장음표시 사용
251쪽
nauit, ita nos quoque utilitati proximorum totos exae. pendamus. Unus panis ut Ap tilus ait) unum corpus multi sumus qui de uno pane CT de uno calice pari ictaeipumus. Μήhrium enim pacis Cy unitatis nostre christus in sua mensa conbecrauit,adeo ut qui accipit notallarium unitatis Cy non seruat uinculum pacis,non mysterium accipiat pro se sed i timonium cotra se . Rura fus in hoc sacrificio fideles se totos deo consecrant, animus peccato moritur, cor sursum ad deu erigitur tori tumet; ad cogitationem Cr umorem dei tam bene=cenatisimi conuertitur,atque adeo anima,propter qua Christus immolatus qt,reconciliatione per Christum accepta,ac sunmscata deo ollertur, ut deinceps homo cum Paulo glorietur Cy Ietetur, dicens: Uiuo iam non ego, uiuit uero in me christus . corpus denique Crquicquid fumus in hoc sacrificio, deo consecratur. qui Christi corpus manducat,quid aliud protestatur,qse in christo manere Cr illum manentem in se haberes Qui sanguinem bibit, quid contestatur aliud, q se libem ter etiam sanguinem si res ita postulet, susurum pro Christo,qui non tantum pro eo sanguinem jundere, sedi Cr eundem sanguinem suuni illi in potum propinare
QV m eximium ergo sit misse sacrificium, mo
do fecundum christi institutionem Cr exemis plAm pie celebretur, quis non uidet s Hic esspr.sens tha uictima,quae semel in cruce oblata, nos reri conciliauit deo .Hic eadem ista uictima fer mussari
252쪽
ΕNCHI .' CHRI ST IA. INITI. Fosa reconciliatis accepta,rursus mstice in recordatiooneni Cr gratiarum assionem immolatur ac representaσtur deo. Hic ecclesita quae corpus est cristi indisticum) Ephra. se totam deo consecrat,adeo ut inpriunus tale sacris Cnia Ce elum uerum CT plenum sacriscium nodubitauerit apis pellare. Diligenter ergo haec omnia nobis intuentibus, nihil uel absurdi ueIscrupulosii in toto missae contextu occurretoed omnia praesertim quae canon complamoturo pietatis plenifima ac plane reuerenda uisunt uia φκppis debuntur. Aut enim ecclesia re1picit ad corpus CT sano guinem chri sti pro se in cruce chlatu, Cy ui omnipote . . Itis uerbi in altari,praesentia, π non ueretur haec appellare hostium puram hostium an lam hostium immacuri
latam,panem functum uitae aeternae, Cr calicem salutis perpetus, Aut ad oblationem repesentativum Cy comis
memoratiuam pasionisseu corporis chrijsti ueri quaesde misericordiam per Chrisbim apprehedente, Cy reMdemptionem,quae e)t in Chrio deo patri opponente peragitur, CT non dubitat hoc sacrificium laudis olyrre probesuisque omnibus pro redemptione animarum fusa Tum,prohe falutis et incolumitatis suae nimirum stem
salutis Cy incolumitatis,ac redemptionem animarum, debita laude Cr gratiaru actione deo accepta reserens,
petits ut hac oblationem seruitutis siue deus placatusuccipiat,die' nostros i sua pace di ponat,atq; ab aeterna damnatione nos eripi, Cy in electorii suorum grege iubeat numerari,non quidem ex meritis nostris,aut ex dignitate nostrae seruitutis, sed per christum diim no Canon.Vindiἔsra. Et ne ulla cauillidi occasio aemulis reliquatur, a est ii: 'ε ii ii ii
253쪽
Ecclesia non rursus crucificu filium deti bullo eom
non Zaerificium audis vi aliis offerri POL
DEI ACRAMEN. NOVIT EST. non toties seipsum declarat,ut plane calumniari Cr ecaclesium mendacio traducere conuincantur, qui asserat orthodoxos iterum offerre christum pro peccato, itearunis crucifigere filium dei, ueluti non fullecerit oblatio in cruce semel peram, Non enim eccle1ia christum ad eum modum,quo semel in cruce oblatus est, obfert, me oblationi suaeseruitutis, remisionem peccatorum ascribit,nec hanc applicat ut opus meritorium rem fasionis cnlpae Cr poenae,sed aperte,idque non semel,proanuntiat,se hunc oblationem gerre in memoriam pusa
sonis, resurrectionis, ascensionis domini nostri Ieis christi. Unde inquit,memores domine nosserui tui, eder plebs tua suum tam beatae pactionis,necnon Cr ab instris resurrectionissed er in coelos gloriose ascenis sonis offrimus praeclarae mutemti tuae de tuis donis ac datis hostiam purum, Erc. cui sane hostiae . non suo operi operato, ut uocant uite aeternae Cy salutis pero petus efficaciam tribuit. Ergo non suam oblationem plicat , sed stuctum oblationis christi, quam recori lando rememorat, per fidem sibi applicari petit . Denique quatenus ecclesia seipsam deo consecrat Cr per christum hostiam laudis Cr gratiarum actionis breis niter Mei ,1 ei Cr charitatis ofert, reddit uota sua
E uero cum aduersarijs dices sacerdotem,eccle
L l siae persionamgerente, non posse hoc sacrisciu
laudis pro alijs oferre,seu pro alijsgratias agere. Audi quod supra relatum Paulus ad Timoth.habet: Obsecros inquit primu omniu feri obsecratioes,orationesto α
254쪽
ENcΗΙ. CHRISTI A. INITI. et ot ulationes,grauarum actiones pro omnibus hominiabus, σc. Quem locum beatus Augustinus ad Paulinuexplicas: In his cinquit uerbis eligo hoc eligere, quod omnis,uel pene omnis frequentat ecclesia,ut obseerationes seu praecationes accipiamus dictas, quas facimus in celebratione sacramentora,antequam illud quod est in domini mensa, incipiat benedici, rationes,quu benediscitur er sanctificatur,er ad distribuendu cominuitur.
