장음표시 사용
361쪽
DE s Ac RAMEN. NOVI TETRdebito, sed ex gratia . De grassa sub G Vperhi ut de gratia subsequente Cr eooperanta paucis dicamus. De qua dixit Apostilus: Plus illis Oibus laboraui,no ego aut sed gratia dei mecum. Postqitus per gratiam ius sicantem quae est gratiagratis data hominis uoluntas sanata, CT a captiuitate qua facta est serua peccati)liberata 6t,absit ut iam secura sepuatet, Cr post hac se non indigere dei gratia ad cocupiscentius tentationesque uitandus,er operandu bonum exi sotii di '' mei: minimo,nemo,uel bapti mutis uel poenitetie graad Innoc. & tia renouatus,idoneus est ad superadas diaboli insidias, M ..ciu ' er ad euincendus carnis concupiscentias, nisi per contiriem conci . nuuin'quotidianum adiutorium dei perseuerunticia
praeteritis redemerit ille peccatis, tamen sciens homine
iterum posse peccare,ad reparationem sibi multa seruavit,quemadmodum posit illum, Cypost isti corrigere, quotidiana illi praeitins remedia, quibus nisi steti cc
sis nitamur , nustatenus humanos uincere poterimus errores Necesset est enim , ut quo duxiliante uinciamus,eo iterum no adiuuante uincamur.Ergo quicunq;
bHin-- dixerit gratium dei,qua ius scamur per Iesum chrhiudum nosprum,ad sola rem ione peccatorum ualere,noetiam posts necessaria esse ad adiutoriu,ut amodo non committuntur,anathema sitatem,quisquis dixerit, eundem gratiam dei per Iesum chri him dominum nostru, propter hoc tantum nos adiuuare ad non peccandum , quod per ipsam nobis reveletur, CT aperiatur intelligeatia mandatorum Alsciamus,quid appetere quid uitare
362쪽
Zebeamus,no aut per istam nobis Cr affectam praestiri, ut quod faciendum cognouerimus, etiam facere diligamus atq; ualeamus,anathema sit. Utrunq; enim est doortuni dei Cr scire quid facere debeamus, Cr diligere ut faciamus,sicut enim de deoscriptum est: Qui docet hois yJ A niinem scietiam. Itascriptum est etiam: charitas ex deo est. Et iterum: charitas dei diffusa ni in cordibus noαprisperstiritum unctum. I tem Quicunq; dixerit,ideo nobis gratiam iustificationis duri,ut quod facere per si 'ferum iubemur arbitrium,facilius posimus implare pgratiam,tatig et si gratia non daretur, non quidem faciιe,sed tamen possinus etiam fine illa implere diuina inadaia,anathema sit, Num quum diis de stuctibus mandatorum loqueretur,non dixit, sine me disticilius potestas tota,e. .
facerese sine me nihil poteths facere. AP inda fiunt ut haec inoriora sunt, duo diui Η- commi ieronisi diffs. Primum, Anathema sit, Si quis dixerit,deum imposibilia praecepisse. Altera. Qia 'dιxerit,nos posse mandata dei implere sine gratia .anaothema fit. Lex ergo posibilis est sed per gratiam. Vnde ori so
post iustilicationem,gratia uoluntati accedere debet tesumonum ut lex impleatur. cuius clarifima tellificatio in eccleis yia,Oratio est. Ad quam reconciliati perscripturas u uitiis terri Cr noui testimeths maxime stequentanda et nua
quam intermittenda inuitantur Cr prouocantur. Q nu enim in oratione dominica oramus, Ne nos inducas intentationei hoc est,ut peccatorum tentationem superare possimus,uel uistisitus dei undepignus accepimus adiuuet ιηφmιtatem nostrum,quamuas eoipso liberum
363쪽
PE s Ac RAMEM. NOVI Tvgr. non diffitemur arbitrium, tamen in ur eius polestitem non suscere,nisi adiuuetur infirmitas. Distingueradu est lex Cr gratia, Lex iubere nouit, gratia iuuare, Nec lex iuberet,nisi esset uolutas, quis enim status qJ iusseriis Nec gratia iuuaret,si sat est et uoluntas Iuberatur ut habeamus intellectu, ubi dicitur: Nolite esse sicut equus CT mulus in quibus non est in teste las, CT tame oramus ut habeamus intellectum quum dicimus,Da mihi intellectum ut discum mundatu tua. lubetur ut hasbeamussapientium,quum dicitur: Stulti alιquando sollerer tamen oratur, ut sapietium,quum habeamus, ubi dicitur: Si quis autem uestrum indiget sapientia,postumlet a deo qui dat omnibus a uentur, CT non impropererat, Cr dabitur ei. Iubetur ut haheamus continentium, quum prohibemur concupiscere, CT ssi oratur, ut continentiam cobequatur: Q num scirem inquit Sapies) quia nemo pol esse continens,nisi deus det,ez hocipium erat sapientia scire cuius esset hoc donum, Adij dum Cr deinprecatus sum eum. Postremo,ne nimium sit longum cuncta percurrere, iubetur ut non faciamus malum, ubi dicitur: Declina a malo: Cr tamen oratur, ut non faciuomus malum,uti apud Apostilum legimus: Oramus aute ad dominum,ne quid faciatis mali, Iubetur ut faciamus bonum ubi dicitur: Declina a malo CT fac bonum: crtamen oratur ut faciamus bonum,quum dicitur, Non cessamus pro uobis orantes π postulantes, ut ambulestis digne deo in omni opere CT sermone bono. Sicut errago agnoscere debemus libertatem uoluntatis,quum haec nobi pricepta uidemIs, Ita agnoscere debemas gratia,
