장음표시 사용
401쪽
fae peccantem coram omnibus arguebat , quemadmodui Paulus Timotheo praecipit dicens: Peccantes cora ominnibus argue,ut Cr caeteri timorem habeant , correptuuero Cr confieri seu agnoscere crimen recusantem exis communicabat,nec recipiebat reum nisi primum confis CQ in b F sum cuius pulcherrimit exemplii habes. i. corinth.τ.ibi
uides quanta cum seueritate Apostilus corinthios inam,d- ω crepet,s p blicu incipum isti s Corinthij miris necis
interim car/-dgnoscentis crimen,dsimula essent f eundem e me Crip. in Nub dio non remouisent, Quem etiam quid de resipiscentia 2c. 2, nondμm cogitqbat, comunicat ac stanae iradit in inisteritum carnis,id est,in a ictionem corporis. Postea uero crimen concepta iam ex infim poena triplua, quae secundum deum est)publice agnoscentem ac confitentem absoluit,ecclesiae reconciliat Cr comunioni re1tituit.q. a. oris. ν corinth. q. CT,M. Fraeterea chris his modum, disciplianums prodendi ac indicandi peccatum conpituit , qua delinquens ad exemologesim tandem perueniret. Si pecomastruist cauerit inquit in te stater tuus, uade Cr corripe eum inter te Cr ipsum solum si te audierit lucratus eris statrem tuum,Quod si te non audierit,adhibe tecum alios duos aut tres,quod β nec ipsos audierit,dic ecclectae, Si uero nec eccle)ium audierit fit tibi sicut ethnicus et p blicanus. cui no multum absimile est qs Levitici quinis ribes , to scribitur,sic refrente Origene: Si autem anima peca cauerit er audierit uocem iuramenti, Cr hic testis sit Cr uiderit aut conscius luerit,s non indicaueiit,et ipsa accipiet peccatum eius. Qito quid aliud docemur , q ne unqua in peccatis alienis polluamin conscientius nostras.
402쪽
EN cII1. CHRISTI A. INSTI mne consensium male agentibin praebeamuη s consensum .Timotb.ς quidem nonsolum pariter agendosed etiam qne illicia tege sunt reticendo, Euangelicum uero praeceptum Euangelici
in eo persimus datum eis, quod Cr ordinem indicandi III ET
peccatum demonstrat. Non enim uult te,si forte uiderιs corrigendi.
peccatum Irutris tui quod nondum toti ecclesiae muniassarium est continuo euolare ad publicum Cr pusim proclamare ac diuulgare aliena peccata,quod esset utiq; non corrigenti sed potius infamantis. Solus inquit inoter te Cr ipsumsolum corripe eum. Ubi enim seruare Matthas sibi ii sterium uiderit iste qui peccauerilseruabit et ipse emendationis pudorem. Si uero diffamari se uiderit, ilico ad denegandi impudentiam conuertetur, Cr no foulum non emendaueris peccatum , sed er duplicaueris. Primo igitur solus inter te Cr ipsum,fecundo adlibe tecum alios duos uel tres In ore enim duoru uel trit; teis pium stabit omne uerbum. Et quoniam tertio seu postremo mundat correptionem ad ecclesia deferri, par erat, ut prius hoc est ecundo iuberet adhiberi duos uel tres testes,quibus praesentibus correptus,si peccatu agnosce ob-- Te, Cr emendare non uelit posset duobus testibus adhibine ordo istetis qμμm ad ecclecta delatum luerit eius peceatu) eon uis' - - , 'rari,idque admodum prudenter,nempe,ne uolens quis euagelicum implere madatum calumniator uideatur si cariomen destrui ad ecclesia Cr deficiat testibM. Vides quo Aug. Ontra
correptio euangelica tendat,nempe ut peccator ad con epis. Pδ 30
f ionem Cr agnitionem criminum non clavi aut interis 'μμ'μ
ne. sed externe in Iratrem seu manifesti commissoru adigatur,qμ ct recto: inesse sinoscens, nes poenitenu
403쪽
D eorreptio corrigens excommuniceiμr.
