장음표시 사용
321쪽
l inor bi non est qua intret esuritas. R usus,quemadmo dum medici ferramentum putredinem tollit, er uulnus quod minus dolebat,pias dolere facit atque adeo princio. pio auget .donec accedente medicina. fuceedat tandem suis nitas. Sic timor pungit ac uulnerat mentem Jedsuccedeseriritus,uulneri sanato cicatricem obducit. Nec minus Bassim. eleganter beatus Basilius hunc timorem fagogicum rosntuntroduc,rium Cypaedagogicum appellauit ad pietatem. Exercet enim timor quem occupat, memoria ueteriris uite, perhorrestentia σ execratione peccati, CrAm e ub ignis aeternι pauore , Mi exercitu tum iam per timorem. .
- h ith - charitas plena fiducia suscipiens perficiat. No enim boo timore uel ratio uel intellectus aufertur , sed istu potius que mentem premebat caligo discutitur, ut uoluntas deo . prauata prilis atque captiuu,recta ejiciatur. Eundem ti
Iob.cae.as morem Gregorius, Hieroumum sequutus,primum inciis
pientium gradum esse 1tatuit,ut qui nescit proximum sim, ινλ, ikt sediligere,iam tamen incipiat supernu iudicia formieudis genua. dare Atque alibi duo compunctionis genera pulcherri me describit. Primum inquid anima timore compungiα' iur,post amore . Prius enim sese Iachom is afficit, quia dum malarum suorii recolit,pro his perpeti aeternasi poplicia pertimescit. At uero quum langa moeroris anxieritate verit consumpta quedam iam praesumptione uenis securitas nascitur, Cy in amore coelestium gaudiorum animus inflammatur,er qui prius flebat ne perducerem
tur ad supplicium,poil amarisime flere incipit, quid dif
322쪽
Modo tamen discretio dilectionis addatur. Breuiter,iήπHncsententiam omnes pq discedunt. de ordienda
H Aec eo di labunt, ut intelligunt uerbi dei ministri, unde uerbum praedicationis suae ordi ανi debeant , Nam tum rectifimesuo iunguntur ossi αrio, si primum animos ad plangenda peccata commo ueant, si stiritualibus increpationibus ex lege diuina desumptis populum peccantem arguant, uitam festu mram er aeterna supplicia in memoriam reducant. Hoc unum uero quam maxime cauebunt, ne peccantes 1la, tim securos reddant, ne indulgentius CT citra omnem' lacn obiurgationem absoluant, alioqui alienorum criminurarticipes Aturi. Vbi uero hunc primum poenitentis Poeni mirum gradumstrenase iecerint, 'superest, ut σ.fecundus. - μ' protinus subjiciatur ac addatur, quo siducia misericordia in christum arripitur, quem ordinem uidere est Avium. ι' in prima illa Petri concione . Postquam enim ueheis menti oratione ad intimum dolorem Iudaeos cocitasset, at ue isti compuncti corde dicere inciperent: mid fuisciemus uiri fratres non cunctandu ratus protinus eo prouectis per uerae poenitentia remedium, remisionen , peceatorum in christo I esu denuntiat de ostendit, Esdem gradus uelut ob oculos nobis positos in beati 'mi Pauli Apostili conuersione cernere nobis licebit: Sauis ἔus adhuc stirans minarum ciaedis iu discipulo, dori' mini qui proficisceretur in Damascum,priim dure iniscrepatus ac metu poenae exanimatus in terram prosteris Pnitur,at postquam tremens ac stupens dixisset: Domine,
Id me uis facere satiri domini iussu in ciuitate introis
323쪽
ducitur,ut ad eum Ananias qeti interpretatur gratia seu misericordia domini accedat de dicat: Saule stater, domistus misi ine I sus,qui apparuit tibi in uia qua uenas. Α o, tuebas,ut uideas cr implearis stiritu sancto.
