장음표시 사용
291쪽
DB s ACRAMEN. NOVI TE gr. mento dominieae 9turitatis armemus. Et post pauca, Issoneus esse non potest ad murorium,qui ab ecclesia no drinatur ad praelium,eT mens descit, quam non receptatis, iἡ4α Σμ Oristia erigit er accendit. Haec ille. Nos ergo mari qui habitat, oribus tanto instriores, si tantum robur de nobis polliceri non duiemus saltem hunc stuctum ex Eucharistis miri, perceptione referre oportet,ut deinceps omnia peccato τω inquinamenta horreamus, Cr omnis sapor delemomentorum carnalium nobis sit quasi rancidum radens
palatum acutae mordacitatis acetum. Solus uero chriin
pus nobis sapiat,ut scilicet nihil aliud studeamus et eius pasionibus communicare, π eam conuestionem imistari quum isse gesti in vita. ET qμο magis huiusμcrumeti uirtus illustretur, da caeterorum etiam sacramentoru efficacia conis ferenda est. Sub baptismum quum exorcietamur quasi molimur,quando baptizamur quasi costergimur, qud-do stiritusβnctificationem accipimus quod in constromatione si quasi eoquimur. At in hoc sacrumEto chriapi panis efficimur. I iem in baptismo omnis peccati reuatus tollitur,chirographum damnationis ncstrae deletur; er ea gratia nobis confertur,ne amodo nobis concupio parmulat sentius uolumus,noceat. In confirmatione, aduersus concupiscentiam amamur,sed tamen ipsius cocupiscenotiae fomes non duβrtur. Hic 'mesI rur ira ut solet . Hirris motibus,ebulliat,et vel incogitantes uel non reoi sistentes in peccatum praecipitet,post priora in duo se eramenta quae non iteruntur ritera superspψ nas fragium t An rampoenitentis,escax eῖtra pere
292쪽
ENCHI. CHRISTI A. INITI. M tatuni medicina,qua deus lapsis peccatoribus, ad se per
Huciam miserisordia quae est in chri, lesu ex toto
corde conuersis eccata iterum condonare paratus est.' VSed nunquid etiamnum post condonata peccata per poenitentiam,infirmitra carnis tota tollitur Nequaquam, sed manet adhuc idem ille fomes,manet in carne concura piscentis,quae nos rursus ad malum incitare pergit ata adeo nuquam interquiescens hoc agit,ut etsi in hoc corpore sine crimine,no tamen sine peccato esse possimus. Interim nec mundus nos deserit, sed circunstitis ad muti diui .siam solicitare nunquam desinit, diabolus quoque, quontagis nos de uita in melius commutanda folicitos uiis det, tanto acarius contra nos bella parat de inmurat atque non allter I leo rugiens circuit, quaerens quem negoret. Ergo ut aduersus perpetuos istos deseu fisos
h ripartim domes costartim externos cum quibus nobis tota uita belligerandum est)fortiter consistimus noua semper ope nouissuppetiysubinde est opus, quae est gratia huius facramenti Eucharistis sacrosanctae. Haec enim Iomitem mirifice temperat de restinauit Cr
co,ac diabolo consensiumprebeamus, prohibet, minora M uero peccata omnia d. luit. Haec mundum Cr que in mudo sunt,omnia pro chrit,uelati stercora,contemptibi , tia facit, Haec ortiorem isti; athletam, nempe christu '
introduci qui fortem armatu, arce animi nostri praeri occupantem mmirum diabolum Uuperueniens uincit,
confidebat,aufert, Cr stoliad tributimon inscite Bernardus: Si quis cinquit extris:
293쪽
nobis non tam acerbos sentit iracundiae, inuidiae, Iuxsrie, er eiuscemodi criminum motus Cratius agia corpori cir sanguini dominico, G gaudeat quod psimu uia is mes hi cus scedat ad sanitatem. Ergo per baptismii abluimur, Ut is δή per eonfirmationem roboramur, per poenitentiam relapsi mundamur. Sed per Eucharistiam,intus latetis morbi ex perpetuae infirmitatis nostrae conscii medicamur, ae dulciter rescimur Cr consummamur, denis aduerasus omnes peccati, mundi de diaboli ῖ si diis roboramur de sustentamur fidei er charitatis augmento. Ovis erago non uidet q indigeamus hoc sacramEto per totum uitum,qui in carne peccati inter tot mi di cr diaboli inis fidius commoramur, ab hostibus istis nunquam tuti aut 3.Regum.s seeuris Et quis tandem ex nobis qt, qui non aliquando tam V peccet,qui non labatures iteratur ergo ut inquit Augustinus quotidie haec oblatio, quid quotidie peccamus . peccatis ne quibus mortalis infirmitus consistere non potest Et qsia quotidie lubimur,quotidie Christus 1 pice immolatur pro nobis,dedit enim nobis hocsucrumEtum salutis,ut quia nos quotidie peccamus, Cr iile iam v - ο mori non potest per hoc feramentum remisionem cor ira i sequamur. Adeamus igitur christum singuli, qui labo,