364쪽
ENCHI. CHRISTI A. INSTI et opum eadem petere debeamus. Atque ideo uerum est, Grati nrtes gratiam non tollere Iiberum arbitrium , sed magis Iti, ain se tuere,qMemadmodum per fidem non tollimus legem, sed Lx'μ magis tituimus. Gratia enim liberum arbitriκm quod sanet CT adiuuet)praesupponit, sicut medicina aegroti 'Noluntatem meticina non auersuntem. Et Mes propteoxea a deo datur,κt per fidem gratiam qua lege impleuismus impetremus, CT quod impossbile erat Iegi, per fis Ron φ dem in chrishιm obtineam I.
. o Ed dices . Si lex posibilis est per gratium ostende se v I ηrgo hominem, qui gloriari posit , se in hae vita ψμμε quamdiu curo concupiscit aduersus si iritum perstela legem implare ses sine peccato esse. Respondemus, hzc odistisi, i
duo non pugnare,nempe, non inueniri hominem in hae
uita sine peccato, π tu feri posse per adiutorium gratiae Cr stiritus dei,ut inueniri posit quis sine peccato cquod ecclesia in uirgine matre usu uenisse etiam a se vere no dubitauio Multa enim sunt j feri,possent,que itu non sunt. Oratore descripsit cicero , qualem nemo haminιs potuit conroistrare,nec tu sic descripsit, ut int sibile sit talem fore: Sic et δε nemo sit in hac uita qui Nemo in haeagdiat dicere, sibi no necessarium precatione orationis V ς λς P dominis GDDnitte nobis debita nostra,vel be no habeis '' repeccatu,ne diuo Iohanne apostolo testeolteipsum dei, I ramupιat, or ueritas in eo non i, tu id ut fat quandiu uiuimus,sedulo conandum ars poscendum est. Tolerabilia id iis . ter i id quifp fallitur nec diabolica impietas sed error
humanus est,elaboranda Cr optanda albrmare, etiamsi
q*od alprmat non posit ollandere. Id enim credit feri
365쪽
Dauitu. stilia eadem epistola dixit: Qui natus est ex deo,no peccat, Intelligedum est,eatenus quatenus ex deo natus es', Cr in charitate manet, CT secundum charitatem operuis ' η' 3 tur non peccat, charitas enim non agit perper/m , sed auget Cr perficit eum natiuitatem quae ex deo est , miax.Iohan. nviis ac consumit cupiditatem,que ex Adum est. Inte M γ rim tamen haec cupiditas,radix ista peccati,quamdiu sin membris nostris ege quadam sua repugnat Iegi men. tis,quo fit ut nemo quantumuis pius fit qui non coguo tur queri se longe a perfessione legis abesse suosq; conatus in dies infirmitate carnis remorari,quemadmodum Mucias christus ad tres illos discipulos dixit: Spiritus quidem promptin est,caro autem infirma. Aliud est sine peccato aliud sine crimine uiuere, aliud ambulare in otaus Lucae x iupiscationibus domini sine querela, quod de Zachao 'th. μὴ' ria Cr Elisabeth legimus, aliud in nullo labi uel infro demdς tem mari. Vixit Zacharias sine querela , sed non uixit sine Heh:ς ' peccato, Sacerdos enim erat, at oes sacerdotes tunc ne a qμu eesse habebat ex lege, primitus pro peccatis suis ostprre sacriseisi,deinde pro populo. Peccati appessatioe omnis humanus lapsius,omne uitia uenitsed qd' in querela uesnit,tro qualecunq; et tentationes humane vitisi,sed grais ut 3 ne peccatum est. Homines itaspi ,es sentiant imperfectione suam, CT pugnam illam internam carnis Cy spiritus,qga sit ut spiritus per carnem remoratus no adima pleat legem, tamen cum carnis defiderijs non obediunt. nec exhibent membra sua arma iniquitatis peccato posis
366쪽
ENCIII. CHRI ITIA. INITI. 343bitat in me peccatum,hoc est,stiritualis quidem er inoternis homo ad pesmonem legis contendit sed peccavium inhabitans nimirum intestina ista cocupiscendi uis, quae perpetuam sedem in membris nostris, dum uixerio mus habet)perficere non sinit. V elle quidem adiacet mi Ibido hi,perficere autem bonum no inuenio. N ihilo secius taαmen imperstri illa obedientia Cr opera nostra adiuta pgratiam subsequentem,etsi legem non adimpleant, tamedeo placent,non quidem propter dignitatem uoluntatis
seu operis nostrised imputatiue per gratiam. Postquam enim deus per gratiam iustificantem nos recipit in Alios CX cohaeredes christi,idq; per fidem,st ut postea opera nostra tanquam filiorum er reconciliatorum, in Me et timore filiali factn,licet non admodum perfecta Cy ab soluta, eo placeant,quia iam placent personae per christum,ex cuim peistmone nosti avi imperfictionem DP .plemus sumus enim memb ru corporis eius ex carne Cro fibus eius, De plenitudine eius omnes accipientes CI Epher .