Graecus enim texus habet, προσωχας d est orationes, quas facimus ad uotum. Ponentur autem omnia queaecunq; olleruntnr deo axime sancti altaris oblatio,quo sacramento praedicatur nostrum aliud uotu maximum, quo nos uouimus in christo esse musiuros utis in comopage corporis christi. Ideo cinquit Augustinus in huis iussanctis cationis ex dii tributionis praeparauoe existimo Apostolu lusisse proprie feri προσευχας,id est,ordotiones. Postulationes uero siue interpe duoes ut sub ocit funt,quum populus benedicitur, Tunc enim antistites uelut aduocati sceptos suos per manus impositionem misericordisime ollerunt potestati, Quibus perdoctis, CT participato tanto sacrameto,gratiarii actio cuncta cocludit,que ob eam causam fe dixisse Augustinus astirmat,ne putaretur negligendii esse quod siequitur in Apostoli uerbis,nepe pro Oibus hominibus,pro regibus er his qui in sublimitate sunt,ut tranquilla Cr quietum uitam agamus in omni pietate Cy castitate,ne quisquam sicutse habet humanae cogitatio is infrinitus ex illimaret,non ista facienda pro his,4 quibus persequutionem pavebatμr ecusa,sunm membra christi ex omni esu
255쪽
, yACRAMEN. NOVI TEST .sent hominu genere colligenda. Ideo enim adiungit Apostolus: Hoc inquit bonum Cr acceptum est coram salauatore nostro deo, qui omnes homines uuIt salvos feori, CT in agnitionem veritatis uenire.Et ne quisqua dioceret,posse esse alutis uiam in bona conuersutione Crobri mi, , μη i Q 'ipotentii cultu sine participatione combis qui u=inasi. ris ci fatiguinis Christi idcirco eodem Augstino ieis rata.' str) Apostolus subiecit: Unus.n. deus σunus mediator σ hominu,homo chris his Iesus,ut illud quod dixerat, nullo alio modo intelligatur praestari,nise per meo diutorem hominem Christi in Iesum,quum uerbum caαrofich. in est, CT habitauit in nobis. Haec ille.
Quid potuit uir ille sanctus fortius pro missi
atq; adeo ipso canone diceres qui ex Apostolo Paulo, π celebratioti et deprecationis,quaci. iii , miss4 ft,ordissem ostendit,ac palam distinit hoosae rificium quod in missa per obsecrationes,orationes, postio lutiones Cr gratiam actiones=t,pro tota ecclesia lis ri oportere . atq; adeo et tu pro his,a quibus ecclecta perosequutione patitur. lii quasententia Tertullianus qsubete, uinisci. ympi' imp ratore uiuebat dixit: Sacrificamus p salute Imperatoris sed deo nostro er ipsus, CT id quide puta prece. Nec hic aliqd duri autfcrupulosi occurrit,s obuIationus ecies teneamuου, G ngula singulis restramus. Perealasa se Hoc . n. ut ide toties repetamus innis plane fatetur ec iubes hctis r misist peccatori seu iustifcatio soli oblatio isce factae debe tu,q in cruce sum est, tribuatur,Ηaec. n. sola est pretiuΤ peccat is nostris,imo totius inudi,q in adultis tantu his
256쪽
TN cIII. C HR I g TI A. IN gry. tortitispi noliso hoc tribuamus, ut ex dignitate suasea ex opere operato,alijs,etiam inii tis impaenitentibus et noresipiscentibus, rem ione peccatorum thesaurum ililiis Ab,euri, plane diuinu:n mereatur. Nam quantum ad iustificuotionem attinet, omnino uerum est iustiis ex Me sua uiuet,nihilo fecim tamen,quia sumus eiusde corporis membra,versimum est,s omnia opera n6tra bona,quae per fidem sunt impetrent multa comunia bona uis adeo in Commimio hoc sidelium coetu omnia esse comunia, nes quicquam μ' - proprium quenquam habere,sed omnia pia opera, non tantum facienti,sed er aliis credentibus prodesse, eose denis defindere ac confirmare,quemadmodum in expores ione 6mboli in articulu de comunione sanctorum diis xtalis. CRaquam oratio quamscriptura etiari inter sa pium criscis stiritualia recenset, Psalm. o Apocabp. s.