rumus,qui onerati sumus,qui aegrotamus, qui tentatis . . num processis quatimur de luctamur . Ad presens illud PDLs4 remedium nobis propositu properemus. Et qui Cr uirtus Cy refugium nostrum est Cy adiutor in tribulati . nos magna cum fide copulemus,atq; adeo uirisso, corpore Cr sanguine eius stam qua omnes poci es testites inimici fortiter debestigit λ in uiscera nostra ,
294쪽
gerunt, Ela omnes conualuerunt, quanto magis corroborabimur,si totum illum in nobis habeamuss Sedabit ille in nobis seruientem membrorum nostrorum legem, perturbationes animi extinguet, morbos omnes depelis lat, ab omni cou nos eriget, Cr inimici potemte deuio Ela, ad ueram pietatem concitabit, dis adeo inseimum
nos transformabit. Hic est ergo principalis finis huiuὸ : zer:
s cramenti,nempe ut chriJ, incorporemur,des reviri cram . Mone peccatorum Cr sutura gloria,tanq pignore quo. . iam certi redduntur,ac ueluti uiuificatrice quada meo dicina sanemur,reficiamur,erigamur,consolidemur . A is haec omnia Christus signiscare uoluit hisce uero his, Accipite Cy comedite,hoc ejt corpus mesi quod pro bid.ii 'Mobιs tradetur. Accipite meum carnem in remisionem peccatorum pro uobis traditam, π manducate, mandu cates in me transformamini, Cr reiectis omnibus terre ni cupiditatibus in me munete Cr ego in uobis.
δε meam comemoratione. Ad hoc,inquit, sacrame cii tu illud uobis relinquo,ut sciIicet non tantu corpus Cr hi 'funguine mea munducetis ac bibatis,fed et ut tuti bi cis c d uestri causa moriens nobis laetrauo nempe remisehonis peccatom,efuιtae aeternaes p memores silis Crsemper ad gratium actione reuertamini, predicates et annutiantes morte diri uestri pro uobis occisi,idq- tuti. . . 'Iper donec ueniat. Hic est ergo huius sacrameti .ppriss Pro Atius Qui quod σsupra attigimus ut maducates et bibetes V huiu
295쪽
eum laude commemoremus,annuntiemus, predicemust
corpus christi pro nobis traditum er finguinem eius in cruce in rem ionem peccatorum nostroru effusum, vis confiteamur hoc eJe unicum pretium redemptionis animirum nostrursi,sicut Paulus ait: Empti enim epispretio magno ,exultate er portate deu in corde Cr corpore uestro, idq; facere nos oportet donec ueniat, ut rediens ad iudicandu uiuos Cr mortuos nueniat nos 'acere quod 'be a nobis discedens ut faceremus instituit.
Postremo quod er superius fatis declaratum est nemo ignorat hoc sacramentum institutum esse, ut sit e fc4x signwm ecclesia1 dicae unitatis Cr fraterna
charitatis,extra quam nemo rite accipit hoc sacramenatum. Hoc nimirum est quod dixit Apostilus: Quoniam unus panis Cr unum corpus multi fumus, qui de uno pane Cr de uno calice participamus. Mshrium ergo pacis Cr unitatis nostre ut inquit Augustinus christus in mensassa consecrauit, er per hunc cibum Cr potum societatem fui corporis Cr membrorum suorum intelliacquia passus gi uoluit, quae est ecclesiae unitas. Qui ergo est: in eius Aug de euic corporis unitate, id est,in christianorum compage meae ἀμι λι--ῖν brorum, ipsi uere dicendus est manducare corpus christi cr bibere sanguinem christi, Ac per hoe haretici Cr schismatici ab huius corporis unitate separati, pos . , sunt quidem idem percipere sacramentum, sed non sibit . utile,rino uero sibι noxιu,accipιunt enim id in testimonium contra se qui non siit in eo uinculo pacis, quoi in illo exprimitur sacramento, diuisionem enim quα ruat,qugm panis isto coelestis indicet unitate ,una mus
296쪽
ENCHI. CHRISTI A. IN S . emnibus est proposta dem cibus porrigitur, non diui Ct. ti amplius,non pauperi minus christus omnes aequa- Adae iliter uocarit,ias in propatulo fit ut scilicet nos unum
corpus agnoscamus Cr mutua charitate complectimur.
