장음표시 사용
501쪽
1 DE. s Ac RA ME N. NOVa τEgr. I t' concora patrum sensus prohibet, Qui testintur, tuc Dis Romψ' mum nos liberari gratia per legem fidei quae estichristo lese,quum diffunditur charitas in cordibus nostris Q per spiritum μnctum qui datus est nobis,tunc uiuifcao se q 'μ α- ὰ illo fonte uita euius solius haustu ii liti
bibitur bonum uitam nimirum bene agendi uoluntutem haurimas,tunc illuminari, quum tib illo in comma tabili lumine anima nostra rationalis quodamodo ac cenditur,ui sit etiam ipsa factum creatumq; lume, que- admodum Iohannes erat lucerna ardens Cy lucens paroticipatione eius luminis, de cuius plenitudine cui idem ipse dixit nos omnes accepimus, tum iustificari, qμunipiritus sanctus operatur in nobis,ut non peccare deleri Roma.τ settsed magis ut condelectemur Iegi dei seecundum intendi. riorem hominem,quumscilicet non tantum praeceptunt
'ἴ Τ:.-yrinsecus insonat sensibus nWisis, sed etiam D
Plata. 3s' trinsecus incrementum dat deus per charitatis dilargia ιὶ ' tibneui quum serit ut iushi iam legis, proptere qμφι lex iubeat,sed magis uoluntarie ac intimo allectu am plecti annitamur,quum imago dei terrenorum allectu Lucie. ii time detrita,in mente eredentium digito dei hoc est,sti A in . 34 ritu sancto refrinatur Cr adornatur, Denis qμμm μ. cit deus ut non tantum credamus sed er uelimus. ci rica ser 3τ re admodum diuus Bemardas dixit praesumptam indulgentium delictorum parere animi tranquilitatem ac letitiam hoc est usi cationem) in animo eius: qui sibi ad iustitium poenitentiae opera feminauit, si tine ipsum praesumptum indulgentium efficacia attesttur acceptae gratiae ad sanctius deinde uiuendum, I onmis hic
502쪽
ΕNcΗΙ. CHRISτIA. INITI. 2D2 intra se actitari sentitsciat quid loquatur1'iritus, cuius uox atq; operatio nunq inter se dissentiunt. Sed qd attinet sententiam patrum pluribus recenseres quu apo solus lotannespIdne te'tur, charitatem dei hoc hi, quum deus impatitur tam stemre ad ius rationeni, tit hanc non assequutum seu habentem in morte manere dicat. In quam sententiam, non dubium est dixisse apo. stilum Iacobum dem sine operibus,hoc est,fine allectu charitatis,qui puratin fisemper in opus,quum res poὰ 'pla prodire ortuum esse. SEddices nobis,Non assentior tibi, Ex EuangelioQ si . enim in legem relaberis facis p nos perpetuo dubitantes ac ambigetes,an remisionem unus assequuti,an
reconciliati, ius Ucati, breuiter an flij dei, hoc est, in in gratia dei simus, Nam ct interior innovatio, ex bonae uolantatis insitio ad iustificatione necessaria est. Quis ηqstituet se reconciliatum esse Quem enim reperies - . Rqui aucti credere nouitatem metis suae,qua iam aifctus est,ad implendum legem tantam esse,ut digna fit lupiscatione,hoc est,quis ducti iudicare se iam dono stiriira hoc assequutu,ut uelit ac posit deum ex toto corde ertota anima diligeres At, hinc forsan colliges, nos sidineam rationem nunq pacem habituros erga deum, s lex cui apparet quantum ad hanc nouitatem attinet, nos adhuc accusare no desinat,Et proinde no oportere hane u itate ad ius ratione restreised tuntugratuita reis . '
misione peccatora q accipiatur per fide, utrini o sit
