장음표시 사용
381쪽
sic agitur de uno,ut non dilicedatur ab alio, Quid enitit p prodest si peccata luxurie quis defleat,et in udhuc dud
nisi . ritie aes libus anhelet tu sinistulentiam dixit Aposti
Ius: si quis tota legem seruauerit, ostrii at aut in uno, si s est omniu rem, Hoc odigm,quii peccati foeditas, Chrysuiu in rum Gies iudici Armens contemplatio Jubministrant. V 1 secundo, contritionem amarκ lentam ac Semrb Ua P L37 esse oportet,qualis Ait poenitentia David,dicenili: Poaculum mesm cti fletu miscebam. Jtem, Non est; nil icarne mea,non est pax Uibμ meis a facie peccatorum hi meorum. Et deinde, Miber fastissem, curuatins vfs in finem,tota die cotristitus ingrediebar. Et stitis post, Rugiebam a gemitu cordis mei, Cy gemitus meus a te non est absconditus. Et apud propheta quem supra ν citauim ς dit diis: consertimini ad me in toto corde uestro,in ieiunio, fletu,ac planct , dcscindιte corda uemn V pra, er no ues menta uestra. Huc ite resticit qlchriastus ait Beati qui lugent, Possim ipsit cor labuntur. Vae cute uobis qui reditis nunc quia lugebitis Cr 'ebi, Corin.' tis. De hac tripitia dixit Apostolus. .Corῖ. .Gaudeoqgia contristiti Uis at poenitentiam. Contristati emaestis fecundum de . Quae enim secundum deum tristi ita est salutem stabilem operatur. Hos ergo dolores nota fictos aut simillatossed ueros esse Cr in conscientia sen' iri necesse est alioqui non perficietur contrιlio, quod Cr ipsim uocabuli ratio satis ostendit,neo dominus aliae
ter accelet, lihi nobis interno dolore Cr terrore uere jectis,territis, uidis ac contritis. Nam Cy propheta
382쪽
contritum Cr humiliatum deus non desticies. Fiunt autem hi terrores ut supra diximus in nobis dei benefa icio qui ad hoc utitur miniIterio,CT legis naturalis c ni Roma. ira dei in omne anima hominis operatis malu CT legis scriptae,quid per lege cognitio peccati. Et quia haec lex no tant arguit externa delicta factoriι ac di Bry sed et interiorem concupiscentia impuritatem,idcirco utras - .ugnoscere debemus PaulM etia concupiscentie aestum, ''. . . etsi lex mentis repugnet peccatiq stimulis haud assentiatur,grauiter deplorat: Video inquit ulla lege in meminbris meis repugnantem Iegi mentis meae, Cricvtiuatenime in lege peccati. I nstlix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis huius gratia dei Cre. Tertio non oportet leuiter trasmittere peccata prx Chinis ενι teritased eade agnoscere, Cr memoria eoru perseueran --Ηebo terretinere,quemadmodu psaltes dii: Quonia iniqui apta n rem mea ego cognosco Cr peccatu meti cotra me estsemper. Vix est enim quod tam segne reddit homine G pero petranda nequitia. Rursus quod tam facile facit ad re/t 'mittendum malum aduersus proximu,q peccatoru eon. pronunciar.