hoc peculiare habet,q, non tantu pro nobis,nec pro creπdentibus tantum sed Cr pro iniustis fat,nonsuae digni Nodi
tuti sed dei mandato promisioni ac misericordie tota limitens. Vide uero q diligenter in missa proprietas ista seruetur. l n missa est facrificiu comemoratina pastorus,
gratiarum assionis,piorum uotorum ac precum. Pro toae
ra enim ecclesia fecundum christi institutam precatur sacerdos,ut eam deus paciscet,custodiat,adiuuet ac rea Iat. Pro potestatibus quos qui in sublimitate constituotifunt secundum Apostoli praeceptum,orat. Insuper pro quibus iam 1lpeciatim, Cr subinde pro omnibus circunmstantibus hoc sacrificium laudis octri sed pro hii tantu, Omis omqsoru deo fides cognita est cr nota deuotio qxi er ipsi redςmpu*R' Gerunt hoclacri cium laudio pro redemptιone μιν qui .
257쪽
DE IAC RAMEN. NOVI TE frimarum suaru hoc est,qui per fidem recolunt se p chrispi pastonem,quae hic representatur,redemptos esse, deaebitus pro tanto beneficio gratias Cr laudes agentes . Quid enim est aliud osterrefacriscium laudis, q lauαdem dicere Cy gratias ageres Sta adhuc male habet aduersarios,s in missa sanactos ut dicunt invocemus. manquam si totum Σὰ - , ' missae,Cr in primis canonis contextum intueamur, inatione uam ita ueniemus in missa,Omnes,seu pene omnes orationes de
no requiriti praeces ad solu deu patrem dirigi,qui inuocatur per polium,paucas tantu ad filium, nullas adsun laru alique, ut uel hinc deprehendatur,quo lectu illi ad mordendilcationem accedunt,sed de inuocatione sanctora suo Ioui co dicemus. In prclentia ostenderes fecerit nos idfuiscere in missu,quod misse ratio requirit. Missa no fetu Iare,sed totius ecclesiae sacrificium est,in cuius oblatioin Iohamet. ne,ecclecta christi oblationem representat, Cr corpus D ' eapitis oblationem imitatur. At sancti,nobilifima eccleMes Lis sis membra μηt,quos puter coelestis filios agnoscit ac, d: I honorat liu fratres Cy cohaeredes stiritus sanctres lear. r. 1 plabus uocat. Deinde licet solus Christus factus sit noubis a deo sapientia iustifcatio Iandi callo, Cy redemoptio,dissolus,qμi potuit cr debuit nos liberare a pecoCD.s Lς cat0,mortς,π diaboli potestate,recociliare nos deo σdelapsis. dare nobis uitam aeternum,tamen praeter hec gratuita
sutuatoris bene icia Cr diuina opera, quae soli christo tribuuntur,nemo ignorat quod nec aduersurij negare possunt sanctis sua esse meritu,que tame etiam dei sunt dona, Haec non dubi in est,uiuis ecclesiae membris como
258쪽
municari,alioqui quid est quod prositemur in f,mbolo,
nos credere sanctorum commInionem. Denis; quis duu 3bitat sanctos miro desiderio desiderare accelerationem poenitentia σsalutis nostrae,eosdemq; sedulo pro no bis orare. Namsi angeli,qui non communicauertit carα
ni σfanguini de salute nostra q maxime sunt soliciti,
Lucs.1s. Sancti pro nobis orare no cessant, Zachariae κ α- .quato magis sancti pro nobis soliciti sunt eiusde corporis membra. Si glorificatur inquit Apostolusiunum LCQ in I membrum,congaudent, g, si patitur unum membrum, compatiuntur omnia membra. Nouerunt illi periculum nrisum figmentura nostrum, ignorantiam nostro fragilιtatem nostrum,nouerunt aduersariorum dolos, imis ' μμ petus Cy insultus, In eadem tentatione fuerunt, eosdem superarunt conflictus,eosdem laqueos euaserunt, T didicerunt ex his,que pusi sunt,copactione. Nec qi qμod uis, de eorum pia erga nos solicitudine dubitemus, quandoquidem non fiunt confiuminandi sine nobis, sed expectant nos donec in nou imo die omnia simul in uirum perosectum,cumsuo capite membra concurrunt, Cr laudetur
