장음표시 사용
441쪽
DE sACRAMEN. NOVI TEST. νη p vie senientie subscribit Augustinus in Psuis.
166. Letentur inquit CT exultent gentes. vn
Pavios de per ipsam conligionem. Quares quid bonus est cui eoustentur, Ad hoc exigit connionem ut liberet huis milem ad hoc damnat non constentem,ut puniat superobum, Ergo tripis es, anteq confitearis, confissus exulista,iam sanaberis,non constentis conscientia saniem col. legerat,apolisma tumuerat, cruciabat te, requiescere non fuiebat, Adhibet medicus tomenta uerborum, Craliquando secat medicinale ferrum tribulationis . Tu agnosce medici manum,costere,exeat in conlegione Crizo. destitat omni, sanies Idem i cap. Iohata .sic habet: Vox saluatoris rumpit duritiem lapidis, Cr cor tuu ita durus, ut nondum illa uox diuina te rumpulsurge in corode tuo,procede de sepulchro tuo, etenim mortuus i corde tuo tanq in sepulchro iacebas, cr tanqua saxo malae A consuetudinis grauabaris surge er procede, Cy crede Cy confitere, ni enim credit surrexit:qui confitetur,
processit, Quare procesisse dicimus constentem, quia
Congiendβ Mequam confiteretur,occultus erat, quum autem cor
fietur,procedit de tenebris ad lucem, cT quum consis *QRO sus. fuerit quid dicetur ministris s Q sod dictum est 44 unus Laetari,Solvite illum er finite abire. Quomodo dictu res ministris apostolis, Q ue solueritis in terra, et να soluta erunt Cr in coelis. Ut interim praetereamus qua toto libro de uera σμ a poenitetia quem quide tanq. nothum ex libris eius quidam secernunt,qgangsam interim catholicae doctrinae sit ubi modis omnibus cohorotatur,ut poenitentes uitum noctram deo per sacerdotem
442쪽
EN ΗΙ. CHRIgTIA. INITI. 'representemus, huc deflectens quod dominus mundatis praecepit ut Hisnderent se sacerdotibus, Iubet ut qusAEramus sacerdotem scientem ligare atque solvere,ac omnino erubescentiam detestitur, quae connionem uino Embesema est,erubescentiam uero, quae connionem comitatur, laudati, quod ista partem habeat rem ionis. Libro de laudabilis. salutaribus documentis lubet iusioni acerdotis deum timentis obsequi, qui ut sapiens Cr persectus medicus primum sciat curare ua peccata Cy pollia aliena uulnera detergere Cr sanare Cr non publicare. Hunc enim perquirendum Cy cum eo consilium saluiti nostrae inein undum esse uadet. Praeterea libro de ustatione infro Aug. de uitlamorum ex prostfo con utuntur,qui suscere arbitranis δ' fi*m
tur sifoli deo cui nihil est occultum quem nullius latet
conscientia,sua crimina confiteantur, uel nolentes uel erubescentes uel dedignantes ostriderese sacerdotibi , risu, quos tamen inter lepram CT lepram per legislatore do statis facer
minus cotisdituerit. Sed nolo inquit ut ipsa decipiaris tu '
opinione,ut conjundaris confiteri coram domini uicarivio tabescens prae rubore, uel ceruicinus pre indignaotione,nam ipsus humiliter subeundu ζὶ iudicium, que dominus sibi no dedignatur uicarium. Ergo inquit ad te uenire roges sacerdotem CT fuc ipsum conscientiam tuarum penitus participem,non te seducat ista superseotio,quae in ui, itando cUrmat,quia salvet acerdote ιno consulto ad deum peccatorum connio, Non enim ut sub cit abnegamus quin sit ad deum frequenter re reda peccatorum coni io. Eges enim Cy sacerdotis, qui rementalem
mediator sit ad eam tuum salubri iudicio , I tem cap.L
443쪽
Entem inquit corum te sacerdotem, angelu dei ext Dnia, aperi ei penetralium tuorum abditifima Iuliis
bula, conscientiarum uerecundarum 'nitiora reuella ritur repagula, Cre. Nee moratur nos,quod libri P de ueracr falsa poenitentia,item de salutaribus documetis dea' nique de uisitutione infirmorum,quibusdam no uideati et in com tur esse Augus ni,Qlium constet Augus num in libris minime dubiis eandem tueri sententiam . Et ut hi libri non sint illius Augus ni mponensis episcopi uetu' tramen fiunt, G tanqp ab ecclesia recepti,ut uel hinc pobetur hanc constrionem non esse rem nouam, sed iam olim ut rem necessarium in ecclesia usitatam.
