장음표시 사용
471쪽
DE SACRAMEN. NOVI.TEST. P pui cetera bona opera me deus precepit, parvipedui. Sinde fine satis gula enim singulis diserte trιbuenda sunt,ac populus deia sine utriuse satisfactionis plane ac diligeιer docedus est
ecclesi si . de instruendus. Satisfactio propitiatoria culpae, abolitoria aeterne poenaesoli christi tribuenda est,qua tu non applicat nobis,nisi per contrionem Cr fae,er quae ho trabe ipse ins tuit sacramenta. Satisfactio uero canonica tan
. st Tigri medetur peccati reliquiis , CT mitigat poena vale. Ids no ex dignitate sua sed ex beneficio chrsi,q opus suum a se praeceptsi praesertim obedientia quam suo uil cario in re sibi mandata praestimus)coniunctu habes in
nobis agnoscit ac acceptat,si in no pharisaico more,hoc Iohan. est, tantu externe sed in liritu Cr ueritate,hoc est,ino terne scem regula euangelica peragatur, dicimus itaque Re μμῆς his satisfactionibus mitigari dis et purgari poenas temporarius,modo tu ex side proficiscatur. Scimus interim poenarum reseruationem neminem ad integrum nosse, Iohares nisi cui pater omne iudicium tradidit christum Iesum, quamobrem poenam discusio et exactum iudicium deo relinquendum est nostrum aut est citius peccatum eme
AM. de me' dare Cr poenitere,praeteritu lugere, utura cauere, cr
'ρ μ' isiquetuit filios maternorum membrorum,ordine custidito a praeposivissacramentorum, no seculais ab ipso christo satisfactionis mota accipere, er in bovi
Chr3Ast. na=dutia expiande nos manentis poetiae exoluere. 43 ede satisfactione atque adeo de tribus poenitentiae partivibus dicta suffecerint. insi plura desiderauerit, ueteresco ulut quibus he tres partes quam cognitifime luerat. Adeo ut eius demum hola pesctam poenitentia proauu
472쪽
EN III. cΗRIITI A. INSTI. x' turem,in cuius corde contritio,in ore confisio, er in opere tota humilitas esset. Admonitum in Ieclarem uo sthmis Iunius singulas poenitentiae partes,interdu generali nom t pniae pinmine poenitentιae appellarι. contrιtιonem enim, Cy con iuris fionem item,poenitetia vocamus,in quibus deus delet culpasatisfumone et poenitetiam vocamus,in qua deus remittit i pariam poena, quis interim conflat apud ipsos vid. - 'veteres satisfactionem illa publica, pusim de fere tantu M.Graecam poenitentia, G prenitentes tantu qui publice poeniteret dis &To appellarisolitos,qd' in uetera lectione retinendum est. T Amud pniae s ecies ueniendum. In primis itas poe nitentia in interiore er exteriore diuiditur. Inte rior egi proprιe ιn cotritione sita sit, in docedi causa, nitenda suo quis haud inepte dixerit eandem et tribus istis partibus hi uxsso modo co re,nempe cotritione,nimira ueris illis iaternis doloribus,co Dione,utis no externa, sed iterna
illa agnitione peccati,q magna dutia accipiedae misericordiae erga deum peragitur,satisfactione uero,nimirus cero illo uoto deinceps no peccadi sied uita in melimaomutandi. In hac interiori poenitetia, si tu idonea filarit,ius catione holi feri et p side a deo accipi costit. DE IPSTiFIcATIONE . HOMINIS. T. quanquam supra ex peniti'.