zzz T Eesum late ad duo resticiendum est. Primum, ut
AuzMF.ii V correptio staterna ex dilactione σ charitate Ruis non autem exρdio aut amarulentia procedat, uermurea' I in eum modum sat,ut sentiat correptus sui alute quae ri. Alioqui compertum est plures qui argnete nudo,pecuar ' catores se esse costentur,ubi de uera culpa luerint forotasse correpti,destnsionis patrocinilim quaerere,ne peco, calores esse μideantur,quod omnino cauendum est. Sescundo,ut excomunicatio infligatur no aliter, ut saluis η λβ r bris ecclectae medicina,quae alute omnium materna ch/ ' Vtidie eonquirens,lunquam inter phreneticos Cr Iethargicos aestuat. Quamobrem post excommunicatione non Salus m/ desistendum,non contemnenda silus excommunicati,sed
'φάα ueluti cum phrenetici, Cr lethargicis agitur,qui Ilao si ex excitari nolunt, Cr tamen castigatur ac stimulantur,ita debet erga excomunicatos perseuerare diligentia charitatis.Vic im qui corripitur,et si acerbe, ita 2 et D ut is conuentu abscindatur ecclesiae,arguentem odio Ma Qxq. bere non debet sed animaduersionem patienter accipere Cr fortiter ferre queadmodum ille a Paulo correptusi maiore etiam affectum c5cepit erga Paulum, dis ergail omnes qui statutis Pauli in eius animaduersione pargerunt. Quo fit ut Paulussententia reuocans, σ eiectunt reconcilians ecclesiae praecipiat dicens: confirmate in eum ciaritatem. Atq; utinam parochi populum frequeshTI S ter de hae fraterna correptione admoneant, ac ad ean. I tiri dem quam diligent ime cohortentur, quam christus Udψii sepriςlitigo ignigcros -cςrte ρη iubis
404쪽
ENCHUCHRISTI A. INSTI. νωμη sium esse cossumu,utsi quis ea que uidet in do misti sic proximisit uernon inlitaruerit fecundum
Iam superius datum,uel in testimonium uocatus,no qustierasunt dixerit,peccatum quod commist ille quἱrat, sesuscipiet, poena commisi reuoluetur ad conscium. Putandum tamen non est hanc connione quam stater corripiens a correpto elicit, acramentalem eme, Nam ea tandem sacramentalis est , quae acerdoti uice chri ' st,habens absolution peccatorum annexam, ad quam per correptionem staternam tundem deueniatur,nempe quum correptus ob contumaciam ecclesiae, hoe qi bi tamen chosostomo ac alijs orthodoxis credis e.α mus praesidibus ecclesie denunciatus ad cor evertitur, Minta ''m eisdem praesidibus fuascelera confitetur abbolutioinnis desiderio ae hians.Nam Cypaulo ante diximus reo misionem peccatorum quae a fratre fratri sit, non esse ' cum pote, late clauium confindendum. Quam salubris ergo res sit correptio ita fraterna fatis c ut putamus= Correptio vides,quam etiam iii primitiua ecclesia nimirum eburi 'δ metate uere christiana magis adhuc inardesente hecuen.
t m Ialubre cissi praeceptum sensim neoliὰf 'rira ingeretur tum quod rari inuenirentur alios ἰorrepturi qui non eisdem uel paribus criminibus obstricti teneis Tentur, tum quod correpti correctionem aequo animom patienter strae nossent,obliti eius quod Psalies uit, Psalmi . corripiet me iustus in infricordia, Cr increpabitrio , olelim asstem peccatoria non impinzaet caput
405쪽
nuum. Ne ergo tam salubre remedium agnostendoriuac confitendorum criminum publice commillorum deis periret,plurimis ecclesia licis regulis ac canonibus cautum Cr mandatum est de huius nodi delictis prodendri atq; adeo mos saluberrimus introductis est ut in uista
ἀ tionibuου parochiarum aliquot ex plebe,m ituriores,honestiores ac ueraciores uiri in medium euocarentur, dos acramento constringerentur dicere quicquid contra remnes his. HRm fidem cr sanctam christianitate in parochia nose ui. sent uel audissent factum esse omni affectu humano Ioage f posito additu hisce uerbis, videte fratres ut domia
. no reddatis iuramenta uestra, Non enim homini iuruispis.fed deo creatori uestro, Nos autem qui eius miniastri sumus,lion terrenum uestram substantiam cocupio scimus Usalutem animarum uestrarum requirimus. mi cauete ne aliquid abscondatis er ex alterius peccato ucstra fur damnatio. Nec patres temere huc moti sunt,nes enim istis negligendae uidebantur diuinae illefente umh t e,nem e Nolite communicare operib ε tenebrarum. I tem auferte malum de melio uestrum. l tem, Exite de medio eorum, Cr immundum ne tetigeritis. Item Sepaa
Formula in ramini q striis uasa domini. Huius inquisitionis frinu Turi umquandam antiqui imam canonibus concilii nostri prouincialis annexuimus Porro post hane inquisitione, qui publice peccasse comperiebatur ad publicam conseseci .. - βρηςm Cr poenitentiam adigebatur, Cr fecundum cano
p43 num ordinem pro merito suo excommunicabatur . Postea expleta poenitentia reconciliabatur, quemadmoduin ru latius declarabimus.