ET uel hoc exemplo discimus q non sit in poleo
state nostra,ut nobisipsis hos poenitentie alliis hιs Iargiamur, Nam christus est qui Paulum strauit. Rursus,christus est qui Paulum erexit. Paulus uero trahenti,uocanti,ac sananti tantum a sensum praebuit. Quicquid ergo horum in nobis agitur, merum Chrisbeneficium eji,quia non fumus si scientes, ne cogitare quide aliquid ex nobis, quasi ex nobis,deus est,qui operatur in nobis Cy uelle e perficere pro sua bona uolsitu te. I stat semper ad ostium G pulsat,ut CT initii salutis nostrae ipso it irante habeamus . ipsi est qui per uerbum suum cT 1 iritum functum arguit peccata. ipse qui horrorem peccati nobis incutit, qui amaritudinem CF dolorem mentibus nostris immittit. I si qui eodem terrore modo uocantemsequamur adfliu trahit. Brevi niter, se est qui σ poenitentiam in nobis inchoat σβrmat,quod non fluit Apostolas,qui ait: Nesrte det illis deus poenitentiam ut resipiscant a diaboli laqueis,
Poenitenti a quo captiui tenentur. Ergoquum poenitentia deigrao
. etsi, tui tum donum sit,ab illo er precibus CT lachrimis,ani ' mi salte,alijss pqs studijs expetenda est. Quod β no sta
tim contingit quod ambitur,non est tamen desistendum G du p d bene caeptis. Proinde qui ex consideratione uitae tur- α μη - ν te ac metu gehenne,ium concepit aliquam detopationem criminκm,hoc est, oremseruilem, ac necin
324쪽
is ac precibus,quaerat, petat,pulbet,donee Cr hunc umorem senserit, cum uoto certo mutande uitae , cumsamore bene sterante coniunctum. Vbi uero Cr huc stixitum senserit,quem Apostolus uocat filiorum, in quo ubriis clamamus, Abba pater,caueat ne quid hic sibi tribuat,
Quocut gratuitum dei munus,ac abiectis ad pedes lIπ stram eum uelius,gratius agat eius benignitati,rogans ut quod grameis largitus est pro sua bonitate , perpetuum esse uelit, ac semper in maius augere, nec suo uoto seu proposito deinceps non peccandi sic 'at ut exi'metbesuis uiribus posse a pectatis a Inere, sed cum magno tremore imploret opem diuinum, ut idem confirmet Cr adiuuet P in notum qui dedit. Sic enim ecclesia deum orat,nempe ut actiones nostras ali irando praeueniat Cr adiuuando pG sequatur, ut cuncti nostra operatio ab eo semper ino icipiat, Cr per eum incepta finiatur, per christum dominum nostrum.
SEd interim impii in itentes prorasti, qui rinpii, e
excusationem in peccatis quaerunt,peccatum peccato cumulantes sue damnationis causam blasphema uou transferiim.
ce in deum transserunt,causantes ids ex Paulinistae 'bis perpera detortis quod respiscere ab iniquitate non sit,nes uolentis neque currentis hominis, si folius dei referentis. Ais hinc inferre moliuntur, omnem homia , , anis curam in hac re plane superuacaneam esse, asserereno ueretes arbitrij libertatem in hole ad bonu prorsus nihil ualere. Que sentetia plane impia hae deploratifium tempestite inagnierabile chri lianigregis turbam τ
325쪽
Wisere decepta,in aeternae danationis barathru praecipi, id uit Quaobreptos aduersus tale uenena praesenti anai dotho praemunire oportet. De Iiberi arbitrii potesti te multis distulare huius libelli angustia nostri,nec es necesse,qd'haec res locupletifime a ueteribus, maxime Quit de uiri u δε- o arbitrii liberiale et meritu simul cu graciatis' aJho tia tu es tractatast, summatim indicasse suscerit,s
.is ' de uiribus nostrae uolutatis ad bonusentire oporteat. . Initio, s no semel superius dictu est, retinere opormescis '' tethnῖam quae Ecclesia. 3 .legitur, Quod deus costiisserit hominem, eτ reliquerit eum quemadmota CT angeRRI βης'' Iicam creaturam)in manu colii fui:hoc est, quod de
π . ebstituerit hesem talem qui gratia creatoris sibi isse per collata potuisset,iasi liberae suae uolutatis arbitrio
male fuisset usus legi dei perficte obedire de satis fuce
re ursus,qui posset deserta gratia dei lege praeuarica η' si xi peccare, ex in morte peccati stipendiu) incidere. Damnantur Sec rido retinendum est,quod deus no sit causa indam iurari. si seu peccati, Nam Geneys primo dicitur: Vidit deus cuncta quae 'erat, π erunt ualde bona, proinde hominem ad peccandum nes incitauit nes coegit. Nam ut is ob ν Ualmi, dii: Non deus uoles iniquitatem tu es. Et Sa -Pi η primo seribituri Fidelis est dominus,qui mortς non strit,nec utatur in perditione animaru . Et alibi: Recidis Nemini mandauit impie agere,Cr nemini dedit statiupeccandi, non enim concupiscit multitudinem filiorum infidelium Cr inutilium . Sed homo suapte sponte lego dei conle nptaserpenti credens,deum deseruit,deserens