certa,q f penderet ex conditione nostrae nouitatis rebDretur incerta, ysi Udῆ cosequeretur nos i hac dubita
503쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEST. tione,neq; deum de cuius misericordia adhuc ambigeremus)ut patrem inuocare posse secundum id quod Fa RQ δ Im ait: Qisomodo inuocabunt ii quem no credideruisnes quicquam boni posse operari, insod quicquid nonnbri, i est exsino disi fit. Ad hec restodemus, Nos nequaqDuuno. 'in legem relabi, sied docere quomodo mens nostra a se vitute legis,non suis uiribus,sed dei beneficio,per inteariorem introuationem liberetur,quod abunde declaratu est prius, Deinde dicimus,nos omnino non docere, iusti hesti h5ia.. scationesti nobis contingere propter hanc nouitate, muquimur pro xime quod ad eam partem attinet, quam ea mentis nou
deudoph ,εnim nos in renouatisi assentimur. in enim satis deo in nobis hic innovanti a sentitur ac obsequitur s ut non magis prootio nostra. pter dignitatem huιus nouitatas,q propter dignitate nos,m'bistri pinnuetitiae aut contritionis de qua arrogater senhoivii γ lire non oportet)iupiscari nos stituere debeamus,non
in flectibus,non in actibus nostris sed in aduocati nostri de risione quem apud patrem pro nobis interpellantem habemus)costdentes, asin nec ipsi fiet eam dignitate tribuimus,ut meritoria sit rem ionis peccatorum,q nulla merita praecedui. Et quem quaeso dabis hoῖem,qui
tantήm se habere fidem ausit gloriari, quantam sibi haberi requirit deus f Detrahimus itus er fidei er huic nouitati quod ad eam pariem quam ex nobis sibi ascio unu scunt attinet eam dignitate seu causim iust=cationis,
N. quin potius ob id tantum dicimus dem iustifcare, nons sit caμ a ius scationis fed s nulla alia re misericor viam σgratiam dei nos innovante quae proprie caμ -
504쪽
ENCIII. CHRIs PII. INSTI. Veto se frinalis iustificationis est accipiamus . Verum hoc docemus nempe lupiscationem non ex lege pedere sed e se gratuitum donum dei quod consilit in renufione pecis
tutorum Cr renouatione noluntatis, quae non aliter udeo gratis donante accipiuntur,q per sdem in christi , fiem qμidem non dubitantem aut ambigetem sed nihil haesitantem, Vt clarifime quid uelimus, cT quo pacla Quirido 1 Ohaec res in nobis geratur, intestiges, repetimus ac dici' ἡ '
mus te per fidem donum iustificationis tunc demum acci et pere,quum Cy perterre fanis ac concussus in poeniten, ua,rurs s erigeris per sdem, credens tibi remissa esse peccata propter meritum Chri i qui in se credetibus ἹI'' δ' εmigionem peccatorum pollicitu; est CT quum simμl seu diis te iam alio afctuq prius rapi, hoc est, eo assiuquo peccata que prius delectabant, iam ex assimo Odis, m ad faciendum bonum; carnis infirmitati frtiter re pugnans,intus accenderis, tametsi is ascit nodum sit in bono perstetis Cr absolutus. Hanc enim imperstaeqnem,quam uiribus tuis supplere non potes lupplebis ex me in chrishim,credens ius tiam christi mus mems t. , .llisum factus es tuum impe Elusuppleturu, b iii perpetuo pro uiribus quas tibi diis suppeditau erit coneris ea Mam accepisti gratia promouere, a praeteritora oblivi
tiis no respiciens itera retro in anteriora te extendere ....