406쪽
ENCHI. CHRISTI A. I N S TI. 163 Etitit,ut de connione priuata dicamus. Hanc Conino se Olini Cr in Romanu Cr in Greca ecclesia epi μ' Iseopi Cr sacerdotes priuatim audiebant ac admittebat, sed cuin quodam peccatorum discrimine, Nam si crime aliquod muni stim, aut tale unde lasa esset ecclesia o di erit,erut in eorum potestite,non in ne magna discretione ac deliberatione ut Origenes dito hoc eriis TS ' Dmen in conuentu totius ecclesiae exponere cr publieais '' ' ve aut saltem publicam delinquenti poenitentiam iniungere,qua et si qui deliqui no proderet Deciatim crime Cyp. in ser suum,tamen ipso ficto confitebatur ac declarabat eccle oux
faebe grauiter peccasse. cauendum in erat episcopis et RV du' saceraotιbus,nec crimen publicarent,dut publica et me ' ''nitentia seu excommunicatione multarent,quod comisesum esse aliter qfua asseveratione factae conionis,Τ
bure no possent,quamobrem in concit caritag. 3. cui Eκ c. beatus Augustinus interfuito canon. s.fc legimus: Item -οῖ μ'
placuit, ut ii qu episcopus dicit alique fbisoli propriuerimen Agyie con suminis iste neget,non putet ad iniuriambuam episcopus pertinere,quod illisioli non crediatur. Et si scrupulo propriae conscientiae se dixit neganti
nolle cominunicare,quadiu excommunicato non comuν
nicauerit uus episcopus,eidem episcopo ab alijs non co- unicetur episcopis,ut magis caueat episcopus,ne dicat in quemquam quod alijs documentis conuincere no p test,quin temporum istorii seueritas eo procefit, ut qui durn sacerdotes quamuis regula apostolica non satis p- penseo omnino uerent,ut non tantum crimina manssis
Iacta es etiam reatus co scientiarum scriptapro Uiuo is
407쪽
t DE s Ac RA ME N. No v I TEST ne publice recitarentur. Unde libellatici dissi uidetur. v 'pis s7 sed hune abusum magnus ille Leo dammauit ac remophim, inoah μit, W'I7.44 κtii ersos episcopos per campaniam; stafizqzaeio Samnium Cr Picenum scribens .mod reatus costien: Ie' itarum fusciit solis facerdotibus indicare connione secreta. Amuis enim plenitudo fidei ut ide ipse ait ' uideatur esse laudabilis,que propter dei timorem apud
homines erubescere non ueretur, tamen quia non omanium huiusmodi sunt peccata, ut ea qui poenitentia poscunt,non timeant publicare,remouenda erat improba bilis consaetudo ne multi a poenitentiae remedijs arceritur, dum aut erubescunt aut metuunt inimicis suis uafusti reserare, quibus possunt legum coluntutioniblisi percelli. Suscit ergo ut subqcit illa connio, quae primum deo osertur,tunc etiam sicerdoti,qui pro delicti poenitentium precator accedit,quod tum demum plures ad poenitentiam poterunt prouocari, si populi auribus non publicetur conscientia constentis.
Erumposta nouisimis sis temporibus quum
magis ac magis hominum malitia succresceret. er peccatores omnem seueritatem iam penitus abhoris Terent,ac citius omnem poenitetium sternere, q usta preMu mode nitentiae acerbitatem Dre potius ducerent,Ecclesia uer αν I luti pleni ima mater quae non eadῆ disciplina Cypra stulas ex morigeris 'lis medetur remisiore disciplina peccatores in oscio, quippe ad poenitentie remediuo , C. capiendum retinere studuit. Quamobrem uetuit,ne om 5ci. gere ninosacerdos quaecunq; crimina ipsi in poenitetiali iudicio detem. ιel gerbo uel signo aut alio quouit modo.