O sacramentum pietatis,o signum unitatis,ξ uinculum .haritatis. Commendatur itaq; hoc sacramentum qμω Auniniorum bupra attigimus in eiuscemodi rebus, quae ad unum aliquid rediguntur, ex multis enim granis unus panis conficitur,ex multis racemis uinum confluit,ut partis cipatione huius sacrameti inter alia admoneremur gratiae christi,ut Cr nos unum mus,nos diligendo,unam tenendo Mem,unumstem,indiuiduum charitalem. Nec dubium est, quin hoc secramentum hunc charitatem in nobo efficiat,mo ut debet summatur. Vide inquit ou Cypda αν pri/δμs quid agant hoc sacramento saturati, intellige ηδ βψ ψ, quae loquatur, qsancti odoris sit quicquid illa eructuat gratiae plenitudo,uerbum bonum,mores copositos, lectus pudicos, siensus paciscos, ita ut post odoramenta 6ti,gratiae huius comparticipes, discurrant Cy mutuisse ad inuicem allectibus complectantur, Et quibus unus es panis,unum est corpus,er omnium unu cor Cr unia mussa,um christo adhaerens, Cyc. certe hi sunt fruoms, quos in nobis Euchari'ae perceptio gignere deo
bet, hi fines propter quos a chrio instituta Cr ueluti
DE 4mu quo ad altare accedendum est, quid
attinet plura diceres Nam quem hunc esse oporteat, CT in canonibus concilii nostri prouincialis, licet succincte σμperius late docuimus. Paulus Apollatus cc mis
297쪽
ines, , hut h. io,.jic de pane illo edat Cr de calice bibat: Ae ritur erecussio cessuro itaq; ad hoc coele' conuiuium, ad hanc magnaxo, τ' ' coenam regis aeterni,incumbit, ut se primum excutiat, ut conscientiae suae complicatam rationem euoluat, ut . infirmitatem Cr peccatum suum agnostat,ut de peccaμtis poeniteat,sicum reputatis q graue sit commissum,ob quod expiandum,Christus deι lilius in mortem tradere
se non dubitauit, Cr si quid est criminis quod conscientiῆgrauat,id ut sacerdoti,christi uice patescia atque eaμrcina per uerbum absolutio iis quod non sacerdoo in primis in iis=d christi est se exoneret, ut denis uolutatent de- obheu ti' inceps peccandi deponat. In primis autem omne si nuru - ratio latem,si quam cum proximo habet, animo eximat, at Ais lis ibae eu 'η ς M origatit m iube Drit , ingratiam redeat. ' Hunc βne preparationem pr.ecedere oportet. Quandiu enim homo peccatum Cr infirmitatem suam non sentit. ineptus hi ad participandum hoc sacramentum, quod interioris hominis esurient quaerit. Esuriem quidem,dequadιζHui qt: Beati qui esuriunt cir sitiunt iussi iam, non quam sibi secit homo,sed qua dat deus. Plane inevipti sunt qui ignorantes dei iustitiam, Cr suum uolentest. l. i' sol tμere,iustitiae dei noujunt subrecti qualis suit ille Aliae .s superbus phariseus. Non enim bene habetibus noc si,st linos σ fite peccato p aesumentibus opus est mediocosed malebabentibus. Excluditur ergo ab huius sacramenti uirtute, Cy qui de se praejumes resolutus cis nasin bea accedit, Cy qui impaenitens animo impuro Cr chari Rutust. late gaci 4 accedit,indigue corte accipit,qui tunc acci
298쪽
pit quum debet agere poenitentiam, ergo prius se iudi aeet Cr severitate poenitentiae se exerceat,ut a seipso iu dicatuspion iudicetur a deo,cessat enim uindicta diuiona,si confisio praecurrat humana. Nullus Iudas, nullus horin .ra Simon hanc mensam adeat pacis enim sacramentum inis in Ata 'suisitionipecumaram et simoniae non conuenit, nullus
immisericors,nustus impurus uocedat,nullus communiscet,nisi ex discipulissi alioqui iudicium=bi maducater bibit,non quia malum accipit sed quia bonκm mula LCoinde malus accepit. Habentem enim adhuc uoluntatem pecca di magis Eucharsis perceptione grauari, q puriscarificonstit. Rursus, si mens cuiuspiam de caetero peccandi Mon habeat uoluntatem nec mortalibus criminibus praegravetur nimirum talibus que iudicio sacerdotis per poenitentium uel publicam uel sicretam prius expiari oportuit is confidens de domini misericordia quipe vita piae confisioni donare consueuit)ucccedat ad Eu. Ptantist charistia