unnitaris pulchre dixit beatus Augustinus: Nudus fati Philistactus Cr luctus caret peccato, nectit ex hac defuit: esse iustus uel sanctus, cu affictu teneat sancta tale. No enim fici .-- naturae humanae uiribus,sed propoJhi adiumetoper dei gratia acquirimussanctitate Anterim cimus quada esse
505쪽
r DE.s Ac RA MEN. NOVIT E gr. plena er absolutam iustitiam,seu charitate, qua in huvita nemo assequitur,sed tantu in sutura qu uidebimus
α ζ' μere ad faciem et cognoscemur sicut cogniti fumus,sed
alia minor est huic uitae copetens, qua ex side uiuimus 3. rims et ambulamus.Ηec et ij oes motus terrane cupiditatis μ' η'' iubila bino absorbeat atq; cobumat, costribuni inaehibet --.' ac extinguit,ac insuper facit ut magis ac magis in bono' procere pergamus q es a flectione iustitie longae G. hue ab st,eu i ii imperstato iustifcatione nosti a non rea moratur, nec accusatiopi seu dunationi legis subiacet. Romius saltem in iis qui sunt in christi lesu. qui chrso in quo lex qd'accusaret nihil inuenit per sdem cocor pores facti sunt legis imperiu,benescio eius euasierunt. Adeo ut si lex imperfictione eoru accusare pergat, reon,is,. spondere positit. insid nobis tecum est lex' No tui bH RO' L. alterius sumus.Tu quae es,que iudicus seruos alienos ' dho no tro stamus aut cadimus huic si uisum est ex gr tuita misericordia nos indignos assumere, Er quicquid in nobis imperfictionis est codonare,quid ad te s QSidni ν nobis alienu invides beneficius Recepit nos ille i mem P0' Da sua cuto suae bonae uolutatis praetexit nos sua triu G - induit. Quamobre si nos impetere pergra, μm tibi opponemus,cui psae inhaerescimus, in eo certe non rotaret habes quicq proinde nec in nobis,qui de corpore eius p
' gratuita misericordium facti sumus. None licet huic ficere de nobis qd ipsi uidetur non ignoramus nos sedu---. ctioni expositos,ad resillandu rugiles ad operandu debi' les essesed induit christu non est cur timeamus f mis η' μ' aeeus abii aduersus electos deis Deus et iη ς i . mu
506쪽
EN cm. CHRIsTI A. INSTI . est qui condemnet Haec quide lupiscatos in chri',
siet imus testis est,er Iohannes cata.qμi itiqμit tibia , in filium dei non iudicatur, qui aut non credit, sum iudicatus est,quid non credit in nomine unigenitis j dei, haec ruminans Aregustinus libro meditationum Aug.IB.me G. 4.su deu alloquitur, digerare utis potuissem ppriimia peccatή mea Cr infinitis negligentias meas, nisi Roma.stuum deus caro feret, CT habitaret in nobis, Sed desterare iam no audeo quia cu inimici essemus reconaeiliati uinus per morte flij tui quanto magis recociliadi,sului erimus per eu,omnia nansites Cy totius fdus Certitudociae certitudo mihi est i pretioso Iunguine eius, ui essu hq sns estpropter inos Cy propter nostram salutem ii ipso phlup., stiro,c .in ipso confisus ad te peruenιre defidero,no fhabens meam iustitiam sed eam quae est ex filio tuo dito nostro Jesu Christi , Et capite sequenti: Supereminet Med --m mentium tuu inaestimabilis charitas, qua ostendisti 'F'' nobis indigni, pro sola bonitate G pietate tua, plius rinans tuus deus no r no angelos sed seme Abrahi ap* Η briri, prehendit, imitatus nobis p ota absq; peccato, CZ post pauca: Haec nempe mihi tota ni stes omnisque fiducia. Mutia ac tolut enim in ipso lesu Christi duo nostro,uniuscuiusque nostrum portio, caro. Cy sanguis. Ubi ergo portio mea
