장음표시 사용
391쪽
inluens,dicebat: Iniquitatem mea ego cognosco Cr prevt-is catum meum cotra me est semper. Hinc illud Ezechiae: Recogitabo tibi domine omnes annos meos in amaritudine anime meae. Ad eudem modum Paulus Apostilus. i etiam illa commemorat,quae per ignorantiam commisis
Deratia baptismi ex confisio fidei aboleverat: chriaraimo. sitis I esus inquit uenit in hunc mundum peccatores salvos facere,quorum primus ego sum. Et itera. Et sidele me exis mauit,ponens in mini'rium,qui prius μi blasphemus π persequutor,contumeliosius supramodupissequens ecclesiam dei π expugnans eum, et qui nosum
dignus uocari Apostilus . Paulus ergo etiam illora meminit,quorum erat uenium conbequutus. Nos uero nechti recordamur quae post baptismum commisimus,este νκm etsi aliquado ad recordationem uenerimus, stitimefugit cogitatio, Cr transimus ad alia, Cr nec integra 2 vide hora patimur anima nostrum limone maeroris hsius astrigi,Haec igitur cauis est s malis addimus mala. Quid enim prohibet ubi nihil metuitur,ubi nihil uere diae,nihil pudoris dimittitur,ut no in oes perditionis jueas demergamur' Quia ne incidamus, diis apud L in Ezechiele falaberrima admonitione nos praemmit: Rocordamini inquit uiam uestraru Cr omniusceleru ne
proru quibus polluti eratis,cτ di licebit uobis in coris ectu uectro in cuctis malitijs quas βcisus, et scieti, γego diis,quum benefecero uobis pp nomen meu,no stam uias uestras malus,nes sedin scelera uestra psima. Consessio se Ebet itas haec consisto, qu e mentalis est, sint
392쪽
m est de qua supra diximus)nis s latius se porrigit,
mempe ad quaelibet,non latu leuia er quotidiana peccata. Porro δε oratio nostra ad deum perpetua qse debet, orationis autem,presertim illius quam nos docuit chridus sis tota in eo consistit ut dei bonitati omnia, nobis ii conta nihil tribuamus, Dei nomen sanctificemus nos uero no ' stras opera coram deo accusemus ac damnemus,ad misericordiam eius perpetuo re picientes,Consequetis Wi Cohe .hivi Er baec connio nanq intermittenda sit,s haec con quid. mio omnino pi, aut oratio in quam a nobis requirit deus,aut altem orationis eius ipffima medulla. Quid
enisi aliud est confiteri deo q dii licere nobis, istius ne lituite.'το omnipotentiam spientium er bonitatem semper et tibis praedicare. Pulchra parenesi usus est SV0 η-io Atidistismi. 6 6.confiteantur inquit tibi populi deus,inueneo plausi runt uiam tua, confiteantur, issa cantatio cUfio est, connio peccatoru tuom est uirtutis dei,tua iniquitate confitere,gratia dei confitere,u accusa, istu gloris ca, te reprehende istum Iauda, Cripse ueniens,inueniat Hrς pμηitorem tuum,ut exhibeatse tibi saluatore tuum. Aec est autem deo confitendi ratio ac modus. Peccata nostra christus debita appellat. Nos manta' idei uistico cum quibus deus sit positurus ratione. Erusso codex rationum nobis coscribendus est, codicem basemus conscientium nostram,in hac peccata nostra Cr ;maiora Cr minora,tanquam in libro scribere oportet, deinde costeri ion tantum,quid multa in nobis delicta
393쪽
sere, atque ante oculos ponere, eT haec tanqum nuper admissa lugere. Ita enim CT animae arrogantium statio gemus, stequentius eum de malis suis er viiijs commonentes , er cautela nobis ne ultra in eadem delictΣ inacidamus) acrior nascetur, ut interim taceamin hac convione fidem quummaxime acui CT exerceri, sine qua et: 'L. non accipimμs remigionem peccatorum. Non habes aucorumum,no tem quo te a quotidiana illa connione excuses, Nam si omnino per diem non habuisu tempus excutiendι rdationes tuus, altem quando accubueris super stratum et neminem habueris in istum,dntequam ueniat tibi sonionus,prostr in medium codicem conscientiam tuam, erreminiscere peccata tua, si quid in uerbo seu tu facto uel in cogitatione peccas, Dicito in corde tuo CT in . anima tua, Expendimus diem, ὀ anima quid boni siclomus,aut quid mali operati fumus ' Tum si boni euiuis stiam facti tibi conscius Aeris, totum dei benignitati tribue,idi gratius age,at