장음표시 사용
421쪽
peccata pertinere. Rursus,qui uidet necessarium esse de rem ipsam pepulare ut scientiae ac discretionis clauis, claui potestatis cohaereat. Qui item cum ueteribus cona et, ... triu D mcta uerbis, orumcunque remista remittit, nisi ritis, e .sacerdotibus iudicij principalum ac dinoscena μ' -- cr discernendi inter insontes de noxios facultatem, necnon sententia ferendae potestatem , concessa esse, is necessario fatebitur sacerdotem peccata aliter remittea Remicro ae Mesraiissere non posse,nisi sibi prius per confisio.
mentio dis nem cognita. Neque memoria transnittendum est cirri quirunt. ιΠἰm apostalis non tantum potestatem remittendora, bes
rei inendorum criminuinfecisse. At qui disseernet sacerdos,sint ne peccata remittenda uel retinenda, nisi prius eorum audierit uarietatessinuo pacto quaeso, is qui euangelicus ille stabularius est uulneribus aegroti vinum Cr oleum ueluti prudes medicus itondet,dc ac. curatum eius curam habebit,nisi prius uulnus diligeter instexerit de morbi radices inuestigauerit s momodo per contraria cotrurijs medebitur,nis nouerit utraques trun, Tres enim ineptiunt,qui quod a Boetio dictum s.s militudine quadam huc transferunt,nempe, si operam medicantis expectas oportet ut uulnus detegas tuu , Quod Aman psit.kilicet hac fimilitudine non tantum chrishis, sed σ:7 μ ' ρμ siri lira pasim utatu medicos anime ad medicos cor seu si poris con erens qui perfidele ministerium opitulentur saluti,medicinam adhibentes,nimirum βmeta uerboru. Rursus,qua ratione Neoccupatum in aliquo delim,
presta ter instruet in stiritu lenitatis,ns delictis ecte quod diuina in tructione amputandum est perceperit
422쪽
pturarum et exhortatione uirtutum soluet ligatos, nisi Proin uitiorum nodos, quibus uti surribus peccatores costringuntur) arte quadam so uulgari enodari, explicare ac u- dissoluere curauerilsinsamobrem recte Gregorius in Iohan. c. aQ. Videndum inquit quae culpa aut quae poenitetis sit sequuta post culpam,ut quos omnipotes 'deus per compunslionis gratiam uisitat, istos pallaris sententia absoluat.Tunc enim uera est absolutio praefientis, , , quum etiam sequitur arbitrium iudicis. voci si nobis dicas, Non assentior ueteribus, Obst 'O
qui uerba ligaridi er soluendi,remittendi Cr retinendi,disquisitionem quandum criminum exigere existimauerunt, sed ipse haec uerba ad fidem tutum restro,ut is soluendus sit,qui dicat se tantum credere sibi per chris tu remissa esse peccata,etsi no constes iues eadesteciatim,is uero solM liganta sit, qμi Σμήη o Lib.
gelij promisionem restuit,uectu dei duersatur aut cos . temnit. I ii summa, qui sibi peccata remitti non credit i
Restondebimus,nos nequaquam inficiari, Fide remiseriis peccatorκm,quam in nobis ellicit stus sunt,s,oino necessariam esse in poenitente,qui uelit clauiu fructum percipere, Na ut clauis no aperit ferunt,nisi fera ad recipienda claue sit distiosita,sic uirtute clauiu stiritudolium no soluitur peccator nisi mentem habeat hae fide praeparatam, vo sit ut patres interdum hunc fidem et Q hoat
spiritu sanctum qui fide datur, claue regni coelestis ap-l 22'lpellant,quod sine fide praeumbula er ju sancto,nec su- α
423쪽
t D s. SACRANEN. NOVI TEST. ' eordibus aperiendis sint efficaces,sed claues nihil aliud avra 'ix 4 esse 5 stia aut stiritum sanctum, id plane negamus. Nam Ροε apostili ex fidem Crstiuitis sancta reuelatione habue
- φλψ chris his ipiis claues uel promitteret uel daret, ergo claues esse oportet quid praeter fee,hoc est,pote'te quandam qua in ecclesia poenitentes quum accedunt per seῆ ac confitentur, CI confisi per tenentes ecinclectae note claues correpti soluuntur Cy ligantur . in . dedos. Oam syntentiam diuus Augusti .dixit Christum has elainn'. tib M ues ligandi ac soluedi ecclectae dedisse, scilicet ut quis ' η' ' qui, in eoelecta ei muti sibi peccata non crederet, non ei dimitterentur: quisquis aut crederet,ses ab his. correptus,auerteret,in eiusdem ecclesiae gremio cons Nota v si tutus eude fide ac correctioe sanκretur. Quisquis enim