regnat,ibi me regnare credo: ubi caro mea glorifica . . - 'tur, ibi gloriosum me esse cognosco : ubi sanguis meus dieite dilutur,ibi duari me sentio, quis pctor sum de hac colo, ne gratiae nodis ido,et speta mea meshibent substatia 'β
meu retrit,et fideli Ila mea me excludunt,tiaturae colo .ui irino
507쪽
Gene , quo resurrexerimus, CT iam coelos ascendimus, eg iuru in cocleslibus considemus caro nostra nos diligit, tabe i mus etia sanguinis nostri praerogatiuam in ipso. Sumus .an enim membra eiM,CI caro eιus ipse denique ob caput nostrum,ex quo totum corpus sicut siriptu est. Osrio 'ibus meis Cy curo de carne iniera. nemo uno tamesuam odio labuit,sed fouet de diligit eum. M lirium hoc mgnu est,ego aut inquit dico iisThrio er ecclesia. Gratias itas tibi dile deus noster ago pro orbas iiii serationibus tuis, qbus miserabiliter nobis pditis suboRom 4 veiure dignatus es p eunde filium tuu saluatorem et recinit .i ηψημ qi i mortuus est pp pcta nostri et resurrexit π ius calione nostra,et nunc uiues sne sine sedet ad dextera tuu et iterpellatδ nobis. Hactenuε ita , isti ἡ h hςέ ς X0 qμod dicas nos euangelium eum y - Τ 1 lige confundere,vel eu elium in legem trans firmare,uel causam iustificationis in nostram dignitdam i in transfre,uel iubere ut perpetuo de tui catione,
Cr acceptatione nostra dubitemus mani omnia contraria docemus,fatemur enim uerum ese, ad iustificatio/χου - , nem homi in omitino requiri,ut homo certo credat notitionem reci- tantum generaliter, quod propter christi in uere poeo
remittantur peccata, sed quod ipsimet didi homini credenti remissu sint propter chrisbim per se Christumi dem. Nam qui dubitat , mili '6t fluctui maris,qui a
508쪽
rius: Deum ueste,ut sine aliqua incerte uoluntatis amae η'RR
biguitate steremus,quod ulloqui illiscatio ex fide nulla sit se isi sides 9t ambigua. Augustinus uero cogita Aumtu .m 'tionem nos ab hac certitudine avocantem abigenda dou D r.cap.zavet. Murmuret inquit quatitum uoluerit insipiens cogi Icoriis itus io mea,dicens: Quis enim es tu, Cr quanta est gloria illa,quibusnam meritis illum obtinere steras'Ego Muα Titum iri Ister restondeo: Scio cui credidi,quia in charitate ni Morcii isma adoptauit me in filium, quia uerax est in promisio. 0 nepotens in exhibitione,et licet ei facere quod uult, nopossem terreri multitudine peccatorum, si mors domini ' . αα .ia mente meam uenerit. Tota spes mea ni in morte domini mei. Mora etas meritum meum est,refugium mesi, salusi, uitam resurrectio mea. Meritum meum mi M is aseratio domini. Non sum meriti inops quamdiu ille mi. strum ii tasmationum dominus non deluerit. Et si misericordiae dou T qη
mihi multae,multin ego in meriti3. Quanto ille potetior est ad saluandum,tanto ego securior. Has latius isse Deutiis Bernardus apertfime pronuitiat non sufficere tan Bernardus. tum ut credas,te remigionem peccatorι; habere tio posese,visi per indulgentiavi dei, Preterea quod nihil hab Gui si ei re qμeas asstribis uel operis boni nisi ex hoe dedefit φὰ 'si' se, Ad haec quod uitum aeternum nulli, postis operibus promereri, usi gratis detur Cr illa, Sed praeter haec inaquil)quae magis initium quoddam Cr fundamentum m Testimonisi dei habendabunt,etiam hoc addendὴ est, ut credas quod per ipsum Cr tibipeccata condonentur . Hoc enim c ut cord -st.