peccatorum reminiscens, lunde sitiem cordis laclar as,recense peccata figintimo cito tibimetipsi rationem deum tuum roga,ora miseeri cordiam cT inuenies requiem, sic enim poteris in lectu lo tuo positus peccata tua delere, hoc ubi seceris, tun demum permitte anima tuum soporari. Irascimini ino. quit propheta et nolite peccare,qui dicitis in cordibus uestris CV in cubilibus uestris compungimini. Et alibi: μν Lavabo per singulas noctes lectum meti σ lac mismis stratum meum rigabo. cur quaeso graue aut molestum uidebitur positum in lecto quotidiana deflere peccata,unde tanta promanat utilitass
394쪽
ENCHI. CHRISTI A. NsTI. ass T aptem populus dei ad hane mentalem consis. Consessio tesionem modis omnibus inuitaretur ege ueteri Iudinis. 'cauit deus ut ponti x quum Verret sacrifctu pro deli Ela, generalem totiκs populi peccatorum connionem ad deum faceret. Postquam inquit emudauerit sanctuavium Cy altare,tuc o erat hircu uiuente,po'a utrasmanufuper caput eius cosseatur omnes iniquitates fallorum Israel Cr uniuersa delim Cr peccatu eoru . Sic
eonfisus hi populi delim Neemias in Zufis,Neemiae. Necimae. 4. Itidem populus praesente sacerdote, Neemiae. 9. Nec e 2 2'alia ratione sancti patres generalem hanc confisionem nziz gram stequentem in ecclecta esse, Cr p sacerdotes totius populi nomine,ac ipsum etiam populusacerdotem uero
bis comitantem,pronuntiari uoluerunt. Hinc sacerdos
Missae acra in eris a connione quam uici in cum
ustilitibus recenseo orditur hinc 'ita concione sienes valem hune er publica connione ad populum pronuntiat,ac monet ut se pronuntiante populus eisdem uerbis prosequatu hinc in horarijs precibus, Cr mane,nempe in Primis,σ uesper nimiru in completorio haec conmio replicaturitas ne rei tam necessuris virq obliuiα scamur,aut fuctibus tu eximiis qui hinc nobis puentutcareamus, Qve de metuli conione disse suscerit. SEmnda connio staterna dicitur, de qua legimus Coisis sta Matth. . Si ergo ostera munus tuum ad altare, ex Idae ibi recordatus Aeris,quia stater tuus habet aliqd adotiosus te,relinque ibi munus tuum, CT uade prius recociliari statri tuo, tuc ueniens Ueres munus tuum
Te aut stater tuus c a te ostensus,te noxa tuam agno
395쪽
DE s Ac RA MEN. No VI. TEs f. scentem,ac ueniam ab eo petentem auersari,aut confisasionem tuam serituri impune posset. Dominus praece Mucii ptu dedit,quod et supra retulimus, Marc. ra. in haec uerba: Dimitte si quid habetis aduersus alique, ut Cr pister uellar qui i coelis est dimittat uobispeccata uestra. Od si uos non dimiseritis,nec pater uellar qui in cae ti, est dimittet uobis peccata uestra. Et rursus Matiri z8 .petro interroganti, Domine, quoties peccabit in me frater meus Cr dimittam et Us septies Restodit, Nodico tibi usssepties,sed Usseptuagies septies. Idssubsequente illic parabola magis inculcat,qua declarat, euuana ste deum precari, qui fratri errata non dignatur 'condonare. Nam ut Ambrosiusscite ait: Si dimiseris. bene conuenit ut dimittat tibi: p no dimittis, quomodo eum conuenis ut dimittat tibissit ut diuus Hierondimus
ait: Non recte delicti siui uenium postulat,qui non prius quod in eum delinquitur,relaxat. Haec aut consisto βα' gnificata est in EvangeIio per pedum lotionem, hac f. quidem poli coena peracta, christus ratione operis sui discipulis suis exposuit, dicens: Si ego Iaui uestros podes,diis er mugi kr,e uos debetis alter alterius Idua re pedes. Exempla enim dedi vobis, ut queadmodu ego feci uobis,ita Cr uos faciatis,quo gnificat,ubi proxi-ι mum laserimus id nos cora eo agnoscere,ueniam peteα re, Cr uicisim ubi ofensi uerimus, remittere, mutuisi erratis condolere, Cr pro nobis inuice orare oporteremtari: Et-hης connio proprie sacramentalis non fit,
a M. qua stitim dicemus,eandem in ut remisionem peccatourm consequamur necessaria is dis adeo sacramenti
396쪽
ENCIlI. CHRI ITIA. INITI. isscppellatione large accepto uocabula contineri constit, uel Beda er Bernardo testibus. Beda certe nou dubita in uer
