Cr bono motu cordis,ex solo opere operato, nobis procere aut utilem esse negant,tantum abest,ut illi triopis, hin, εμήtit m ritam rem ionis peccatorum pro uiuis . tum quidue mortuis non participantibus christi meritu per sdem. kμε Quanquam hic animaduertendum est,orthodoxoi, qμη
242쪽
E N c H I. CHR I sTIA. IN S TI. 'squid tribuunt operi operato in hoc sacrificio, non inaetelligere per opus operatum cerimoniam exteriorem fisne fae,quod faciunt aduersarii sed potius ueritate coris poris er sanguinis christi in Eucharhtia, quae non inmerito sacerdotis,sed in uerbo conscitur creatoris, In quambententiam i nnocentius tertius dixit: Non sacer thh, tib
dotis iniquitas effectum impedit sacrumeti,sicut nec inis de ea simitus medici uirtutem medicinae corrumpit. Quam- rc tu vis igitur ut subjicit opus operans aliquado sit immun dum , simper tamen opus operatum est mundum, non quidem ut pariter dignis er indignis sed tantum ut diis gne sumentibus,ad salutem proficiat. Na ut omnia sunt munda mundis,sic omnia sunt immunda immitati. conavenit ergo orthodoxis cum aduersarijs cultum noui tea
sumenti spiritualem esse,qui non aliter g spiritu cr ueritate hoc est,uero cordis affectι perficitur,quemadmoσdum christus ait. Veri adoratores adorabat patrem in oritu Cr ueritate Interim tamen ut iam diYimus)uo I'πιμ' :detrahunt orthodoxi facrameto corporis Cysanguinis dominici ueritatem, er si malus sit sacerdos eo feris, 's tamen consecrare intendat Cr uerbis chris sacrametum consciat.Aliud est: enim conscere corpus christi, Aliud est conquod facit sacerdos chri uice, chi si uerba pronunWcians,aliud uero oferre deo chri h corpus uerum uel pus C tirumsdicum,quod nemo utiliter facit,nisi accedat uera fodes Cr bonus motus,uel offerentis uel eius pro quo sit oblatio. Itassancti patres utranoe oblatione sacrameno talen cilicet σ1 iritualem iungunt, ac pronunciant eundem oblation stirituale tam externo opere con
243쪽
DE IACRAMEN. NOVI TEST. iunctam in missu ecclesiae sacrificiu esse deo placens suo per omnia ueteris legis sacrifcia. Sed quale nasacrisiocium ea oblatio fit,explicandum est. REs in hoc sacramento oblatae duae unt,ut praediximus,nempe corpus Christi veru cum uis meis vitis Cr corpus christi nosticu cubuis donis a deo deisceptis. ratenus ergo ecclecta ueru corpus Cr ue usanguinem christi deo patri Hyrt sacrifciu mere rea presentativum est eius qd' in cruce semel est perustum. Quatenus ueroseipsam q est corpus christi nosticu s christu Hyrt bes achua ota p christu deo dedicat, veru .sed,irituale sacrifciu est, hoc est sacrifciu eu.