I Am ad Ambrosium er chosiostomum pergamus,
quos ideo coniunximus,ut 0kndamus eos no tantu' non abolere hanc conlisionem quod tamen ictis adurem do in strii impingunt)bed eadem tueri magis. Scimus ex Amis 'πα bracto ei lari locum de poenitentia Petri in haec uerbar' Ergo inquit Petrus prorupit ad Iachomas,nihil uoce precatus inuenio enim quod fleuerit, non inuenio quid dixerit,iachomo eius Iego,satisfactionem non lego,recte plane Petrus fleuit Cy tacuit,quia quod defleri solet excusari nosolet, π quod definii non pote)t, ablui potest. Lavat enim Iachoma delictum, quod pudor est
confiteri. Lachomae ergo uerecundiae consului pariterras A. er saluti. Ηιctenus isse. Scimus ex chos t. in episto. Chrysost in Iam ad Hebraeos citari, No dico tibi ut te prodas inpage 'β η ineum nes te ut apud alios accusessed obedire te uolo prophetae,reuela dito uiam tuam, apud uera iudiceni cum oratione. elim tua pronuntia, non lingua Aca
444쪽
EN III. CURI GI AI INSTI et soscientia tuae memoria .Et tum demum spera te miseri cordiam posse consequi. Et alibi. Peccata tua discito ut deleas. Illa si conjunderis dicere quia pecasti, dieito illa' quotidie in anima tua,non dico ut confitearis ea seruo exprobret,dic deo qui curet ea,na luet non dixeris, non ignorat deus. Et quae in eandem sententiam scribit 'Bomilia. 33 .4o. 8o. Cr horpilia. a. in psalmum. O. item sermone nuper uerso de poenitentia Cy connione. Sci mus denis locum qui ex tripartita historia contra hac nonione astertur, Soetomaeno authore in haec uerba.
Quoniam omnino non peccare,diuinu Cr ultra
humanam natura n esse cognoscitur,peccantiabus autem Cr poenitentiam agentibus, uenia deus dari praecepit, Qui uero confieri refugiat, maius peccatorum onus acquirunt. Propterea ui1um est antio
quis pontificibus ut uelut in theatro sub testimonio ecaelectastici populi delim: pandantur. Et ad hanc rem presisterum bonae conuersationH,seruantems secretum ac sapientem uirum stituerunt, ad quem accedentes hi qui deliquerant,delicta propria fatebuntur. At ille secunui dum uniuscuiusq; culpam indicebat Cr mul lam. Quod etiam hactenus diligenter in occidentalibus seruatur series ijs,σmaxime apud Romam, ubi etiam est Iocus certus poenitentium. Stant enim rei Cy uelut in lametationibus constitutι. Qitum enim sacra celebratio fuerit adimpleta sit communione non percipientes,cu gemiιμCr lamentationesti sos in ιerram prothrnut. Ad quos .cocurrons Us,ET ipse cum lachomu Cr gemitu stiri
445쪽
DE IACRA MEN NOVI TE IT. tuali pro'rnitur, σ omnis ecclesiae plebs fetibus inudatur. Poit hoc autem prior surgit episcopus, Cy eleitatiacentes a terra um competenter pro poenitentibustum oratione, dimittit oes At illi Himonibus1pote uacantes,aut ieiuni',aut ab inentia lauacri, aut si pectone ciborum,dut rebus alijs quae iubentur, expellant comune tempus quod decernit episcopus , conpituto uero tempore,uelut quoddam debitum exoluentes limone' de peccato curati,cum populo communione participantur. Haec ergo antiquitus Romani pontifices usque ad nostrum conservarunt tempus. Porro constintinopoli
presister super poenitetes luit Us ad illud tempus quo quaedam mulier nobilifima quum peccata sua esset confisa G ei a presistero fuisset praeceptum, ut ieiunainret,Er deo operibvssupplicaret,quum hoc obseruaret, Disebrii ila crebriμs in ecclesia cκm diacono se concubuise confisis oeuli epi sa est. Hoc quum populus cognouisset euiebat insicerodotes,quasi per eos facta luisset iniuria ecclesiae , Tum
labandi , ςis Nemrius episcopus remouit diaconum scelerat m, . m ubi core quibusdamsuadentibus ut=ngulos ad communicandum,d bd I. iudicio conscientia suae relinqueret,etiam presisterum pu* φῆςςρο nequaqua super poenitentes esse praecepit. Et ex isto ano
cuigit liquitatis consuetudo sublata est,quu ut arbitror mio U ιδ hφ nora peccata pro pudore convionis et subtilitate examinantium patrarentur. Hacknus Soromaenes.