mis,utsteramus, undamentis do. cuerimus , quo ordine ad ius cationem perueniatur, quomodo
per deum in nobis fui, quo pacto
473쪽
DE SAc RAMEN. NOVI TEST charitate accipiatur, c cui tribuenda st. Nihilomia ruis, quia haec materia huc tempestile maiori contenationis j pietatis studio,controuertitur. Idcirco anni te
mur ipsi mam iteritatem ex limpidi mis scripture
fontibus altius eruere Cr ecclesiaesententium,quod in nobis est nustriorem reddere. Arbitramur autem ecastimanda sit. clesiae sentetium in hac tanta re eam solam esse cui aporata et stolicurum scripturarum patrocinatur auliaritas, cui putressubscribunt, quam uniuersa ecclesia cuiuslibet temporis comprobat , c quam omnes pq non tantum asserunt , sed σ mente sentiunt, ac experiuntur jarumcifio. iteritatem esse. duo compla T T autem ad rem ipsam accedamus, Iustificatioo V duo proprie complectitur nempe remi onera
peccatorum T interioris mentis renouation seu reis purgationem. Nec repugnamus ut quis addat σ territium,.nempe donationem uitae aeternae, modo intelliguram in nobis per ius scationem c gratiam dei in haenitu magis inchoari,cT ste accipi o pes te dari, expectandum tandem post morte temporalem cum deus gloriam suam qua promist in nobis reuelabit. Cui dicunt
Iun. . uerbum iiij scari apud Hebraeos uerbu esse frense, π
spol eud usurpari apud Paula hebraica consuetudine pro eo tus
tum,quod est acceptum reputari σ non maris signif- eare,impium seu iniustum gratuito dei munere non sola a peccatis absoluissed σ intus regenerari,renouari,rς purgariti s π luctum effici,perinde atque . menti morddam' seu uoluntatis innovatio ad iustificationis ratione pro-
474쪽
ENCIII. CHRISTI A. INSTI . is x bis nes Pauli sententium fatis assecuti, neque putribus
Uentire uidentur. Ut interim fitemus rationem uoiscabuli,modo in proprie accipias aliud postulare: Quid
enim est aliud iustificari V luctu sici seu iustitia indui G π de adornari set quid iust sicati aliud q iiisti ficus Quod sedit in
aut existimant illi, lust curi Paula nihil aliud esse qua ni sint, qusiushim pronuntiari seu haberi ac si quis dicat, populus h ZT Romanus iustificauit Scipione accusatum a Tribunis plebis,hoc est,iushim promtiauit,alsoluit, probauit, id nobis necdum fatis probatur. Quin alia ratione psupulus Romanus iustifcauit Scipionem alia deus iust
eat peccatorem,etii quod ad ratione uocabuli attinet, . . . i.
Populus enim Romanus iustificauit Scipioi:e,quod Scipionem quasi per calumniam accusatum ac ueluti inno centem absoluerit, tu hun pronuntiauerit,atq, adlla einsron tantum non resciderit sed Cy approbauerit. In aget ' My modum qηοtquot in soro per sententiam absolutitur tua rei in foro piscantur. Nam cum rei iteque conuicti neque cons ibit: sunt uel per calumnia accusati coperiuntur, tum proonuntiant iudices,accusatione iniustim luisse, proindeq; reos absolaedos fore. At deus remittens peccata longe secus nobiscum agit,non enim pronuntiat nos innocenates,nec ipsam legem accusantem nos, calumniae arguit, nec asta nostra approbat,sed omnia comaria agit. I mis Romuis primis enim per legem nos de peccato conuincit,conui ctos ad peccati consi ionem adigit,confissos peccatores pronuntiat, π ut tales damnat, quamuis pc a conuiactos confissos ac damnatos ad misericordiam suam in chriso exhibitum per sdem prouocantes ac recurrerim
475쪽
DE s Ac R AMEN. NOVI TE ST. iba: tti,contra bententiam quam pasi sumus gratuita clemeinerator re tia restituat,ut peccator reconciliatus magis sit confere ui z. 4M ad sententiam passum Cy restitutum quam ad abso. het sentemia lutu in foro,quod absolutio qua peccator a delictis abis soluitur nihilsimile habeat cu absolutione serensi Aususcatio itaq; nostra sententis,non insola condonatione seu remisione peccatorum consuit, sed Cr iustitiam coplectitur qua deus remisis peccatis, insuper etiam ex malis bonos hoc est ex impiis pios, Cr ex male uolentiis i. iii is,a, hi i h ης mi res secit idque per donationem stiritia
' ρ'''sancti, mentem Cr uoluntatem nostram transmutantis Nemo iniust renouantis ac reformantis. Nam quis lupiscatum dixedi Gisbiu rit ei m,cui tantum sunt remi sa peccata, non autem uouoluntatis. Iunias etiam commutata , nempe ex mala sum bona equemadmodum nemo feruum nequam,ob id lautum, qae
ei indulgens dominus noxam clementer remiserit iushii ratum dixerit,nisi is bonam quoque uoluntatem qua posthac seruus non inutilis sed stugi esse contendat ceo perit. QRO si,ut non satis nobis probetur,quod illi qui diuersum sentiunt, docent iupitium dei imputatiuum a iustitia bonae conscientie discernendam esse,quum, no stra sententia,eude omnino sit iustitia qua deus per 1 ioritum sanctum cum ius camur utrums,nempe remise Aonem peccatorum Cr mentis renouationem per facimoperatur,non alia dis alia.