intrepidus Cy securus. Quod si peccatis quoueidianis,non tamen mortiferis adhuc morderis antequa Ed altare accedas,attende quid dixeris, nempe, dimitte nobis debita nostra sicut er nos dimittimus debitoriabus nostris. Si dimittis, limittetur tibisecurus accede, panis nimirum cocleius non uenenit e, sed uide si diis mittis, Nam si non dimittis, mentiris, Cr ei mentirisque non fassis, Mentiri deo potes,deu sedere non potes, nouit ille quid agas, intus te uidet, intus te examinat, intus V icit,intus iudicat,intus aut danat aut coronat, Breuiter, q1piritaliter manducare uult,uidebit ne sine sis nuptiali se ingerat,sed i nocentia ad altare portet
299쪽
. DE' s Ac RA M EN. NOVI TEST euangelicae parabola memor, quam Matthaeus capite vigesimosecundo describit. Ecundo ut digne capias, fides accedere debet. Vt quid inquit Augustinus puras dentes Cy uentre fcrede,etiam Cy manducasti. Credere enim in eum, hoe est,manducare panem uiuum,qui credit in eum,munducat eum. Fide ergo opus est,qua sumens credus,non tuiι tum ueritatem corporis Cr sanguinis domini in Euchari; hased Cr credas ac sentiti per redemptione,quae est in christo I esu, tibi gratis remitti peccata, qua chririshun ueluti adhuc in cruce pro te pendentem, tes senogiιine suo in remisionem criminu aspergentem intuedaris, er hoc sacriscium pro tes emel immolatum summa cum laude ac praedicatione prosequaris, qua intestigas, te ueluti e manu christi, corpus eius pro te truditum, Cr sanguinem in remisionem peccatorum tuorum eis sum sumere,ut non aliter fis allectus, ac fi dominu Ieis sum praesentem uideres, proindeq; carnem illam , quant e. in ptii. chris his Hylatem dat,prius adores quam mandu ces,Breuiter,ea fide imbutus eris,qua in cauhs institutionis Cy fines huius sacramenti diligenter resticias , eademsside stultus tam mirificos quossupra retua
limus capias ac indipiscaris, adeptιs uero rursus in proximi tui commodum utaris, inseqgens Cy praeceptum Cr exemplum domini tui, qui ait: Hoc est praeisceptum meum, ut diligatis inuicem, sicut dilexi vos. maiori certe dilectione nos persequi illi non potuit, qui animum suum poneret pro nobis. Qua ergo dileaectione er nos oporteat proximos nostros commembra
300쪽
hostra complecti uidemus. Qui hac uiua fide accedit, is emum qxotiescuris corpori domini comunicat, morte tum tuum domini annuntiat, cν corpus domini secunduvi apostoli μφ' eam iusionem dijudicat,restrensfructιm permanente in uitam aeternum. i hac fide uacuus 4ccedit, fri, ni ila ibruqκidem manducat,non intus premit dente no capit menae tr e si te. Sumit quidem is ueram christi carnem er sangui. nem sed essentia non salubri escientiascramentu accipit sed uitam christi non accipit. Ad iudicii sibi man Grego.libri ducat Cr bibit,non dijudicans corpus domini. Hoc est Μ dris. enim ut idems ius repetam s manducare illum escam μαβψMicr illum bibere potum n chrij, munere Cr illum muα Au ni ει neutem inse habere,ac per hoc qui non manet in chri ducifesto, Cy in quo non manet christis,proculdubio nec man 2 et 2 ducat stiritaliter eius carnem,nec bibit eius sanguine, sacramenta, licet premat dentibus sacramentum corporis et sangui inicis nis christi sed magis tanta rei sacramentum ad iudicius ibi manducat Cr bibit,quia immundus praesumpst da christi decedere sacramenta,que nemo digne sumit,nisi qui mundus est. Beat i enim mundo corde, quoniam ipsi deum uidebunt. Ergo priusqua accedat, probetfeipsunt homo, CT sic de pane illo edat Cr de calice bibat . itide Me riuria postquam ederit er biberit,probet seipsum an digne Creum fructu hoc sacramento sit usus id quod hine intellia get,nimirum βῖenserit corsuum hoc cibo uiuisco ab operibus mortuis repurgatum ea charitate inardescerent et inimicos odisse desinat,ais adeo experiatur he ni ς αad omnia charitatis officia proximo impendenda paras si puit m σc prompti in in rebus proximi a filis' ' μ