iustitiam eius nostrum facientes. In quam sententia di*-. 'xit Apostolus: Nihil ergo nunc damnationis est his qui Muna a isunt in christo Iesu,qui non secundum carne ambulant. Nam nisubqcit, deus Aliumsuum mittens in carne, prase strentem similitudine peccati,de peccato peccatu damnauit,eum enim qui peccatum no nouerat,pro nobis focit peccatum,id est, hostium pro peccato, non alia ramtisne quam ut iustifcutio legis,id est, quam lex prouin Pro Ps misit, impleretur in nobis, er ut a maledimone legis μ' ''cqua dicitur et Maledictus omnis qui non permanserit Gauc
in omnibus egiscripta sunt in libro legis,ut faciat ea
367쪽
Iiberaremur. De maledicis enim legis per c HRIa STUM redimimur,qui pro nobis factus est malediis ctum n Christo manentes per chrisbim qui solus lege impleuit Iegem imputatiue implemus,si tamen non beaa.Iohan.3 cundum carnem ambulauerimus,id est, Cr si plerunque
men nullum consensium prcbeamus,nec secundum carnis desideria ambulemus, ut ex reliqua infirmitate, inniter atibus nobis super c HRISTUM, nihil damnatiois V: deceatist nis sit timendum,quod christus uim er Orannide pecesti eneruauerit,ut amodo in nobis morte operari no posest, is rursus a christi declinantes per consensum in illud ruamus. In sumna stituendum est,nos per gratiam saluatoris in huc quidem uita proficere, deficiente scilicet sensim cupiditate, Cy crescente charitate,per submisnistrationem stiritus ancti. Sed perfici demum in illa ,
Corin. 3 uita sutura,quum cupiditas tota extinguetur Cy chariotas complebitur.
Gratia subsi- s Icitur autem haec gratia subsequens stu coopealaifuata I comitari uoluntatem nostrum. Quod uoa nostram, Iulitas nostra sanata per gratiam ius cantem, iam nacti sit aliquam libertatem repugnandi infirmitati suae er bene operandi,no quide iam timore poen e sed amoare dei iustitiae qui iam ad tuetur a spiritu sancto,quem in iustifcutione deus nobis impertit, Cr per eundem chaRo ις ritutem in cordibus nostris diffundit. Proιnde in res concilius isseu iustificat, uoluntas in pth achoibus otio m h L fa n5 est qd'impij Mu nichii uolebant,qui uolutati nutolum assione tribuebant,ne quido adiuuante Diritu sanu
368쪽
INcHI. cΗRIsTI A. INSTI. t 4 am perinde dis nihil interesset inter uoluntate et faxu Quo haeresis hac tepestite renouata, multis precipitio
ita simul et acuit diligentia nostra ubes cauere, ne stupra uel in uanu gratia iei accipiaraim fed p nostra uiorili adiuuante gratia indies proficiamus, Cr semper in
anteriora nos extendamus. Quod scientibus deus auisset dona sius in nobis, Negligetibus uero etiaprius conlata dona rursus adimit, emadmodum docet parabo M, ila euangelica de negotiatoribus. Qvauis autem Omnia IV ci.