alterutra peccata uestra, e T orate pro inuice ut salue, 'mini non tantu desacramentali, quae sacerdoti sit, sed M idi ρ de etiam de hac staterna conione intesti re quamuis euW 'Veu discretione,ut quotidiana Italas peccata alterutru aequalibus costeamur,eorumque credamus quotidiana oratione saluari. Porro grauioris leprae immunditiem iuxta legem facerdoti pandamus atque ad istius arbitrire, qualiter er quanto tempore iuberit, purifcuri cureomus. Alibi Bedd lationem pedum ex hoc diui Iacobi Io thco interpretatur: Nouerimus inquit) nos in huius eois i*Mi iosi minici operis nimiru Iotionis pedum altitudine admo o. nitos,ut coni inuice delicta nostra,oremus pro nobis, Ioz-ςs
sicut christus interpellat pro nobis. Audiamus cinquit Beda Apostitu Iacobu hoc sum euideli me praecipie Wς' te ais dicente: costemini inuice delim uestra, Cr orate P uobis,quia ad hoc dus nobis dedit ex tu. Si enim iste ut sub cit qui u κm peccatu nec habuit nec haberi. bit,orat pro peccatis nostris, qto magis nos inuice pro nostris orare debemus s Et si dimittit nobis ille, cui non ip habemus quod dimittamus,quῆto magis disittere debe
mus inuice nobis,qui sine peccato hic uiuere non uale. .soli met
mussNa qd inquit He Are in hae altitudine facrumeti , diis signiscare uidetur,quu dicit: Ex tu enim dedi uo Iohanas fis,ut queadmodu ego dici uobis tu et uos faciatis,n qd aperisime dicit Apollus, Donantes inuice si quis Coloss.s aduersus aliq*e habet Yrela, sicut et diis donauit uobis
397쪽
DE s Ac RAMEN NOVI π Es itu Cr uos inuicem. t tus nobis delim donemus Cy pro nostris delictis inuice oremus, atq; ita quodamodo inuicem pedes nostros lauemus. Nostrum est, donante ipso mitiobriu charitatis er humilitatis exhibere, illius es exaudire ac nos ab omni peccatorοῦ contaminatione usu dare per christum Cy in Christi ut quod et alijs dimittimus,hoc est,in terra soluimus,soluatur in coelo. Haecisse. Videtur autem Beda his uerbis testiri, non .tantum publice in sacramento prenitentie , sed etiam priuatim in hac consi ione fraterna peccata per homines remitti Cr Euangelij beneficium nobis applicari,quis alia aus . . Thm . in alia ratione. Nec ab hac sententia alienus est Theophs
Maudiciis latitis in eum locum Matth. 8. Amen dico uobis, quae
cunq; alligaueritis super terra, Cre. Si tu inquit Hstii. . sus,habes eum qui te iniuria ascit sicut publicansi ergentilem,erit ille Cr in eoelo tuliss aute solueris eum. hoc est,confitenti Cr deprecanti ignoueris erit ei er in coelo condonatum. Nonsolum enim ut subdit qsoluulf cerdotes sunt solutasd quaecus Cy nos iniuria almcti uel ligamus uel soluimus,cT ipsa erunt ligata uel so. Praetereasub hac θecie staternae condisionis concorreptione tinetur etiam ea confisio que per staternam correptionem a delinquente laui suapteston e culpam agnoscere Cr ueniam a statre petere negligit elicitur, per quam Maesias fatris anima lucramur,ut christus ait Matth. 18. Hais . a bet enim Cr h ecfuam priuata remisione, de qua dictu6t: Quoties in me peccabit stater meus Cy remittam ei, Crc.de qua poshu latius disserendu erit. Retine lumta est quod paulo ante dixιmus nempe,sacerdotes longe
398쪽
ENcali. cIIRI sTIA. IN sTr. t svalia ratione soluere uel remittere peccata costentibus, y statres seu priuati inuice remittunt, Na illi publica striti , ,hi, authoritate π uice christi cuius personam in ecclesia his ton
vepresentat uirtute cIuuium ab eo acceptaru ab omnis αbus pasim peccatis poenitentes absoluunt, uere contrito
ex consistὸ nihil minus praestantes q si christus prae
sens absolueret,ac diceret, Remitti tur tibi peccata tua: LM 'Quamobrem diuus Pauli s. q. corin. τ .dixit: Omnia ex amrii sdeo,qui nos reconciliauit sibi per christu, Cr dedit nobis minferiu recociliationis. nonia quide deus erat in christi mundu recocilias f bi,no reputans illis deliocri ipsoru, Cy posuit in nobis uerba recociliatio is . prochrij, ergo legatione jungini. ur tanqua deo exhortatecpra , per nos,Sed relaxatio illa seu remisio staterna non ut ita dicamus authoritatiue nec stater eatenus lungi peltata. tur uice chrish absoluentis,sed tantu remittit priuatim qd' in se peccatu e . Unde in is private iniuriae codonatioq peccati remisio e,qua tamen dei s ta habet grata, cohdbh, is