326쪽
pertus quide a deo,non per distantiam Iocale quod deus substititialiter ubiq; supraesens es creatas alioqui sti Hebrιε tim perituraue) inde nenter si flentans ac gubernas. Sed desertus est pergratis interioris Crspiritualis subtractionem. Ergo muli seu peccati causa,nihil aliud est qualiberum uoluntatis arbitriti diaboli Cr hominis. Viaec illiis inquit, diabolum patrem se mendacis Cr ex Ioh, sproprijs loqui mendacium. itidem primi lohannis ter , ibfiti itio: Q si facit peccatum ex diabolo ni,quoniam ab initio diabolus peccat. Omnis uero qui natus est ex deo, non peccat .Et iterum prime Iohannis fecundo. Omne quod est in mundo,concupiscentia carnis qὶ Cr concuin riscentia oculorum Cy superbia uitae,que no est ex pa tre sed ex mundo est. Et in eandem sententium ad Ros Roma.ς manos quinto Iegimus: Per unum hominem peccatum in
hunc mundum intrauit. Discernere ergo oportet natura a nitio. Natura a deo ortu est, Cr coseruatur, uitiua uoluntate diaboli Cr hominis,quae potuit abuti libertate sua,et se a deo auertere, er se feri causa peccuti. Tertio relinere debemus quod Cr superius docuio snius prima illi naturam,q in primis parentibus tota et integra erat,tota esse corruptam,proinde totum istiotiam ac immortalitate perdidisse. Vnde costquens erat, PD AE tu nec alios posbros q corruptos, iniustis, Cr mortales generare potuerit. Quod queritur David Pssilmst qη otii,M.quagesimo : Ecce inquit in iniquitatibus coceptussum,m tu peccatis concepit me mater mea. Significans sti.
327쪽
sACRAMEN. NOVI TEST.nes homines ad condemnationem, cuius mali magnitudinem Paulus Ephesorum secundo describit,ubi dicit diabolum per hoc peccatum escacem esse in incredulis. Huc pertinet quod Genesis o diuo scribitur: Sensius σcogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia,hoc t,nascimur omnes,cum praua concupisceatia,qus nos ab ineunte aetate ueluti haereditarius quia dam morbus totos occupat cI comitatur, quo conuinocitur omnes immundos esse,quos no mundat fides chrixodi i an sti,sicut scriptum est: Quoniam nemo inudus a pectato coram te,nec infans cuius 6l unius diei uitasuper temram. Quae quum ita Ant*equitur,nemitie,et unius diei DK,. itis litems in hac corruptione peccati decedat, contra deum queri posse s damnetur,quod reatum seu morbuissum damnatione dignum,non ex deo, sed ex uolutario vitio primorum parentum contraxerit, quem etiam in Confessaidit. infantibus suo modo efficacem Hkndit Augustiius do- , cens imbecillitatem membrorum infantilium innocente esse,non animum infantium, Nam Cr etelum er amaritudinem atq inuidentiam quandam in paruulis lamna M. a. uis, Θμi ac nondκm loquι ualentibus nos experiri costit. apostser. Rursus liquet,quotquot hanc damnationem euuberunt, deo gratulari oportere orte enim debitam euaserunt, er uitum non debitam repererunt, liberatis indebita exhibetur misericordia unde gratius deo agant, damna
' iis uero debita exhibetur iushtia ut in deo nihil reprehendant,ut nec illi dignos se glorientur, nec hi se indi-ἔnos poena queruntur. In quam sententiam dixit Apo-
Algi: Nunquid dicit 'menium ei quise faxit, Pla
328쪽
EN III. CHRIsTIA. INITI. x3α Defecisti sic An non habet potemtem figulus luti, ex eadem massa facere aliud quidem uas in honore, aliud
uero in contumeliam ς Una erat mulsa perditionis ex B sicari Adam,cui non nisi supplicium debebatur, sed facit dein Roma uex massa,que iam perierat,uas in honorem, quum bouminem per redemptionem,quae est in cHRi STOIesu,restituit. Facit deus uus in contumeliam quum hominem uel peccato originali oppressium derelinquit,uel quum peccatore in peccatis obdurescere permittit, idq; iustifimo iudicio nobis inscrutabili, lihi quod certum In Mo nulla habemus,deum iustum ese et absq; omni iniquitate, nee loe et 'ullum hominem etiam unius dieι infante damnare, nisi quem praeuiderit merito damnandum, id qt, quem Ibitiocanti non assensurum seu crediturum praesciuerit,
Hoc conteAtus, noli ultra distulare uel quaerere, Mequare fecit in honorem, Cr ullum in contumeliamsi momirare Cr exclama cum Paulo: O altitudo diuitiarum Roma.s
sapientia Cr scientia dei, quam inscrutibilia sunt iudi
cia eius Cy intestigabiles ute eivss quis enim cognouit sensum domini,dut quis confiiurius eiusfatstantu qui liberaris π iustifcarissedulo recogita,quantum gramtis er beneflcij in te constratur, quum alter ex simili corrupta massa procreatus,in damnatione relinquatμrde ius, puniatur.