opera pioru dei sint dona,ex quibus magis deo debito Amr d. .,. res stimui q ipse nobis,i se est enim qui operatur in nos .ge .lib. 2bis non tantu uestesta etiam persicere pro sua bona uo n. de a. Iulitate, CT qui praeparauit opera bona ut in istis ambulemus, Nihilominus tanta est dei benignitas ut quod ιp p . . seps iastificatione operatur in nobis, idipsum nobis pinptersolum illam consensum nostrum Cr bonam uolum talem qua adhibemus,non tamen absis,eo in meritu imα es putet. Et ad hoc donat nobis nullis meritis praecedentiuhus dem iii j sicantem ut principium posset esse meriatorum. Datur 1iquidem unicuique sine merito unde ten A . de no dat ad meritum, CT datur ante ullum labore,unde qui et τ' que mercedem accipiat fecuriam laborem, sicut dicit Apol,lus: Unusquis p autem propriam mercedem acae C ,3 cipiet secundum suum laborem,dei enim senuius adiuto 'res,dei agricultura estis,dei aediscatio e . Exemplo
res flet dilucidior Ex terra stridi nemo stuctum ex . . Misia terra iani bene cultu σ imbre se cunda , ha- Ra. 4eo ε
369쪽
DE SACRA MEN. NOVI TE IT mTl. libi* bet ouod ab ipse expectetur,idcituri in eamsemen,notrioiamii ob hoc ut ipsum soluim maneat sed ut fiuctum aserendo multiplex atq; numerosum sit.Terram uero iam facientem fuctum suum laudamus,nis isti omnem prouentum*-s propemodum acceptum Dimus. Itidem,dominus habens seruum Cr inutilem et fugi,utris pecuniae pondus credit,ut in eo ambo operentur, Ille desidiosus recondit peo
cunium domini sui σ nullum stri studium, Hic ponit pecuniam domini sui ad usuram ut Iucretur duplu.Do. minus eis seruo frugi nihil magis debeat q ulteri, quoauteri fit seruus Cr obligatus ex debito operari. Item,
licet femus singi nihil desuo,sed tantum pecunia domini sui ad Uuram ponat. Nihilo secius tamen,quid hic servus uoluntati domini,voluntatem uam accommodauiter peculio concredito bene usus silit, dominus eundem perinde comendat ac collaudat,ac si de eo optime meri.
tus uisset: Euge iiiquiens serue bone π fidelis, quia in pauca isti sidetis,super muIta te costitua, intra in gaudium domini tui. Habent ergo opera nostra pli illi
cationem meritumsuum nubent dignitalem suam, quam mutuantur exgratia non habent ex seipsis, Deus enim ex summa misericordia illa opera,licet impersim, digna reputat,idisq; ingentem mercedem repromittit acti persoluit. mamobrem hoc meritum quod operibus M. minis reconciliati seu iustificati deus imputat, recellainditiis ita rei meritum condigni appellarunt. Meritum quidem nodictum. ex dignitate operis, sed ex gratia dei Cr merito C hic quo nisi opera nostra bona sustentarentur,ne tantillum quidem ualerent,De plenitudine enim eius uisaepe dia
370쪽
E N c ΗΙ. COIS TIM INSTI. et 43ximus nos omnes accepimus, N is enim ille nobis meu QMn. ruisset,nos omni merito vacui essemus . condigni uero , vocabulum ex quibμ dum scripturae loquutioitibus Crtropis usurpatum est, ueluti dignus 6 operarius mercede Asa . Item, inuenit eos dignos se . Item, ambuae labunt mecum in assis, quia digni sunt, Apoca. iij. Et i.T 'scoloss. i. Vt ambuletis digne deo. Et iterum: cum guum dio agentes gratius deo patri. qui dignos nos fecit in partem fortis fati larum in lumine. Itas meritum bonoruoperum post iustificationem non est attenuandusi in dis omnibus amplifcandum,quemadmodum ubiq; facit Matth. LλγChri*ιs er apostoli. Sed hoc uidendum, ne meriti cauasam nobis ascribamus fed deo. Nostrum enim est tantu Gaiacia' a sentiri, Cr dei dumbin obsequi sed hinc ex debito istinhil reposcerepossemus,quemadmodu christus dii: Crisisceritis omnia qpraeceptusiunt uobis,dicite: Serui inuis VR tiles sumus,omnia quecuque debuimus facere, scimus.
Et tamen hanc uoluntatem nostram deus nodo omnem boni operis gloriam in eum transferamus ) tanti facit, ut uideatur agnoscere se ex debito teneri,deus iubet,ut operemur opera digna se. Nos uero orare conuenit, ut deus σ nos Cr opera nostra digna faciat promisionibus chriIE. Et ut beatus Augustinus ait: Nostru estgra κ-uA H. alius agere domino Cr saluatori nostro, qui nos nutilis qua.hom ii. praecedentibus meritis,uulneratos curauit, er inimia ',' 'cos reconciliauit, CT de captiuitate redemit,de tenebris ad lucem reduxit, de morte ad uitam reuocauit, Crhumiliter constentes stagilitatem nostraia , illius mio stricordia deprecemur,ut quia imbecundu Psimistam, ma sa