tinuata memoria. Ovῆobre no sustii sola lingua P 'rivinciare peccasse nouia id Cy intima coficientia proin nunciare, Cr nobis persuasum esse oportet,u t no tantur u . peccatores nos esse dicamussed etia ipsa peccata specia liter singula copulemus. Quarto ad cotritione pertinet notu uite hi melius comulade,queadmotu propheta monet. Quiescite peruerse agere,discite bene facere. Et distinus iae Psaltes: Declina a malo σ fac bona , inquis
383쪽
DE IACRAMEN. NOVI TEsr re pacem Cr persequere eam, Debet ergo Vectum istiet in se recipere,que gerebat isse qui dixit: iniquitate odio habui Cr abominatus sum, Cr quae in sexto psalmo CV in alijs qplurimis scriptasunt, Sed Cr ista quae Apostiis lus dixit ad illos,qui secundu deum contristiti Aerunte Quantu inquit hoc cotri Erisecundu dea operatur in uobissolicitudinessed indignationῆsed aemulationesed
i , M. Le uindimm . Interea aliterendae sunt omnes occasiones, a circa iiii. causum praebere possunt relabendi in peccatu, Cr studiuopera cotraria peccatis praeteritis faciendi cupiendum, Num qui uerbo se poenitere dicit, Cypeccandi occinoa
Sati,timo Hest ueluti canii ad uomitu sua reuertens. Et in primis mulxu ne γ necesse habeamus uoluntate sicacem restituendi Bκοdcio alienu. Restitutio enim ciuilis qua satisfacimus his quo R* rum res occupatus tenemus ad cotritione pertinet. No. i. enim licet nobis ex alieno uel edere uel cotingere, quia imo no solii retentio sed Cr cocupiscentia alieni lege uetitu est. Quamobre si res aliena,propter qua peccatum est,reddi posit, CT non redditur,poenitentia no agitur, sed simulatur,si aut ueraciter agitur, non dimittitur peccatii,nisi resffluatur ablatu. Deinde omnino necessarium est,ut accepta ostensemseu iniuria pximo ex uniamo remittamus, Nam ut chrishis inquit: Si no diruistis ritis hominibus nec pater uester coelestis dimittet uobis peccata uestra. Et iterum: Quum stitia ad orandu, dia
mittite si quid habetis tu cordibus uestris. Quamdiu enim discordia habes csi proximo,nultu boni operis stua uitis etiari facere poterat. Scriptum 6ὶ enim, Sι odera in M
384쪽
ter tuus aliquid aduersus te,uade prius reconciliari statri tuo, Cr tunc uenies Cr offeres munus tui ἔ. Ut autenrhunc Qectn ignoscendi capias diligenter tibi rememorada est parabola euagelica,qua legimus Mat. xtiq.d'duo mistinabus feruis debitoribμs,q insta latius explicata reples. uinto,postquam de omnibus peccatis tuis gruupra σDrstex animo indolueris,dios tuos in amaritudine unimetue recogitaueris ac firmι ter in corde tuostituetiue desinere a mulo σfacere bonum,tuum sides accedeς Esuriis 're debet cotritioni,qua fiducia misericordia dei rursMersism-consolationem accipia3,confisus tibi sic se theto peccata ina propter christum remifum i ri, Nant haec fides ut σ supra diximus ) contritionem perficit , isto; discrimen 'cit inter contritionem pq er impii, Petri π Ικde. Ideo enim no profuit Iucta poenitetia,quia
huc fide caruit, ideo Petro prosuit contrio, quia bH studes a cegis,qua mibericordia apprehedibilic est illa sedes qua istiscatiluce habemus erga dei clueadmodu supra copiosius tram tu est, Cr infra lati s exponemus. : se iam ad reliquas poenitentιaepartes, coni ionem et siatissa monent,properamus. D Ac O N F E S s l O N E . voeabulam Erbum conlisionis in scripturis accipitur. Numfope est laudare seu me. gratias agere, ut Psalm. lx i. Consis leantur tibi populi deus. Et quod chri 's ait Natth.xi. confreor tibι pater Pialms
385쪽
DE sACRA MEM. NOVI TEs T. ea paruulis. Haec igitur confesto nihil aliud est, quare agnitio cum laude seu laus et sanctificatio nominis dei, qua solius dei gloriam praedicamus,nobis nihil tribuenis patris, tes,de dicitum est: c onfesto er pulchritudo in conis1yectu eius,qua totam fiduciam in deum reqcientes,qua dei fiunt Cy uerbis Cr facts protemur,non tantum in prosteris,sed Cr in aduersitatum totius mundi eo is ea .Iolian. ctu constituti. i. Iohan. iiij. Quisquis confessus fuerit si esus christus est flius dei σe .ltem,Qui me confessus
, ferit coram hominibus,confitebor Cr ego eum coram patre meo. Qui autem negauerit me corum hominibus, negabo Cy ego ipsum coram patre meo qui in coelis
Wi. Ad hanc coninionem,ubi res postidat, non sufficit solus animus f ue uoluntas, hoe est, interior quaedam eonvio, uerumetiam oris connio flagitatur, quae liobera Cr inui ti esse debet. corde enim creditur ad ius Roma. o stitiam ore autem confisiost ad salutem, Roma.x.