Qt arto, quum in praeuaricatione Ade omnes bonii 4nes naturalem p ibilitatem Cr innocentiam perdideo iesii tibia vint,idcirco neminem de protundo istius ruinae per liberum arbitriumposse cohurgere,nisi eum gratia dei mise inno.toa .aetentis erexerit, idcιrco nem uis Iotius uiribus at μ' δε
329쪽
iustifcutionem,uitam bonam ac beatam pertingere posterit. Futemur quidem,hominem per liberum arbitrii , ii 2 L.c. 13 suis: viribus citra renouationem aliquo modo externa
opera bona agere,ut colere agros,domos Hiscare,dis
adeo in ipsa impietate uitae sua aliqua legis Cr supereer facere ciuilemq; aliquam iustitiam praestire posse, A te hes, quam Paulus appellat iustitia carnis, seu iustitium qua
PQ s in lege qt,in qua se in I udaismo eonuersatum dicit sine Peuo querela,qss nihil aliud est quam iustitia quaeda exteros iis,quam potest homo implere, ut nullus hominum quearatur de eo icet intus in afictionibus prauis praeuariun*β δ' estor fit legis, Lex dicit: Non concupisces, Si concupiuscis,reus es legis in oculis deised si non rupis alienum, nulla de te etsi intus concupiscas erit querela homiis N . num. Aliud est enim,conjicua opera legis implere, uel timore hominum,uel ipsius dei, uel poenae formidine, aliud bene agere dilectioe et amore iistitiae, ut tametsi
impune permitteretur male agere, nate tame agere Oin
Roma tis nino nolis. De externa illa Cr pharisaica iustitia alibi dicit Apostilus. volentes suum iustιtiam constituere, hoc est ijsis externis operibus in stecie bonis e si mens bride voprasu 1it sidere,iustitie dei nosunt bubiecti. Nam quuta '' uires horum nou sint penitus extinctae,sed uitiatxaeliquum est in natura hominis naturale iudicium,et dea . le his quidam rerum,quae sunt subiect e sensui Cr rdotioni Cr operum externorum,quo si,ut eadem suis uiaribus aliquo modo escere posit. Sed interiores motus,
hoc est,bonos aselus seu quae deus requirit qua uocari' .' . mns iustitiam rusalem per se fite deo ocer: no po
330쪽
EN cIII. CHRIsTIA. I N I T I. 33s test. Sed ut hos motus concipiat,dei Cr mediatoris gra
tia destiritu sancto est opus. Animalis enim homo no li ::: lv lercipit ea quae sunt stiritus dei. Sed hi tandem qui hiritu dei ducutur,hi sunt filii dei. Et si quis stiritu c hri
si non habet, is non est chris, insumobrem christus Iohan. s. Iohannis tertio dixit. Nisi quis renatus luerit ex uq σ1 iritu sancto,non potest uidere regnum dei. Et ileis Tum iobannissexto: Nemo potest uenire ad me,nsipdis I9 φεrer meus,qui misit me, traxerit eum. Itidem Iohannis ibitari ir. decimoquinto: Sine me nihil potestis facere. Num homo Hui.o Sin peccatum lapsus,no inepte confertur homini in proo d. findifimam ac sturcifim' fueum praecipitato ac graa, Miter uulnerato, unde se erigere non posit, nisi deo super qui 'iam fine demissio dilapsum extrahat, Cr exarructum insuper diligenti curatione acceptorum uulne. τum prosequatur. into stituendum est,quod deus tam est benignus s. ac misericors,ut non tantum uoluerit hominem no pecincare , sed Cr uelit hominem lapsum atque adeo quana. tumlibet crimitiosium resurgere, ac rejipiscere. Nam apud Ezechielem sic loquitur: vivo ego dicit domi, B classi nus. Nolo mortem peccatoris,sed ut magis conuertatur m. Cr uiuat. Et christus indisterenter omnes ad se prouo α cat: Venite inquito ad me omnes,qui laboratis Cy one αε rati ellis, CT ego reficiam uos. Et in hanc sententiam dixit Apostilus Paulus: Deuε uult omnes homines fabul vos fieri Cr ad agnitionem ueritatis uenire . Quod si RonMus ιἰ ob ciat quis, Dei uoluntati quis resistit.s cur igitur nu omnes saluantur,quos deus saluari uult s Restodea . - V