408쪽
reuelare,aut peccatorem prodere praesumat,ac contrua p pl. & re riunt facientem non solum a sacerdotali officio deponendum,uerumetiam ad agendam perpetuum poenitentiam in artum monashrium detrudendum decreuit. Secudo, Tertia mou reinissa est ea seueritus, qua olim confitentes etiam seis ψ δμ' creto ac priuatim,peccata haud clam commissa, no abosoluebuntur,nec ad communionem sacramentorum per
ianuam reconciliationis admittebantur iis salubri primum satisfactione purgati,quemadmodii diuus inprido nussermone de lapsis, Cr idem isse Leo episto. 69. qua G. ad Theodorum Foroiuliensivi Episcopum perscripsit, ' 'testititur. Et tripartita historia plane indicat,eunde ino Trip.himn rem in Greca ecclesia Aisse Hodie pro erimine quantu/φ i libet enorm hocculto,nolenti no imponitur publica poenitentia, Num uolenti,adhuc ea imponi posse, Me oc Isi poclesiae,praesertim Romanae,cosuetudo te; hs est. N unda bit n,
tur enim et hoc tempore Rome quibus ascapula, er x Mextra templum creduntur interdit uis ad sanguine es numero ima populi multitudineste lanteolus tame ilhaenitentiarius nouit quid admissum sit, nisi quod om
nes atrox facinus admissum V icantur. Praeterea hoc . tempore ante absolutionem no exigitur,sed tantum imponitur satisfactio post absolutionem er reconciliatiounem explenda,nisi tamen cofissarius crimen tam enoru Eueonem me compererit,ut necessarium ac utile ducat peccatore W' ' C- comm nione altaris,ia tempu/faltem, eitra tame eri '' minis ullam publicationem sequestrare, aut se maiores C doctiores prius consulere priusquam manum i Oa '
409쪽
DE s Ac RA ME N. NOVI T E s T . 'i iubet concilium generale,ut illud osep uti ex si ne persone caute requiratique est couum reseruatoruRUiκ riori radix π origo.Nam et in ueteri ecclesia ad episcopos
vestriniora. magnitudo culpae σ criminis referebatur. Porro etsi
nunc ex ecclesiae remisione peccator qui nes apud ecoclesiam accidatur nes denuntiatur aut defertur amoblica prenitentia,quamuis mani e deliquerit,excusea 2: I: iur. videbit tamen is uisaltem bono exemplo publicet dis inco ostensos doceat, peccata bonis operibus emendanda, ut ' quantum ostendit publica malitia, tantum bonis operiobus publice reediscet ecclesiam dei. Euadit aute ex his persticuum, quosdam contra Romanam ecclesiam iniui ria queri,quasi ea ex poenitentia,conscientiaru quan dum carnificinam secerit, quum disciplina poenitentirnunquam remisior in ecclesia, uerit,et ημnc est, modo
tamen recte doceatur ac tradatur.
2 Ed hie iam necessario incidimus in eam rem, qui lac merali otii praesentiarum maximo cum animarum distedio ψ' φήφ qudhoneni trahitur de cotrouertitur, Nempς sit ni confisio ilia secreta,quae sacerdoti priuatim fit uris ditariisti' uini,an potius humani Qui rebus nouadis hactenus studuerunt,a serere non formidarunt hanc con egione,maxime cu illa enumeratione delictorum,nes habere man/ulara simu dulum,nes res monia aut exemplsi inscripturis, quinηimo quandos penitus abolitum luisse.Vnde consequens si eam iuris diuini non esse. Sunt alij, qui de hac conomione mode pius sentiunt, N am etsi nodum persuasum habeant efficacibus sci ipturarum testimonijs Cr arguo
metis in elutabilibus apertinacibus fucite euinci p493
410쪽
lane eo ione a chriJb aut etiam apriistis suisse inpitutam. um tamen ita pise omnibus religiose struandam censent, uelutisaltem ab ecclesiae proceribus non sine latu diuini stiritus inductam ad hune usq; conditioαnem. Ut autem haec quaepio penitus percipiatur, nosse&IIa oportet onge aliud esse quum quaeritur, N um consis, ' ,''fo,qualis nunc in usu qt,hoc est,cum omnibus illis natibus quibus in praesentiarum peragitur,luris diuini sit. vel humanisq quum quaeritur,fit ne connio peccato. rum etiam occultorum,quae soli sacerdotist,instructionis,consolationis CT absolationis confiequendae gratia a christi instituta aut salte indicata,Hknsa Cy insinua, utas Nam quod ad primum attinet,plane fatemur, consmionem,qualis nunc agitur in ecclesa hoc est, omne illum costendi modum Cy ritum,qualis in ecclesia Ro To u, eons mana obseruatur non esse omni ex parte a chrim inis nius nos tutam, Nam quis nescit plures ritus circa connione et si e iuris se postiuisquemadmodum inter alia fiunt conse' tendi tempus,casuum reseruatio Cr pleras alia, quae non sunt desubAntia connionis , sed magis ad decorem accuratiorem peractonem connionis,quemadmodum in omni sacramento multos ritus ab eccisa inpiis ttutos uidere est,qui non sunt ex ipsus chri' institutio L.
ne. Vnde consequens est eos qui argutuntur,connione idcirco iuris diuini non esse,quod no uno eodenis ritu in uniuersis ecclesi' er omni tempore sit obseruata, hi nostra quidem sententia haud leuiter fati. Rituti enim diuersitas non mutat rei submittium, Et ut oprianus G. in epithoit in epistila ud Antonianum adauente cocordia uin--