장음표시 사용
491쪽
EN cIII. cIIRIsTI A. INITI. et s4 iustitia humana iustitium fidei a iustitia legis, iustitia; i 'bonae conscientiae a ii titia carnis seu externa, nouu te 'mentum a ueteri, Euangelium a lege,legem fidei a lege operum seu fumrum,legem literae a lege seritus uia Alegem seruitutis a lege libertatis, denis opera fidei ab operibus legis. Tota res in eo cosistit sit intelligamus quid disterat Euangelium a lage,nouum te mentum a mi iveteri. Aiunt quidam duas omnino esse scripturae par. uutat. 2tes,legem, Cr promisionem reconciliationis, Legem ee PQ μηβ do ctrinam requirentem a nobis persectam obedientiam plurae pam erga deum, sied promisionem reconciliationis, tiae polli '' 'cetur remisionem peccatoru gratis propter christum es obedientia non prolatur ) eam proprie ac recte Euangelιum dic vocari quoque legem ubicunque praeae icepta leguntur, uel in libris ueteris te minenti uel noαui, liιdem Euangelium uocari, ubicunque uel in Iιbris ueteris te minenti uel noui haec promi o reperitur. Ut autem isti non improbanda dicant, nobis tamen magis placet ueterum patrum Crsententiam ex ipsa propemodum uerbasequi praesertim quod existimemus Euange Euangelium ιium seu nouum te, mentum non omnino in promisio in 'hibidonesta magis in exhibitione,non solum remisionis pec. I in catommota Cy iustitia seritaIis c qua deus iustificat 'credenteccon 're. HE tμε Aggustinus quum alibi me tum in libro Aug.γim
des ritu CT litera ad Marcellinu uetus temis uui a nouo sic discernit: vetus inquit te; metum hi doctrina praeceptoruseu mandatora in qua foris dodem a nobis requirat. Lex.n. oris extra hos
492쪽
Ες cIII. cARIsTIA. INSTI. 29 doctrinam,extra hominem scriptam, quae foris quidem ministraturod intus ex se sola,quoad stiritus dei innovans accesserit,non iustitiam,sed magis iram operatur, Vo' 'id est,terret,accusat, Cy damnat conscientia nostra, nec tollit sed auget peccatum,quid ut sit magis persticuu σut plane appareat facit,immo prohibendo hominem curnalem,ad peccandum irritatiorem facit suopte ingenio in uetitum nitentem. Propterea Cr ministratio mortis, vim 3Cr ministratio damnationis appetitatu,no quod legis inmientio aut finis sit operari mortem, Cy cxtera qμα di i nista L, mus est enim lex anm er mandatum sanctum, initimer bonum)sed tantum per occasionem, Lex enim uera Leuiiciali pitium proponit, er huc proprie tendit ut eam facientes,in ea uiuant sed quia nemo illam facit,nec ipse uirtutem faciendi tribuere potest,ut scilicet impleatur, Idcir Romuloco dicitur ministrare er diterre mortem, no suo sed naturae nostrae uitio,quae per lege cognoscens peccatum,et noli it uenies in lege,hoς est,in sola legis doctrina, reme Ph Ile dium ego peccatu aboleat, T abolito peccato, peccare desina et ad bonti asciatur idcirco peccato occiditur. Et q Oniam sic se habet ratio testamentiseu legis ueteu Vereri rose Vis per se sumatur, facile est intelligere quum diis ' μ ρομcatur ex literae,lex operi seu fictora exseruitutis, et quur opera legis dicuntur iustitia carnis. Num litera ustoru igniscat doctrina,quae non uiuit in corde, CT qme ni
hil aliud est nisi tamen si iritus accedat) q litera mor
tua. item,laxseruitutisseu timoris dicitur,quod timo reptatis,noti amore iustitie qsu tamen lex requirit a mQΠ peccando coerceat. Et Iex operuses a lora petatur, seu iactura.
493쪽
- DE SAc RANEN. NOVI TE s T. iquia factn cr opera requirit quorum tamen faciendois Romα rum non praestit uirtutem. Et qui suis uiribus legististisfacere se simulant aut gloriantur,hi dicuntur se ex Iege operum aut faciorum iustificare et bi propria lupistiam constituere uelle, quae tamen neminem iustifcure visi nec opera reuera bona producere potest.Denis linitis
Caro quid, carnis dicitur euia stiritu cor innovante ac uiuificano Iohan. 3 te caret.Caro enim inscripturis uetere homine signis iis
inesta quus c4t ημndum stiritu dei renouatu,quemadmodum Iohannis tertio dicitur: Quod natu est ex carne,caro est. Postremo haec lax propterea uetus testamentu dicitur,quia ueteris hominis noxa per literam iubentem Cr milianistem non fanatur,quemadmodum Apollatus dixit ἰ Non in uetusti te literae sed in nouitate iritus. Nouatem. T ' Contrario, nouu testamentu duo complectitur. ψηψ 'p'' privio prout ione gratuitae remisioni p cs4 A 2 si iorgin r ci illim. Secundo interiorem hominis re vi A lix.c. nouatione,quae e lex no extrinsecus in tabulis lapideis
uri IdPseu chartis pupiruceis hed diuinitusscripta in cordibus per stiritu sunm,qui digitus dei appellatur, atq; adeo
propter nihil aliud est qipsa praesentia stiritus sancti.