charisticu,laudis gratiaru actionis,et deo propriae, deis bitae obedientiae sed dices Qvist,ut veru corpus christi in altari iteru geratur,quit Apostolus dicat: Quod Christus una oblatione consummauit in sempiternum sanctificatos ' Quis hunc ecclesitae tribuit potestateras Restondemus: christus in mani statione ui corporis, in distinctione membrorum suoru Jemetipsumsemel inmortali carne in mortem obtulit, ut morte destrueret, Cr uitam nobis resurgendo repararet. Sed nihilo setius ecclesia eum quotidie offert,non in mortem christus semel resurgens ex mortuis, iam non moriatur , sed in mortissue recordationem,ut fructi pusionis ac moratis eius repleatur,ias secundum ipsus christi doctrinam Cy institutionem Alcentis: Haec quotis cutisncearitis,in mei memoria facietis. Nam ut diuus Irenaeus. uetustifimus ille ecclesiae doctor, inquit: chrilius pane
244쪽
Et culicem similiter qui ex eadem creatura est questocundum nos est suum sanguine confissus est, Cr noui te. stamenti nouum docuit oblationem, quam ecclesia ab Apostolis accipiens, in uniuerso mundo olfrideo de quo in duodecim o iis Malachiassic praesigni scio Malaclaruit. N on est miti uoluntas in uobis,dicit dominus omismpotens, CTfacrificium non accipiam de manibus ueis pris:quonia ab ortu solis ins ad occasum nomen meuglorificatur inter gentes, CT in omni loco incensium GisIertur nomini meo,et sacriscium puru,quoniam mas ηα6t nomen meum in gentibus,dicit dominus omnipotes. Hec ille Dum enim non habemus quod illi dignum οἶ erre ualeamus o omnibus que retribuit nobis, caliace alutam accipimus,id est,pasione eius, representan Psilaistes deo patrι opus nostrae re tionis ut istius facrifcii Iemel in cruce,p nobis oblati,et nostra comemoratione Tetrιcatι,pticipes fassi maneamus et uiuamus in ipso. ni um. Pasio. ntani est ut inquit caprianus secrifciu in quod Grimus,id est,qd'octredo representamus, mento ULPHres istius unici CT summi sacrifcij σfatim immola,
Dorus in cruce fucte. Immolatur ergo christus in alto τιβdsacrametaliter et in Uce,qa infacrameto recora
Otto istius si,qdfactu e semel. No toties od'dictu abo IM mnabile edito occiditur Christus sed representatur quod um fallu e.ne bene fc in nos collati obliviscamur . sed μ'
potius hocsacrameto sic excitemur ac moneamur, tauraquam uideamus dominii pendente in cruce. Itach immoti
latio quae manibus sacerdotis fit, christi pusio uocaoetur, non rei geritate ,sed pgnificandi nisurio, nec
245쪽
hae immolatione magis quam esu corporis dominici oeotiditur chrishιs. Non occiditur cinquit Augustinus christris,ut manducetur,sed mortuos uiuificat, quido manducatur,rescit,non deficit,uiuit munducatus, quia
surrexit occisus,per partes manducatur, ν manet integer totus,per partes manducatur in sacramento Cr manet integer totus in coelo, manet integer totus in corde
tuo. Atque alibi idem beatus pater eorum quae diximus summam ituperstringit: Nutatenus inquit)dubites,ipi. sum unigenitum deum,uerbum carnem factum,se pro nobis obtulisse sacrificium Cr hostiam deo in odore suco uitatis,cui cκm patre Cystiritu ancto , a patriarchis, prophetis Cysacerdotibus tempore ueteris teminenti animalia sacrifcubantur,er cui nunc d est, temporo noui testamenti,cum patre Cr spiritu fundi, cum quiobus est illi una diuinitas) sacrificium panis er uini in fide er charitatestim eccIesia catholica per uniuem sum orbem terrae offerre non cessat. In illis enim camaasibus uictimis figuratio fuit camis cissi,qua pro pecutatis nostris ipse sine peccato fuerat oblaturus,et sanguim quem erat effusurus in remisionem peccatorum nostrorum. In his autemsacri'iogratiarum actio atque commemoratio est carnis christi,quam pro nobis obtulit, er singuinis quem pro nobis idem deus udit. I n issis
sacrifciis quid nobis esset donandum figurate significa
tur. In hoc autem sacrificio quid nobis condonatum sit, euidenter ostenditur. In istis sacrisci' pronunciabatur filius dei pro impsis occidendus. In hoc autem pro imp 4 -μnsutgr o sus. QEx omnia latius idem ips
246쪽
ENCHI. CHRISTI A. I N S TI. 9τ se Augustinus in Psalm.3 . CT contra Faushun Nania che. lib. 9.eleganter admodum probequitur. Et in psal. τ9. Semel inquit christus pro nobis immolatus Wi, Sed quum meminimus s ad nos uenerit, Cy s nobis donauerit,nempe remisionem omnium peccatorum, id di credimus tum ex is su memoria quotidie nobis sic imis molatur, quasse quotidie nos diove qui prima Dagraotia in baptismo innovavit. Quod Cr alibi breuius diis xit: Tunc cinquit cuique occiditur, quum credit ocincisum. Atque hanc sacrifcq nostri ratione, dialis chrγ Ch lci horii sostomus in epistolam ad Hebraeos pulcherrime descriis
psit: in christi inquit semel oblata est hostia ad se 'Iutem potens. mid ergo noss Nonne per fulgulos dies erimus f erimus quidem sed ad recordationem fuiscientes mortis eius, Cr una est haec hostia, non multae. . Quomodo una est Cr non multa Et quia semel oblata est illa, oblata est infundi sunmrum. Hoc autem sacriscium exemplar est istius, idipsum semper osterio mus. Sed ne ex his uerbis Iector dubitationem aliquam conciperet, de ueritate corporis domini, in Euchario
pia quam idem cho Vbinus ubique gruusime asse.