Dedisti' Hinc dicti sunt consistores,qui a convιone Chr*ti nominis utormentis potuerunt dimoueri. Q ni dum uilib. s.ca.3 uerent,marores dici nolebant,sed optabant, ut saltem
2 Pu chim ei permaneret tuta conj io,de qua dixit Apostilus: certa bonum certamen fidei, prehende uitam aeterna, in qua uocatus es Cy con sus connionem bonam coinram multis testibus. His opponuntur lapse, ac etiam hi qui uerbis quidem deum costentur, factis aut negant. α Secundo, confieri, est simpliciter agnoscere quod si uel intus in animo latet,uel alicui ob citur, aut cuius P incusatur, secundum quam signiscationem scriptura verbo confisioni pro agnitione non cuiuslibet rei ed
386쪽
plex peccatorμm convio. Vna interior, qua soli deo det: '''
nostra peccata confitemur hoc est,qua coram deo pecca ta ex animo agnoscimus,nostra opera mala cum ingenii cordis dolore damnantes,ac dei misericordiam qκ pc,res,dς qμα dicitur psalmo tricesimoprimo: Dixi confis ' Τ'tebor aduersus me iniustitium meum domino, Cr tu re. misisti impietatem peccati mei. Item psalmo quinquageosino: moniam iniquitatem meam ego cognosco et pecπCMD.n pDcatum meum ontra me qt semper. Hanc interiore con qvpionem gentes er inlideles nobiscum ex parte commu sinem.
nem habuerunt,quod scilicet ad damnationem et professonem peccati attinet. Nam qgis tandem est hominum, quem quum turpitudinem suam perpendit fui non suis μ' deat,quise non accuset nimirum id operante lege naturali omnium cordibus inscripta, que parit cogitatiouriebaαμμοtes ac defendentes. Sed quum ad uerum βο-pum non restexerint , periit istis omnis huius mentalis conni no fuctus,etsi Ouidius, corinis η meo quod* diiij. dam patere dicat. Na in primis nemo recte erratus suos
coram deo confitebitur,nisi qui proponat in postmn: a peccatii disiedere. Mid enim aliud est connio erro, ναqpronio desinendi ab errores Proinde gentes quae limbunt conscientias suas ab λ uoto uitam in melius commutandae, connionem stuctu suo sti trabantur, Desinendμm enim a pec g os, ob quod peccati caenpia connio est,atque ideo extra ueniam erunt gentiales,qgi peccati in quidem sinouerunt, sed agnitum non confitebήntgr.Deinde agnouerunt quide isti peccati m.
387쪽
sed praeterspem ueniae Crmisericordis. Qua obre nul Chy an la indeseeos redibat . utilitas. Nam quid proderunt MAE
Et qui potest a peccatis abstinere delentus adhuc malo dimitti incredulitatis ρQuemadmodum enim agricola ille, quidserato fructuum prouentu, segetes deuoutia non arcebit tu Cr ille qui confectionem quidem seminat .nihil lucri expectras,neutiquum dimouere studebit ea quae re ire: a spiscentiam corrumpunt. Ethnicis ergo haec cons is ni P m ΝΡim hil prosuit,s de ulla expiatione culpae adeo nullam ste n*φ' rem' tabuerunt,uid ea ne cogitarent quidemsed ei 'pN a tantum fuit omnium grauisima criminum admissorune 2 recordatio,quemadmodum idem ipsie Ouidius testulμrlib. i.de Ponto. Poenitet inquit o si quid mi Feroru ereditur ulli. Poenitet Cr facto torqvor ipse meo.Qnumsfit exilium tragis est mihi culpa dolori. Estq; puti poenam qmeruisse minus,' Vt mihi dij faueant,quibus est munis or ipse.
id potest demi culpa perennis erit, Nora faciet certe ne sim quum uenerit exul, Ne non peccarim mors quos non seciet.
adem queritur Iuuenalis,quum dit. Exemplo quodcunq; malo committitur ipso Distlicet authori,prima est hec ultio , qd' se I udice nemo nocens absoluitur,improba quis Gratia bullucis praetoria uicerit urnam. V
388쪽
scia mali omnium Inii ex tuna.
Euasilli: putu quos diri conscia secti .
nens habet attonitos,el surdo uerbere cedit, Cccultum quotiens animo tortore flagellum s1 Poena autem uehemens ac multo saeuior illis, Cnus et sedilius grauis ruenit et radamathus,
N octe dies suum gestire in pectore testin.