cui subdiuum credit dimitti sibi posse peccata,pt detorior desterundo,quasi nihil isti melius ς malum esse remaneat,ubi de fructu suae conuersionis infidus est. Haec D. M. ,a iae N e senim 'ustra dixit Augustinus ut quisquis in
Pς ς ε 3 ecclesia correptus se a peccatis auerteret, quemadmoduide alibi dixit: Poenitetia tuc peccatori prodesse, β eam in ecclesia catholica gerat,cui deus in persona beatι Pe trit udi soluendi, tribuit potestite,dicens: Quae alliogaueris super terra,σc. manto ergo rectius Cr uetexes Cy recentiores catholici patres locum idu Ioha. o, de tali potestite remittendi Cr retinendi peccata cqus con ione praeumbulum requireret intellexerat. Inter
Hugo Victo τecetiores Hugo Vιclarinvs no cotemnedus author smrisv . Deus horno,hoira, tui puri homines erat,participe
424쪽
ENcΗΙ. CHRISTI A. INSTI .het otium connionem suscipiendo, ut et potemte eius exercerent poenitentibus Cy constentibus peccata remittendo,quum inquit, Accipitestiritumsanctum , C c. Iam iri nos quis est tam sti pidus qui non potius ducat patrum, imo totius ecclesiae consensium in interpretandis scripturis, singularibus quorunda dis exoticis sententi' anteponere praesertim quum patrum sententia christi uerbis q- maxime consentanea sis praesertim si 'es absolutionis Cy cluuium in ecclesia relictarum intuearis. Nobis cert e plurimum hallucinari uidentur,qui per uerbum retinere peccata nihil aliud intelli de , is i Egunt, q relinquere. eum,qui uerbum dei aversatur suo Herrori,exsimantes Iocos euangelicos, qui de clunibus sunt,quod ad retentionem seu ligationem attinet, nihil aliud continere aut uelle, et quod christus Mattheso. Discrimε is erudidit: Q niculis non receperit vos,nes audierit1ςr io.&Ioh. a. yrrones uestros exeuntes foras de domo uel ciuitate, exacutite puluerem de pedibus uestris, erc. Nam quis non uidet claues ad soluendos uel ligados fatres qui de ecoc a sunt,ecclesiae traditas esse. Locus aut ille Matth.
Q.de his qui foris sunt loquitur, fidem in christum eraeuangelium repudiantibus uel corrumpetibus,qui non , clauiu uirtute,sed infidelitate sua et proprio iudicio cod unatu quos tanq deplores nisi re puerint relinης edos Euangeliu et apostoli tradiderut,De qbus Panae 3 Coricis
rus dixit: Quid enim mihi de his q foris sunt iudicares cὶ λὶ
Quod si iam tandem hoc euincimus, quod ipse
uerba chripi Iohan. xo. plane euinctit, nepe.
425쪽
-DE sACRA MEN. NOVI TAIT. successores sunt potestitem σ retinendi er remittedi peccata seu soluendi dis ligandi traditum esse, constoc res I. qi 'tis est er istic poenitentiae secramentum quippe usChristi vi ut se sibilis Italiae hoc est remisistavium nis peccatorum i0btutu,quod necessario praecedit connio. gamobrem es christus illic expresim confisi
sione non praeceperit, tacite in indicauit,ueluti rem necessariam sine qua ad absiolutionem sacramentale peroneniri no potest. id enim soluet aut ligabit quid remittet aut retinebit acerdos, si nihil ei confissum erit'
Quomodo laborates Cy oneratos uice chrisa reficiet, qui nescit qua ex parte premantur ac urgeantur chriin pus scrutator renu σ coresum, Cr qui nouerat omnia interrogat caecum: Quid uis ut faciam tibi s σfacerdos homo mortalis, alterim conscientiae penitus inuavus non rogabit: Quibus morbis uis succurramsDiuus C M. Iohannes chobostomus,quesupra retulimus, requirit,
ut costentes deo sue nihil latet non solum nos fate mur peccatores essesed et fingula delicta copulemus ac recenseamuso aliter homo morbora suoru oblitus, misericordie medicinam nunq Meliter ac recte petierit, manto magis homini sacerdoti enarranda est peccato Tum uarietus,eorumsaltem,quae conscientiam detinento latum,non quidem sacerdotis,sed costentis gratia, ut dignam percipere posti medicinam. Obiectio Λ utuntur quidam,christu nullibi convione praecepisse proinde homines chri ianos ad . eam no esse alligandos. Sed hi nostro sane iudicio uerbis tantu inanibus sophi ita svr.ςhrillus aegrotis medicis,
426쪽