Dilutio prae Ed qui praedidita locos contra convionem secre '' Ptavi adfruunt , non uidentur nobis satis sententiam authorum, quos pro sua sententia citant , excusisse ut Loeus ripis incipiamus a Tripgrtita historia, Mani uni hi estis
446쪽
etum adyrmat eos quι confiterι refugiunt nuus pecca torum onus acquirere, Devi testatur eo egionem bocretam in Graeca ecclesia fulse, quum restrat antiquos Conista se
pontifces ad hanc rem prestis erit bonae conuersationis Γοῦ ζ' seruantemsecretu ac sapiente uini statuisse, ad que ae b initio fuit cedentes hi qui deliquerant delim propria faterentur. Quod autem subinde testatu prest,terum,qui uss ad istud tempus constantinopoli super poenitentes fuit sub Nemrio,qui proxime Iohannem chosiostimum prae sei Thorie it,ob crimen diaconi remotum, er ex illo antiquitatis consuetudinesublata epe,ex eo quidem nos rubenteo ctariumsu,tia non conuincitur,confestonem secretavi omnino abo
ritum false ed tantum ritum istum publice in ecclesia
ob occulta peccata poenitendi. Num ut supra diximu0 4 ea erat ueteris ecclesiae seueritus,ut Cy pro occultis dea Iictis poenitentia Cr mulmin publiea indiceret,ac consfisum in locum poenitentium relegaret,cui rei praeerat praesister qui super poenitentes uocabatur. Dicebatur /enim tunc poenitentes hi soli qui publicum poenitentia, id est fatisfactionem in ecclesia fucerent, Quemadmodu canonibus diuersorum conciliorum,dique adeo ex cdαpitulis Graecurum onodorum per Marti tu Bracharuis ατ' censem episcopum recollectis liquet cap. xiij, Is ergo4ψxu. λs
presister qui super tales poenitentes luit cir qui publica
mulmin indicebat. remotus est, et esseueritas sublata, ne confest de occultis, publica satisfictione grauarena tur, Q in Nemrivi eum seueritatem non in totum
447쪽
γ cundum iudicio conscientiae suae reliquit,sic scilicet, ut his qui adhuc putarent, fis ante communionem publica satisfactione opus esse eade petetibus daretur, caeteri ue rosus conscientiae relinquerentur,ut scilicet ad comu nionem admitterentur,nun satisfactionetbblice explata,at connionem secreta ex toto sublata se nobis non ανν se. Ne, si,uerisuirile,quum diuin chvsosti. Nemrij successis
oὴ u si ςςs eius non uno in loco meminerit ex quibus unum supra
c5fessi n s retulimus. Alium habes libro becundo de sacerdotio,ubid i d. uit, Multa arte opus esse ut qui laborant christiani ultro Ib psi persuadeant sacerdotu curatioibus sese subol mittere oportere,nes id solumoed ut etiam curationis ibidem. ac medicine nomine gratiam illis habeant .Et post pauoca: Quocirca inquit multa quide opus est pastori pruo cista, ibs dinii sexcentis etiam ut sic dicam oculis,ut recte unis Io. inplicv. dique humani animi habitil circusticere posit. Pos,am P ebiam libro praestantiam sacerdotalem ex loco Iobinis vigesimo,inuorumcunq remiseritis peccata, σc. in coclum uehens,insaniam se manisti tirium dici destises actiabili re tanti in principatum,sine quo nes salutιs, neq; proonostri neces missorum bonoru copotes feri psumus,quod neq; b4 pti mus,nes caro Cy sanguis domini aliter qua per sanms sacerdotum manus perficiantur,nes sacerdotes so
lum nos regenerent,sed postmodum etiam condonandoa b. rum nota peccatorum facultatem obtineant. A is eodeIoco,nostros, Iudaeorum sacerdotibus loge praestri,quod his corporis lepra purgare seu ut uerius dicamus haud purgare,sed purgatos probare. At nostrti non corpora lepram,uerum animi sordes 'non tantum purgatai pro
448쪽
Tπc Hr. cΗMITIA. INITI. igasere sed purgare prorsus ut ait) concessum sit . Quae omnia fatis demostrat longe aliud esse,remouisse presisterumsuper poenitentes hoc hi, sustulisse illam acerbia
tutem,consessum etia de ocultis in ordinem publice poeo nitentium relegandi, Quod per Nemrium in G,ea QUM V
eccIesia, polis etiam per pontistoes in Latina factum esse non negamus. Aliud uero, confisionem secretam penitus abolere, quod in ulla catholica ecclesia iacteis C - . anus unqua facton sui se nobis non fuciis persuaderi
patiemur. Atque hoc nostrum commentum non esse P im
natissm totus contextus predicti Ioel historia tripa=ὰ 'μ' titae, si modo ad uiuum excutiatur, palam ostendit, sto Me antecedentia siue consequentia iusticius, atque adeo finis declarat tantum pudori consultum esse,quo pani tentes publice grauabuntur. ERgo quaecunque aduersarij contra hanc con Los estssionem ex chosiostomo contorquent, et omanino nihil derogant. N im quid aliud est dicere, Non dico tibi ut te prodas tu publicum, neque te ut apud alios accuses , vel non dico ut confledris ea seruo ut exprobret f Item necesse non est praesentibus testibus eoi teris quam Iibero te publica Hasatisfactione,qua elata . 'est uerbis peccata tua haud expresim , re tamen ipsa
in publicam prodis, de ea eonseruis inis, qui Cr te. :Iis contra te esse CT peccata exprobrare posiint con 'fleris . At longe Hid ratio est conlisionis sacramen talis, qua crimen non prolertur in publicum nec praeo ' 'fentibus tepibus euulgatur,nec exprobratione timet, sed
stasacerdoti dei uic gerenti,atque adeo magis deo 1
449쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEsT sacerdoti cui publicatio iam interdim est dicitur. quod hic amodo non sit ullum discrimen inter forum dei. Cr forum sacerdotis.