cum h reditate sua christus lectus in secula benedictus. J J Erito ergo ecclesia in eo uotiuo sacrificio, di TVLνο uouetse in christi mansurum utique in
sompage corporis christi pijs uotis sanctis communiis se cat,merito memoriam eorum quos honorat deus)ueneo ratur,uel ob id,ut per eorum memoriam fidem in christ in consimelctem aeteritae salutis roboret, Cr chartis Iollan statem accendat,nimirum quum recogitat illos olivi hois '
mines simile; pobis no spe amissos,ped praemissos ad ui
259쪽
hae immolatione magis quam esu corporis dominici oeotiditur christus. Non occiditur cinquit Augustinus christus,ut manducetur,sed mortuos uiuificat, quido manducatur,rescit,non deficit,uiuit manducatus, quia
surrexit occisus,per partes manducatur, Cr manet integer totus,per partes munducatur in sacramento Cy manet integer totus in coelo, manet integer totus in corde
tuo. Atque alibi idem beatus pater eorum que diximus summam ita perstringit: Nullatenus inquit)dubites,ipusum unigenitum deum,uerbum carnem factum , se pro nobis obtulisse acriscium er hostiam deo in odore fucanitatis,cui cum putre Cr stiritusancto, a patriarchis, prophetis Cysacerdotibus tempore ueteris te; timenti animalia sacrificabantur,er cui nunc,id est, temporetioni testamenti,cum patre eripiritu fundis cum quiobus est isti una diuinitas) sacriscium panis er uini in me ex charitatesnm ecclesia catholica per uniuerinsum orbem terrae offerre non cessat. In illis enim camaasibus uiminis figuratio fuit camis cisi',qua pro pecutatis nostris ipse sine peccato fuerat oblatum,et sanguinis quem erat effusiurus in remisionem peccatorum nostrorum.1n isti autemsacrificiogratiarum actio atque commemoratio cli carnis chrisI,quam pro nobis obtuo iit, ersanguinis quem pro nobis idem deus fudit. In illus acrificijs quid nobis esset donandum figurate significatur. In hoc autem sacrifcio quid nobis condonatum sit, euidenter ostenditur. In illis sacrisci' pronunciabaotur filius dei pro imphs occidendus. In hoc autem pro
260쪽
EN CHI. CHRISTI A. IN srΙ. 9 T se Augustinus in Psalm. 3 . CT contra Fau*ιm Mania che. lib. 9.eleganter admodum probequitur. Et in psal. τ9. Semel inquit christus pro nobis immolatus hi, Sed quum meminimus s ad nos uenerit, Cy s nobis do, nauerit,nempe remisionem omnium peccatorum, idq; credimus tum ex ipse memoria quotidie nobis sic imis molatur, quasi quotidie nos inoue qui prima sua gruotia in baptismo innovavit. Quod Cr alibi breuius diis xit: Tunc cinquit cuique occiditur, quum credit ocincisum. Atque hanc sacrifcij nostri ratione, diuus chrγα ici horiis binus in epistolam ad Hebraeos pulcherrime descri. t: in chri' inquit semel oblata est hostia ad a, lutem potens. Quid ergo noss Nonne per fngulos dies erimus' Osrimus quidem sed ad recordationem fuiscientes mortis eius, Cr una est haec hostia, non multae. . Quomodo una est Cr non multas Et quid semel oblata est ista, oblata est infulisti sunmrum. Hoc autem sacriscium exemplar est istius, idipsum semper osterionius. Sed ne ex his uerbis Iector dubitationem aliquam conciperet, de ueritate corporis domini, in Euchariosita quam idem chosiostimus ubique grauisime asse. rit stitim subiecit. Nec nunc quidem alium agnum , crastina alium , sed semper idissum. Proinde unum ess hoc sacrificium, alioqui hac ratione, quia in multis Iocis ostertur,multi christi sunt f Nequaquam,sed unus ubique ni christus,eT hic plenus existiis, Cr illic planus,unum corpus. Sicut enim qui ubique Vertur, unii corpus est, Cr non multa corpora: ita etiam Cr unum