rit Ititim subiecit. Nec nunc quidem alium agnum, crastina alium , sed semper idipsum. Proinde unum est hoc sacrificium, alioqui hac ratione, quia in multis locis Vertur,multi christi unt f Nequaquam,sed unus ubique e)t christus, Cr hic plenus exi'ns, Cr istic planus,unum corpus. Sicut enim qui ubique obfertur, unucorpus est, Cr non multa corpora: ita etiam Cr unum
sacrificium. Fontim cutem noster ille eji, qui hostiam
247쪽
DE sACRAMEN. NOVI TE S ILmunda item nos obtulit,ipsum obrimus, er nunc quetunc oblata quidem coli uini non potest, hoc aute quod nos 'cimus, in comemorationem quidem fit eius, quod factaen est. Hoc enim inquit facite in meum commemo Corisv rationem. Haec iste. Quibus uerbis quid aliud inculcat
beatus ille paler,q s in hoc facrificio ex parte rei oblate sit uerum corpus christi,quum dicat, unum ubique esse christum, Cr hic plenum Cr illic plenum, CT utroabis unum corpus. Sed quod ad oblationem nostrum deintinet,eam esse exemplar illius in cruce factae δοι est μcrifcium represtniatiuum Vnde nobis T Eci: mirabere nos,uerum christi corpus in reinc, is: h. ' l cordatione deo hyrre audere. Num quu demd biit I christum nobis donaμerit,queadmodu scriptu est: sierendi. deus dilexit mundu,ut situ fuit unigenitum duret,utis κοα s propterea nobis donatus est,ut hunc ire dei tanq reconciliatorem nostrum opponamus,eT dii de nostris uiribus,hanc potentifimam nictimam patri representeo: ψ mu mus. Q num deficerit cinquit Bernardus uirtus mea, non conturbor,non diffido, scio quid faciam, culicem Pni. Hς salutaris accipiam. Et alibi: Totum quod dare possumnet, mistrum eorpus istud est. Id si minus est, addo π coro
BL ,s pus ipsius,nam illud de meo est, Cr meum est. Paruulus
enim natus est nobis, er filius datus est mihi, de te d mitiesuppleo quod minus habeo in me. O dulcifima re. Eziz co ciliatio,)satisfactiosiuausima. Haec ille. Nemo uel tis actio. primis rudimentis christianismi imbutus ignorat. No 49 δ Oalam μiissectionem pro peccatis, q qus μει ς' in crlice, egadems non tantum pro no ris βd G io φ
248쪽
TN cIII. CHRISTI A. INITI. 931 lius mundi peccatis buffcientifimum esse,nustaquesupopletione egere,neque requiri ullam alium hostium, aut ullum aliud meritum, per quae ex imp s liciamur tuolpi Cy reconciliemur deo patri, s 1ion fit aliud nomen sub coelo in quo oporteat nos aluos feri. Interim tuomen omnes scire debent,neminem huius hostia particiopem fieri, nisi tantum credentem Cr obtemperantem Euangelio christi, quemadmodum Iohannes ait: Filiusuum unigenitum dedi t deus , ut omnes qui credunt in illum, non pereant. Quum ergo in missa propemodum totius Euanget summa , fide recenseatur, uidelicet schri las traditus sit pro nobis in remisionem peccatorum, idq; ea fide, qua confidimus nobis poenitentibus per hunc hostium,nempe christum pro nobis oblatum, remitti peccata. Quis non uidet deum per talem fidem quae in huius representativi sacrifcij celebratione, atque adeo eiusdem corporis pro nobis pusi manducausioue uel maxime exercetur) beneficium Christi dile.