Nobis ergo uidetur iustilavi dei imputatiuum a iustitia bonae costientiae,que ex Me est no esse
discernendam. Verum secundum omnium ueterum sententiam potius discernendam esse dicimus, iupitum dei
476쪽
conscientiae a iustitia carnisseu externa, nouu testimentum a ueteri, Euangelium a lege,legem fidei a Ie 'ge operum seu fac rum,legem literae a legestiritus ut 'i ae,legem seruitutis a lege libertatis, denis opera fidei ab operibus legis. Tota res in eo co stit si intelligamus
quid disserat Euangelium a lage,nouum testimentum a mi iueteri. Aiunt quidum,duus omnino esse scripturae parotes,legem, Cr promisionem reconciliationis, Legem een doctrinam requirentem a nobis perfictam obedientiam plurae pari, erga deum,sed promisionem reconciliationis, tuae polli ' 'cetur remisionem peccatoru gratis propter christum es obedientia non praeitur J eam proprie ac recte Euangelium dici,uocari quoque legem ubicunque praeα cepta leguntur , uel in libris ueteris testimenti uel norivi, itidem Euangelium uocari, ubicunque uel in libris ueteris testimenti uel noui haec promisio a eperitur. V tautem isti non improbanda dicunt, nobis tamen magis placet ueterum patrum σβntentium G ipsa propemodum uerbasequi praesertim quod existimemus Euange Emingelium D mseu nouum testimentum non omnino in promisio in φκhibitionesta magis in exhibitione,non solum remisionis pecu spirus ncatorum fed. iustitiae 1 iritalis c qua deus iustificat 'credentes con 're.
HEatur Aligustinus quum alibi saepe tum in libro
2 festiritu Cr litera ad Marcellinu uetus testiis v Iesitamen tu a nouo sic discernit: vetvi inquit testimetum est do ctrina praeceptori seu mandatorti,in qua foris docemur qd deus a nobis requirat. Lex.n. oris extra hos
477쪽
EN cIl. I. cRRIsTIA. INSTI. Dctrinam,extra hominem scriptam, quae foris qκidem ministratur,sad intus ex se sola,quoad stiritus dei inno ζqm
uans accesserit,non iustitiam,sed magis iram operatur, talo. id est,terret,sccusat, π damnat conscientia nostra, nec
tollit ded auget peccaturi,quid ut sit magis persticuu crut plane appareat facit,immo prohibendo hominem carnalem,ad peccandum irritatiorem facit suopte ingenio in uetitum nitentem. Propterea π ministratio mortis, ripissio Cr ministratio damnationis appellata,no quod legis inmtentio aut filis sit operari mortem,ez cxtera qμα dixi nisi, L m s est: enim lex anm er mandatum sanctum, iusti mer bonum sed tantum per occasionem, Lex enim uera Leuisciali pitiam proponit, π hue proprie tendit ut eam facientes ii ea uiuant sed quia nemo illam facit,nec ipse uiri tem faciendi tribuere potest,sti scilicet in Ieatur, Idcir Ronimi. co dicitrer ministrare er d. erre mortem, no suo sed natari nostrae uitio,quae per lege cognoscens peccatum,et non inuenies in lege hoc: est,in sola legis dolirina, reme Ph I p 3dium ego peccatu aboleat, abolito peccato, peccare desinat,et ad bonu asciatur,idcirco peccato occiditur. Et quoniam sic se habet ratio testamentiseu legis uetea Vn '
catur ex luere,lex operi seu factori ,lexseruitutis, et quIr opera legis dicuntur iustitia carnis. Num litera Mutem igniscat doctrina,quae non uiuit in corde, CT qss ni
hil aliud est nis tamen si iritus accedat q litera mor
tua. Item,lexseruitutisseu timoris dicitur,quod timo re poetis,nou amore iustitiae gra tumen lex requirit i mQΠβ- peccando coerceat. Et lex operusen si Ora petitur, talia r
478쪽
DE SAc RA MEN. NOVI TEset: hi a facti; cr opera requirit quorum tamen faciendo. Roma.a rum non praestit virtutem. Et quisuis uiribus legi suistisfaceresesmulant aut gloriantur hi dicuntur se ex Iege operum aut factorum iustificare et bi propria lupi.
tiam constituere uelle, quae tumen neminem iustificare his. nec opera reuera bona producere potest. Denis iustitiao. ἡ Τμφ carnis dicitur,quia stiritu cor innovante ac uiuificanis Iohan.3 te caret. Caro enim in scripturis uetere homine signis in ita sita .cat ημηdum 3 iritu dei renouatu,quemadmodum Iohannis tertio licitur: Quod natu qt ex carne,caro est. Postremo haec lex propterea uetus testamentu dicitur,quia ueteris hominis noxa per literam iubentem Cr minanistem non fanatur,quemadmodum Apollatus dixit Non in uetultite literae sed in nouitatestiritus. Nova resti. I ,' Contrario, nouu testamentu duo complectitur.
ri. si torμm per chri bim. Secundo interiorem hominis re-Κ. riosationLqμα e lex no extrinsecus in tabulis lapideis uum icti zρu chartis pupiraceis hed diuinitusscripta in corditasHR per stiritu unctu qui digitus dei appessatur, atq; adeo
propter nihil aliud est ipsa praesentia stiritus functi.