aetaeue i νsdem omnino sententi e diuum Ambrosiu fuso
b se nulli dubium est,qui tamen tanti uiri libros diligenter euoluerit, Nam quod aduersarii ex eo de poenitentia Petri attulerunt, Cr singulare, Cr publicant poenitentiam resticit,quod ea uerba indicant quod pudor est confieri)ad quam tamen idem uir ille sanctus b de pta qμammaxime cohortatur, quemadmodum uiderentili. c. o. est libro primo de poenitentia capite decimosexto, Cr li ' bro secundo cap primo, Cr c .decimo,ubi Petro qui dem statim dimissa peccata dicit,insta amarisime fleouit, Cr nihilosiectus quemlibet ex nobis monet in huverba: Fleat inquit pro te mater ecclesia, CT culpa tua Iachvmis iuuetatem, Volo uenium reus steret,petat ea . . lachvmis,petat gemitibus,petat populi totius fletibus, ut ignoscatur obsecret, CT quum secundo Cr tertio uerit dilata eius communio credat remisius se supplico seselus augeat miserabilior, Pola reuertatur, teneat pedes brachijs,osculetur osculis auet fletibus,nec dimittat ut de ipso dicat dominus Iesus, Remissabunt peccata ira, mμlta,qμoniam dilexit multum. cognoui inquit ηxdux quam quos am in poenitentia sulcasse uultum lachoniis exau RR- continuis fletibus genas,strauisse corpus βμm Gicandum omnibus,teiuno oresemper Cr pallido mortis neshfosu, steciem 1 iranti in corpore praetulisse. Adeo aute Amon0n Nilix bro us non tollit rationem priuali quaerendi confiij et onec' absolutionis,ut ex prosissio doceat , quae moderatio em
450쪽
peccatores,ab his qui illor&m morbos curare debent,
habenda sit. Nec secile inuenies quequam ex patribM, qui potestatem sacerdotalem magis illustret. Sed utunt inquit nimirum NOVATI ANI Je domino deferre
Teuerentiam,cui soli remittendorum criminum potestatem reseruent,imo nussi maiorem iniuriamfaciunt qua qui eius uolunt mandata rescindere, commissum munuε sonu dere, Nam quum ipse ut subjcit ) in euangelia 'φ' μ' 1uo dixerit dominus lUM, Accipite stiritum functum,
quorum remiseritis peccata , remittuntur eis, quorum timeriti ,retenta erunt. Quis est qui magis honorat, Ii'. utrum qui mandatis ubi perat quam qui resistit, Ecs Non magis si id in utroque obseruat obedientiam,ut peccatum in 'ηψ' 'Mιget er relaxet. Dominus enim par ius esse uoluit et tigandi ersoluendi cui utrunciue nari consis, iacere. Hactenus ille. Quibus uerbis refutantur,qui asserunt potestatem obtinendae absolutionis,non apud facercotem,sed apud confitentem esse, quum uir iis sanctus utrunque CT ligandi Cr soluendi potestatem ex Euana 'χ geliosacerdotibus ex aequa tribuat Ius,inquit,hoc solis
permissῖmsacerdotibus est. R igitur eccletia uendi. IV π s cerdotes habet haeresis uendicare non
te1 g Iacerdotes dei non habet. Et postpauca: MuIM- ημέθι ritus uncti est officium saceedotis vi dutem stiis of ς,μφω ritus sancti insoluendis Istundisque criminibus scioα 'μβcetque eodem capite habendum esse criminum differen hi Iacramesstalia dignιtatem elegant,quam quod idem P