meralis de laborantibus resectorem Cr consolatorem ollandit. Ergo ne tibi uidetur is aegroto qui reconuulascere uolet satis precepisse,ut medicu adeat, ut mediocina os,nditsQuin aegrotis ut ad medicu properet preceptis non hi opus sed morbus ipse futis interpellat in mi Lofirmum,qui docet non bene habentibus sed male habentibus opus esse medico. Tacemus interim s christis no coactossed uolutarios nos ad salute perducit ibera es, fides,libera sunt sacrameta adeo ut nemo uel ad baptis anum capienductaedussi. mistii ob id neget baptisis mum no esse necessariu aut preceptu,uolenti regnu dei uidere Ad eundem modum nemo delinquente absolute cogit ut cofiteatur attamen si uelit certii te, Imon tu rem ionis peccatoru que eum ut) accipere,necesse est 'ut absolutioni contonem praemittat. Et ut pertinacisse
sine negent hac connionem quae sacerdoti fit in scripturis no habere mundatu, nunq in commostrabunt abosolutionem diuinu illud beneficium uni hominum unqin ecclesia f.4J e impensum,n prim7scosisso. Quam in ebre quum et ipsi fateantur absolutionesacerdotis esse Iiberale promisione, er pretio Asimu thesauru gratio dei in quo deus nobis exhibeat Cr proponat sua miserio
cordia CT remisione peccatorum. Proindeq: christia- .no et nomine eum indignu esse qui hunc tum praetiosum thesaurum cotemnat,imo qui nosummo desederio eunodem quaerat G amplem turicosequens est, ut cogatur, quelint nolint, fateri hane consione haud esse de numero eorum quae christiano homini criminibus obruto It,trum si Mel facere uel omittere , Nam 1 oino libera Augusu 'γ m
427쪽
ficis chris hano ut confiteatur uel non confiteatur, se tibi dicat,occulte ago apud deu ago,nouit deus,qui inimbi ignoseit quae t corde ago. Ergo quemadmotu inquit De RGR quidam uir pius sine causa dictum est, agae solueris in ',' ' ierra erunt soluta π in coelos Ergo sine causa claues data sunt ecclesiaesus tramus Euangelium dei, stuprae t mus uerba christis promittimus uobu qr il le negat, nonne uos decipimM' anto remus ergo ide iste colligit agenda esse poenitentia qualis in ecclesia dei agitur, ut pro nobis cT ecclesia oret,q si,qui peccatores a conionis necesitate absoluut. Praeterea es libera faciatis' consectione auricularem ut uocant, fatentur in σipsi retinenda esse eam in ecclesia,ne prosus ineplorati
Inexplorati contra praeceptu Paulinum ad cotonem admittantur,in
... α quo patribM dccedunt,qui temtitur in omni ecclesia fatendi. cerdotibus benere preceptu fulse,ut uideret ne id nos ς' ia cotonem admitterent, π ut ceteros fleamus, Melie Cran B.de ineus est hic beatus p. maror sermone de lapsis, ubi DP- . inter caetera ignavossacerdotes increpans,dit: contra Euangelii uigore,cotra dili ac dei lege temeritate quoaruda luxuri incauta coicatione: irrita inquit)et fulsipax,periculos a dantibus et nihil accipietibus .futura. st M. M p μω ait: Ante expiata delicta, ante exeniolo gesin facta criminis ante purgatam consciam sacrificio et mans sacerdotis,ante osensum placata indignatis duim minatis,pace putant e se,qua quida uerbis fallacibus uendicat, Non est pax illa,sed belli diec ecclectae iungiatur,qui ab Euangelio separatur. Ne uero tergiverberis
428쪽
Imperitus inquit) est medicus,qui tumentes uulnerum snus,manu parcente coirem . Cr in altis recesibus uiscerum uirus inclusium dum seruat,exaggerat, aperiendum uulnas est Crfecundit CT putredinibus amputant. medela fortiore curandu. Quin Cγprianus posba eodesermone secreta eo ionis muni istisimus locupleti iis triusq; assertor est,cuius testimoniu insta adducemus copiosius. Quae quu itast habeat iee inficietur illi eu horimine qui uel negligit uel cotenit tam pretiosum absolutionis thesauru non hoissed dei uerba CT munus huc ne quide chri Panu dice adusta a colone arcedii, se contemnat id qd'chri; ano cotemnere non licet, eos con temptu comittat,ne remisione peccatorum accipια t, ac certu dest signum prae eat,s Euangelii cotemptor sit. Q u,inqua,haee isti multis exaggerent,ns uidenalis curtam sint iniqui bule contoni secretae qua fine is the se rus no percipitur Cy tam grauis cesura incurritur.