vid. Aris Dicit r. Ei angeliu nouu testimetu, quia p doctrina in epLad ito euangelica hec promisso remisionis peccatoru et renouationis interioris hominis per christum credentibus annuutiatur,unde non ab re Paulus euangeliu appellat uirtute Cr tuflitiam dei,ad salute omni credeti, hoc est, omni edeti a rente. Haec est iustitia quae in se Ius ilia dei. stimento ueteri ueluta n nouo reuelatur, q ideo iottidith dς ς 3δ deta citur,qGeus eam impertaedo tu se Iacit, Pςς
479쪽
EN CHI. CHIOSTI A. IN sTI. ipsmodum salus domini appellatur qua nos salvos facit, π UM 4ψm, charitas dei non qua nos ipse diligit sed qua nos facit di Cis itis des Iemressuos. Ergo lettimentum uetus non dimi eo ipso P. μ' x
prophetu,trouum uero ab Euangelistis Cr apoliolis secraptum acceperimus. Nam π in librA ueteris testamentithtimentu nouum licet olim uelatum nunc uero p chri Ro Listum reuelatum continetur . Nec eo di teri quod aliud iubeat lex uerus aliud postulet lex noua nam idem om. L e somniet vino ictent. Nec eo lso quod lex iubeat π minetur. η - - 3 Euangeliu uero tantu promittat gratuita remigionem
peccatora per christum etia indignis, Cr legi no satisfiblaeis ejus cientibus sed proprie eo deerunt,quod uetas teminentum sit doctrina extra hominem scripta qμα infirmit4 L- .a εtem nostra nobis tantum ollandit non etiam tollιt, atque deκ seu uehieoipsio indicat nobis necessarium esse ut ad gratia rede* Christum oris per sdem con tigimus. Nouum uero testimentu au 'ur si doctrina non foro scripta uel pronuciata, bed potius interna σ uiua, quae per spiritum sanctum scribitur in cordibus nostris,qua iste menti nostre persuadet non tantum nos accipere remi'onem peccatorum per chri Nesium inlastum per fidem, Ied simul etiam mentem Cr uolun.
tatem nostram niuificat π immutat de mala bonam minem im
sciendo, ut iam non timore uel respectu legis, sed φ' 'magis amore iustitiae perstiritum sani bini indito, quod bonum est faciat factura etiam posthac er si nulla lex externa iuberet,quae.pprie iustitia Rei appellatur . Tet sed M0' remisio peccatoru propter chris tu et renouatio spi
ritus sancti no aliter accipiatur p Mem in christum,
480쪽
DE sACRAMEN. NOVI T E s T. Rom s . cuius stiritu Cy peccatis absoluimur, Cr stiritu metis si ' nostrae renouamur, ut iam dei uoluntutem adiutore fl)ι vide Aum: ritu facere incipiamus. Tum quis credimus quicquid bode stixitu α vir distolus Cr operis in nobis sentimus,id non ex nobis, sed ex dei beneficio propter christum in nos pro ictum esse,unde deo ea pietate qua solus colendus est) gratias againlis .Hoc autem ueteris Cr noui testamenti discrismen non sunt patres primum comenti sed euideni inienter .at id Hieremias propheta cap.raxi.Hkndit. Ecce inquitὶ dies ueniunt dicit dominus, Cr cosummabo super domu Israel testimentum nouum,non fecundu te1tumetu quoasci patribus eorum id die qua apprehendi manum eora ut educerem eos de terra Aegγpti, quia ipsi non per βαuerauerunt intestamento meo, eT ego neglexi eos dicit dominus. Quia hoc testamentum est,quod ordinabo domi istaei post illos dies dicit dominus,dabo leges meus in cor istorii. Cr in mente eorum scriba eus, Cr ero eis in deum, Cr ipsi erunt mihi in populum, Cr no docebitvnioquisq; ciuesuum, e7 unusquiss statre sui , dicens, cognosce dominu,quia omnes cognoscent me a minore iis, ad maiorem eorum, quia propitius ero iniquitati
eorum, Cy peccata eorum non memorabor ultra. Quid
apertius dicere potuit propheta ad discernendulli testa. veis, resti, metitum nouum a ueteri Vetus appellat no ex tempore, metu i d eN sed in is ex afficta nempe quod etsi uoluntate dei opetus vocatur. derit isti tamen uι sua ueteris hominis noxam abstulearit,nec hominem ad legis impletionem idoneum scerit, viri ies ., σμt indoi arit. Hoc enim est quod dixit propheta: Quia non accipi si non perseuerauerunt in testamento meo, non enim