509쪽
DE s A CRAMENO NOVI T E s rit subiicit est testimonium quod perhibet in corde nostro R.,es, spiritus sanctus dicens: Dimissa sunt tibi peccata tua. Et sic arbitratur Ap blustratis iustifcrri bolem p Me Falsum, om- O Ed hic alligenter animaduertenta est lange aliud crederiti sibi ι es: disere,omni homini quicis credis sibi remisis.stis V peccata per christhm,ilii Ditim peccata remitti, num,pcta sta q f dicas: Nemini remitti peccata,nis remisione se credat assequutii p christini,na hoc veru est stud falsum.
Plures enim ex haereticis inuenias qui se credui,Cr tomen remisione peccatorum non assequuntur quod exo. Aj ii'tra ecclosisnt hiritu charitatri vacent Vtrunquepcta nisi cre/ ergo requiritur ad lupiscatione,nempe ut Cy credas ti, tilii . ' μ bi remissa esse peccata per chrisbim,et ut te stiritu charitatis renouatum mente,CT iam ad opus bonum affectu esse per fidem intelligas. Vt alios omittamus no uidet G. de . nobri hic cossicoetidus Bernardus, in re iustifcationis, modis ortat haud leuis author uel aduersarire teIIbus,uir certe do. na praeditu3 Uisa magis diuinitus il linunitus parta. Is alibi qrit .unde aut quo nosse posimus nos indulgetia a deo cosequutos esse s qd' homini Vtumuiuestirituali ct.: . . i., I ust, ad primus ualis exercit gradu.puem,tatu deprimi gradus imp ictide relinquatur,ut uix fbi primi uio deaf adeptus. At ille res odet,nobis no leuiter tromitte Mare. s du ee,qd' in Euagelio legimus Iesum paralitico dixisse. ci de si remitsutur tibi pcta tua, utq; Phariseis non credetisinsed magis subsanatibus,hac fidutia tuti ee mo. . meti comi stro rei signo ut bili ruisbilesbusse plute ut sciatu inquit qa potestile habet filius hose tu terra di. mittedi peccata,tu ait parablico: Surge tolle lactu tuu
510쪽
Enc HI. cIIRI sT IA. IN sTI. xos G ambula: Et tu ergo ut subi cit ille si iis surgis desiderio sipnorus grabatu toris,corpus uidelicet i terre . nis subleuas cupiditatibM,ut tu nostratur animus cocupiscetqs eius sed magis ipsa ut dignu est,regat illud, et strat quo no uult,si demsi ambulas q rerio sunt obliuisces Phil .iet ad y ante te sunt,te extetes desiderio etPposito o ciedi,curatu te esse no dubites. Et poli pauca: Propterea faucialiter ii postulare pol q eiulcemodi est nimita qd'II 4 ihi seia recociliatu et flisi esse intelligat mo tame caneat, ne forte prilalet no postulada aut q postalida erant,ritero dare negligat,alios absq: fautia frustra dea inuo lacobi. cuneris axi popalaveris,qd'nemo oret seu petat,m si qrcredit et sterat. In corde,cui haec Mei fortitudo dee1 nonascitur christus,q nons p hanc fide habitat in cordia visu: ua.
bus,nec is dicere pol cum David, Paratu cor meu deus paratum cor meum,cantabo Cr psalmum dica . Non est in uigi natut in parat in cor qκod non est confirmatum. P in γ
I in f hais homini sic astem occurrat, qd'Apostoli
duo cocioniti,qui discite diues in regna coelorum ingrederetur rogates obiecerili,nempe: Quis pol salumeses Restos bii tu haec sidutia,Apud botes quide imposybile est,sed no apud deu in cuius purifloe et misericordia tota nostrastutia atynica cosolatio nostra,et tota dei tot, nFa
ratio spei nostrae consistit, is io ex side iustifcatio ut ''
secundu gratia firma sit promisio. Rursus si occgrruar Roma. iniustit si amore uel odio dignus sit: ite qs nogit fena re sum dui,assi qs costiarius eius satis Ηιc ia no oportebiti opa nostra respicere id haec Ititi nos faciet dubitare. .e in sed piae paca bissubseire necessee,ut palo hic oportις