ut remitteti offensam statri Jq: ex animo,uici immisione peccatorum pelliceatur,sic ut is qui hunc ulsem, meta cium condonationis a se statri facte uere in conscietia μμ sua sentit, bi hoc ipso ueluti certo sed inuisibili signo
uadere posit se uicisim a deo remisione peccatorum suorum quorum tame eum uere poenitet assequutum essemum christi uerbum est, Dimitte Cr dimittemini. atem,s dimiseritu hominibus peccata eorum , dimitteter uobis pater uester eoelestis peccata uestra. N ihilose- eius quia homo non facile statuit, num penitus et ex glii δε - - mo tota iniuria remi erit quod concepti odi1 in lustruata in
399쪽
e DE SACRAMEN. NOVI TEsr tac habeat radicenadeundus ipsi praeterea est acerdoscdoris quin a quo tanquam ab ipso christo uerbum absolutionis crcertifimae consolationis accipiat. Breuiter, Mini ruet quod exhibet sacerdos,est ministeriuchristi. Quod exishibet stater,est ministerium charitalis Crhumilitatis ca
num . in i minerauit,Na ista talis ese oportet, ut ruisniuis ibilis iiivisibilisgratiis dei, Pam dei per ea P ne in ecclesia publice administrantur,in non indigne recta prentibus certo operatur,eiusdem gratiae similitudinent extrinsecus gerentia,quae omnia in huc conssione Doterna Cypriuata proprie reperire non est . Unde cumcluuium pole)tite confundi non debet,sed magis ad poein i, nit 'tis μέ metitum praeparatoria Cypraeambula est. .,sioris, spe l IErtig itaqμe connio ea est,quaest ecclesiae prae ν-biiciis. . pq iis,hQς 6,episcopis er sacerdotibus, quouea chrishfum est remittendorum Cr retinendo peccatorum potestis, Haec in inu ueteras ecclesiae multiplex Eius dissim. fit, Una publica,altera secreta. Rursum publica displax,Quaedam coama,quaedam uolutaria.Secreta quo que secundum diuersos ritus Cr ecclesiarum Cr tepora
in alias species scindi ac discerni posset. Quae omnia ut dilucidiora fant in primis nosse
oportet,veterem ecclesia admoduseuera luisse . ιn criminibus publicis uindicandis,tum ne ecaelisia ob quo fiam mani harios delinquentes male audi Ronina rei inter Sentes,qμmadmodu Roma. .sribitur: Noa
400쪽
laen dei per uos blasphematur inter gentes,tum ne cona atagio totum gregem insceret,neue res psimi exempli e . infirmioribus o endiculo foret,quod christus ut dilige Mir; tifime caueretur iustit,denis ut alij admoniti caueret, 'ne laberentur,uis animus ipsorum qui ad ecclesia redi i. Θας Fant exploraretur,an scilicetserio resipisterent. Olim ic 'ergo his qui in criminibus publicis essent deprehensi puhlice erat constendum,hoc est,crimen erat apud pastore QT ecclesia agnoscendum,eT petenda ab episcopis Istu pastoribus publicae poenitentiae concesiis. Hic cor fio iis , si, quum febat uoluntaris,nimira criminosis seipsos apud conωsio pae lesex praesidesθonte prodentibus,deferentibus de pu hq-- ου ψη blicantibus,langegratior erat er uenia dignior q co aures. Ad eum modum uoluntarie confissa est mulier in i hci ri angelica,publica in ciuitate peccatrix,que super con Grςg0xi ta igantes ingressa est,non iussu uenit inter epulti Ideho ' μ' nius obtulit,ac chripi pedibus aduolata, pedes eius Icactnmis lotos,capistis tersit,inritabile poenitentibus exeplam praebens,ut sua sponte ad dei mistricordiam , per
poenitentia semitam accedant. Ad hanc uoluotaria pnπOtiis patre,
blicorum criminum conssionem sancti patres populum δd pWhi a non indiligenter hortabuntur de incitabant . veru qui Σαα- is sit humanae uanitatis praeposterus pudor, ut q*σpsi blice patrare crimina non pudeat,publice tamen agnoissere Cr confiteri pudeat,uisum est ecclesiae ueteri pu-2blice peccantes,C tamen crimen suum confiteri nolen tes ad publica ex ologesim compellere, Us non gnoremedio aut si crimen iustiisset uulatu,s tota eccle. .