fimi flij bui, suus letibus applicare es Nec enim
hanc applicationem sacerdoti , sed deo tribuimus, non veri nostrosia dei beneficio,quod tamen non aliter qvoluntatis nostrae assensu per sdem accipimus. idque etiam ut posimus,is uelle Cr perficere prosequenti,is facit, uid dat sua bona uoluntate. JAm uide, quanto interuallo hoc acrosanctum ditaris sacrifciu cu Me couiunctum, caetera sacrificiasiostra quae tutu interna seu stiritualia dicimus,qualia sunt oi a opera nostra bona in 'esum praecellat,atq; a dco ccista pia roboret a cofrmet. In huius inquit
Iohari. 3Summa euangelii recenseo tur in missa.
249쪽
sentia,no superuacue mendicant luchomae ueniam, nec unquam patitur contriti cordis holocaustum repulsam. Quoties ergo te in conspectu domini uideo sustiranistem,st intrum sanctum non dubito stratem, quum inatimis L. tμeor Amtemsentio ignoscentem. Et paulo post, Iliea rarcha pius quem Diritus sanctus compungit, excitat, inhabitat er sanctificat,eleuatione manuum crucis ni Ihrium representans, confidenter orat prosua Cr po- puli ignorantia. Haec ille.
I Abes itaque nunc explicatum satis, quo pacto altaris sacrificiti ex parte corporis christi ueri in sacramento oblati,representativum fisuperest ut
exponamus,quatenus missa, no tantum representatiuu,
sed praesens etiam ac uerumsed stirituale sacrificiu sit, caeteris omnibus sacrifcijs stiritualibus uniuersalius π excellentius,Sacerdos qui sacrificat,no Ddm,sed in ' primis christi, deinde totius ecclesiae personam gerit, ministerios publico fungitur. lam quum ecclesia chrimber pist corpus,dicente Paulo: Sicut enim in uno corpore
multa membra habemus,omnia autem membra non euodem actum habent: ita multi unum corpus sumus r chriso, singuli autem alter alterius membra habentes dovina secundum gratiam quae data est nobis,Idcirco ecclecta per sacerdotem,uti publicum ministrum,c si corpus in missa Hyrens, non tantum hoc agit ut corpus
christi uerum,illiusq; pusionem quae praeteriit, deo representetsed σ seipsum quae christi capitis nidisticum de civi. corpμι est per christum o prat. Hoc inquit Augini.
250쪽
EN CNI. cΗRIITI A. INSTI . synus sicrifcium christianorum est. Multi una corpus sumus in chris B,quod sacramento altaris fidelibus noto stequentat eccbecta,ubi ei demonstratur, quod in ea oblatione quam o stri, se osteratur. Quemadmodum enim christus nos omnes in cruce portabat,qui et pecηcata nostra portabat, Cy quemadmodum iste totius ecoclesiae causam gerebat, eatidem inseipso deo patri Urorens sic ecclesia tantum oblationem, tantumq; beneflurium pia deuotione recolens,non sese diuiditsed omnisi membrorum suorum curam gerens, Cr pro uiuis Crpro mortuis quos una eadems fides colligauit depreocatur seque totum per chripum deo uiuo uicista deo
g Λ rque hie uide, q nihil eorum stiritualium suo uri crifciorum per quae fit ut immobiles inhaereamus deo praetermittat. In missa primas partes tenet fades,hoc est Mucia remisionis peccatorum per christri, quae utique sacriscium istud est iustitis,de quo propheta dixit: Sacriscute sacrificium iustitiae Cr sterate in
domino. Deinde cum huc fide necessario coniuncto es gratiarum actio pro illo summo beneficio Cr nobis Cruniuersae ecclesis collato, propter quam reuerenda Crsalutaria VH i 'ria, Euchari; a appellantur, bunt enim bene ciorum recordatio plurimorum,caputq; dio vin e erga nos charitatis o kndunt,nosque faciκnt debitas deo gratius siemper exoluere. Et qui feri potest, μt non accendamur mira quadam charitate erga deum tantorum beneflcioru recordat iones Erga proximos quo PMum quibAs istelligimus, unum nos esse corpus iun ii i