Itaq; ea interior configio,cue cum amarulenta agnitio Co's sis in ne peccatorum ac ueris doloribus, uotum resipiscendi pria risiastem indulgentie coniuncta habet proprie pioru est po '' 'tifima utis contritionis pars atq; adeo uerae contritio Chosos innis formatrix Cr etfigiatrix a qua tam fecernut illi qui ioco into. tres cum animae compunctione Cr amaritudine, neque cum peccatorum abolitione Cr spe indulgentiae sua malitiam agnosicut, q qui nimia desieratione obstupescunt, Cy bene Cr male uiuere uxta ponentes, atque adeo de suis malis gloriantes,qui nullo dolore aut metu ire dei
alliciuntur,sed securi suis uoluptatibus indulgent, sicut
irrationabilia pecora natura genita in capturum Crpernicie π,uoluptate existimantes diei delities, sie enim φ γ', Petrus Apos, Ius homines illos impie securos describit, quorum hodie plenus est orbis. Quanti enim sunt pecca Chrysist. intores secure degentes quanti rapiunt σ no uolunt in Pin F φ . telligere,quonia iniq; agunt quati deuastini uiduas e T diripiunt pupistorii facultates quanti circguentut alieae na matrimoniasquanti tribulat orphanos et agnoscere nolunt superuetura sibi calamitatesinsuper fiucialiter quae mala sunt qui, π fc nec ingemiscui nec Iachoma Romxarrori Osine scobtentur, quossaluari est in sibile, in με 'i
389쪽
se siφης m ' di rationem populo nunqua non inculcare,quod ueteres
μ' illi patre, ummo 'idio fecerunt. In primis dissim ita Chryses. in Choso'mus,qui cor fionem eiuscemodi,modo pie ace με' sedulo set antiscit, ut quibusda ansam subdubitandi num preterea conmo illa sacramentali seu secreta,qsacerdoti fit,necessaria sius prebuisse uideatur. certitum 6t haec condisio necessaria,ut deus non aliter nos istiscet,q confissos. Deus est qui gratis quidem iustificat: Ego ιnquit apud Gaiussum ego sum isse qui deleo
iniquitates tuas propter me Cr peccatorii tuom non recordabor. Sed quia talis est misericordia domini , qua nolit nos abuti deus,ut scilicet hanc consequuti, remisissores fiamus. idcirco qs Tit Cr a nobis quiddam,no ut pretium iustificationissa ut adminiculum quod tumen ipse quoque,nobis per consensum cooperantibus, largio tur nimirum fidelem mentis conssionem. Siquide apud rundem prophetam sequitur. Reduc me in memoria eriudicemur simul narra si quid habes uelut SEPTUAGINTA transhιlerunt,dic tu iniquitates inas ut iusti/ficeris. Huius confisionis fiducia fidelis ille rex David reposcit,ut deus eum ab iniquitate sua lauet: Secundum inquit)multitudinem miserationum tuarum dele iniis x d ', ouitatem meum. Vnde uero tantum beneficium prαμη
390쪽
ENCHI . CHRISTI A. INITI. cutorum nostrorum,non s ignoret ea quamuis non confisa quum facieba3 ea,praesti erat. quum admitteres nouerat sed quod aliter homo sentire non posit, qui deus per misericordium idi cocesserit. Qui enim memor nicumuli peccatorum suorum, erit Cr memor magnitudinis misericordie dei. Qui uero morborum suorum, ueluti lethargo occupatus obliuiscitur, quo tandem pammifericordia medicina fideliter requiret aut accipiet, quamobre Proserbiorum. 38. Iegimias: ius his prior ac Proueth. iscusator est ui. Et cap.r8. Qui abscondit scelera sua nodirigetur: qui autem confisus fuerit Cy reliquerit ea, n)ti. misericordiam consequetur. Non de morer, inquit leo sus Siracri in errore imploram,ante mortem culter a mortuo quasi nihil perit consisto. ccfleberis uiues,uiuens σsanus confiteberis c gloriaberis in miseruationibus illius. Atq; adeo sinctis de pth uiris curae erathaee interior ad deum cῖ o,ut etiam ea quae iam cre Chrysost indebunt renissu in memoriam reducerent, hoc scientes: hquod etsi culpam de praesentibus non haberent,recordationes tamen praeteritorum peccatorum, er luctum ani
mabus suis plurimum prodese, uel ob id quod animae ue
recundiam incutere,eums ad amore eius, qui tam muιta Cr tum magna concesit prouocare possent, considerantes,quia iis miseratio eius subuenisset,latum istud peccatorum pondus eos interni suppliciis mancipasset. Proinde David rex,quamuis remissum iam fibi peccatum esset,nihilofectus tamen ille in conscienti sua tan iis imagine adulterium er homicidium depim habeo M t. Et per singulos dies pra teritam illum putredinem PDL3 . .