Vost generalis concilii constitatione, quae ins
cipit, Omnes utrinissexus, σcsuggidet, id nobissuo more agere uidentur. certe ut qd' sentimus,dicamus,uerbis tutum pugnat, reipsa nihil e fciunt. Quid enim aliud Itituit cocillu,q qd'i Jpsi ecorisae disciplina exigere CT plenu esse pietatis Duadet, cocilium no aliter cogit fideles quum ad annos discretionis peruenerint fultemsemel in anno Oia sua delim proprio sacerdoti costeri, Cr Eucharistia fucrametum sulte in Paschate reuerenter recipere, q ut cotemnenmtes idissumfacereAb ingressu ecclesiae arceat, CT uita
429쪽
DE s Ac RAMEN. NOVI TEI P. dejunctis ecclesiastica sepultura prohibeat, at isti abs
lutionis thesauri ut uere dicunt non aestimandi comtear plores,non solum isacramenti, depelluntsed Cr chriis IIuni nominis nome clatura indignos decernut. Vide uero quorum coertio seuerior,ecclesiae ne an eorum qui acti strui ecclesiam insessistitvrs c eteru habet er Euangeliu leo sciente. μῆ,habet sua disciplina, Atq; interim tu veru es , coasti seruitia deo no placere,lex bene uolete instruit, quid sequatur, malevolente terret donec iusti censura
uolente faciat,pedagogus est enim ad christim. modos ..' aiunt concilium praecepise quod imposibile est,nempe
Pota omnium peccatorsi con filone,quum David dicat: Dea Itym quis intelligit ab occultis meis munda me. Et itearum: coprehenderut me iniquitates meae,et no potui ut uidere,inultiplicatae sunt sup capistos capitis mei, σαψῆμβ' ceste se arguino n5μtis candide interpretatur canone concilij,qui omniκ peccatorsi appellatione,tantu inatelligi uoluit peccata costenti cognita. Nec alio consiolio canon ora peccata costeri uoluit, q ut oes secundumomba, diui chos t. nῖam admoneret,ut accessuri confisi nse dβ, coscientium suum prius per interiore confestona sera. '' discutiant, er delim sua in memoriam et sigillatim reuocent, ac tande eiuscemodi discinione squale solemus in rebus arduis adhibere praeuia,sacerdoti ola peccata cognita sigillatim,caetera uero ij no magnopere angunt
Canon non Cy cruciant conscῖam,oblita ite ac neglem,generatimi M P confiteanturinoe eatenus canon no alligat cos essuru dato ine conii certu tempus,libem relinques quo annι tpe,copleatur.
430쪽
concilium decreuerunt,ne inter catholicos quidem eos anno eo .connumerandos, Pisalti in Pas Pentecoste Cr Nd tali domini no comunicauerint,nisi forte qs ninorib seriminibus qgibsslibet impediatur,Qνα disdpiu , Wi alia multa,nimirgin restigescente homine charitate, in concilio generali per ecclesiam facta remisior 6t , si ς timis oritamen,ut canon non cogat indignos Cr nauseantes ad sacerrima ilia comunionem,quinimo tales de propris Ia no semes eo
cerdotis eos illo tanti per a comunione abstinere donec bona uoluntate participandi sacramenti σccipi-t, : αβ in seu ea quae a comunione poenitente ubi rinere suadet,ex. pient. uod uero proprio sacerdoti confitendu esse,cu non praecipit,id uetustifimis canonibus et antiquifimoovum conciliora decretis qmaxime consentatreuest, quα prohibent, ne quisqga episcoporu dut sacerdotube in a serius parochia ingerat,nisi id uel de consensu alterius uel nec itate ita suadente fui. Atq; huc no paris mit quod Paulus iubet Tito,ut constituat oppidatim presio garii teros, ct quod ex libro Proue .ca.xxνjj.hue per ais PxQR d. 7 legoriam non inepte deflectitur, Diligenter inqgit agnosce uultum pecoris tui,tuoss greges c5fdera Cyc.
Non erat ergo quur canon isse tanti concilii, cui nosolum primores ecclesie Latinaesed π Graecae maximo certe numero interjuerunt,tam acerbo tractareti r. ni libetuti
T laniem eo unde digregi sinus reuertamur, in Habes iam ut steramas explicaιμ satis, s μ'