v d. AH, Distμr alit Euangeliu tiouu testimetu, quia p doctrina in epi ad ito euangelica hic promisio remisionis peccatoru et reno Rostiaci nationis interioris hominis per christum credentibus annuntiatur,unde non ab re Paulus euangeliu appellat
uirtute Cr iustitiam dei,ad salute omni credeti, hoc est, omni cresu hirrente . Haec est iustitia quae in se Isina des. stimento ueteri uelata n nouo reuelatur, q ideo iustiuidum 3δ dii dicitur,qd'deus eam impertiedo iiij se hacit, qμος
494쪽
ENCHI. c HRI ST IA. INSTI. ipsmodum situs domini appellatur qua nos silvos secit dψm qcharitas dei non qua nos ipse diligit ed qua nos secit di Ciaritas des
lectoressuos. Ergo testimentum uetus non di tit eo ipso a testimento nouo quod testimentum uetus a mole Cr mentum ue prophetu,nouum uero ab Euangelistis Cr apoli pus Icriptum acceperimus. Num Cr in libris ueteris testamenti rejtimenta nouum licet olim uelatum nunc uero p chrι Romanshιm reuelatum continetur . Nec eo disteri quod aliud iubeat lex uerus aliud postulet lex noua nam idem Om. De spiritu et vitio iubent. Nec eo ipso quod lex iubeat Cr minetur. ix P, 3 Euangeliu uero tantu promittat gratuita remigionem
peccatorii per Christum etia indignis, Cr legi no setisfibu is cientibus sed proprie eo deerunt,quod uetas testimentum sit doctrina extra hominem scriptaqκα infirmita Lis in stem nostra nobis tantum ollandit non etiam tollit, atque deκ seu uehieoipso indicat nobis nece ssarium esse ut ad gratia redeo ἴ inuriptoris per sdem confugiamus. Nouum uero testiment udu st doctrina non βrn scripta uel pronuciata, bed potius '' interna er uiua quae per spiritum sanctum sirisitur in cordibus nostris,qua ille menti nostre persuadet non
tantum nos accipere remi'onem peccatorum per chri Nouum mustum per fidem, sed simul etiam mentem Cr ἔ:.tatem nostram niuificat Cy immutat de mala bonam minem im- faciendo, ut iam non timore uel reste H legis , sta 'φ'-
magis amore iustitia perspiritum μnctum indito, quod bonum est faciat factura etiam posthac er si nulla lex externa iuberet,quae pprie iustitia fidei appellatur . qd'remisio peccatoru propter christu,et renouatio stiritusncti no aliter accipiatur j p sdem in christum,
495쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEs T R cuius stiritu Gr peccatis absoluimur, Cr stiritu metis nostrae renouamur , ut iam dei uolunt tem adiutoresti
Vide Aum: ritu facere incipiamus. Tum quis credimus quicquid bode spiritu α iis dracti uesto perti in nobis sentimus,id non ex nobii, 4. sed ex dei beneficio propter christum in nos profectum esse,unde deo ea pietate qua solus colendus es,) gratias agamus .Hoc autem ueteris Cr noui testamenti discrismen non sunt patres primum comenti sed euident ime Dierem.31 id Hieremias propheta cap.rixi.Hkndit. Ecce inquitὶ dies uentulit dicit dominus, Cr cosummabo super domu Isrdei testimentum nouum,non fecundu testumetu quoasci patribus eorum id die qua apprehendi manum eora ut educerem eos de terra Aegγpti, quia ipsi non perstauerauerunt intestamento meo, Cr ego neglexi eos dicit dominus. Quia hoc testamentum est,quod ordinabo doismi Istaei,post illos dies dicit dominus,dabo leges meus
in cor issoru Cy in mente eorum scriba eus, Cr ero eis
in devia,Cr ipsi erunt mihi in populum , Cr no docebitvni quisq; ciuesuum, er unusquisq: 'dire sau, dicens,
cognse dominu,quid omnes cognoscent me a minore, ' usq; ad maiorem eorum, quia propitius ero iniquitati eorum, Cr peccata eorum non memorabor ultra. id apertius dicere potuit propheta ad discernendulli te doveis, resti, meritum nouum a ueteri Vetus appellat no ex tempore,
mriu n0φη sed mugis ex asctu,nempe quod etsi uoluntate dei os eiuζveo, derit,non tamen ut sua ueteris hominis noxam abisti leo rit,nec hominem ad legis impletionem idoneum scerit, vitici. i ., 4μt innot arit. Hoc enim est quod dixit propheta: Quia non accipi si non perseuerauerunt intestamento meo, non enim
496쪽
ENCIII. CHRI ITIA. INSTI. 'simul cum lege:hoc est,uirtute legis:bonam quos volu 'tutem quasola lex fit acceperunt Et idcirco cinquit consummabo super domu Israel testamentum nouu, te stimentum uto con ummatum quo lex impleatur,quod promisione Cr exhibitione propitiationis Cy rem ionis peccatorum,necno uiua doctrina seu ut Aprilatus ait) do dirina stiritus per stiritu sanctum intus in cor. LCorinthi adescripta ac mentem CT uolnntutem illuminante immutante ac uiuificante constare dicit. Vide uero q pulchre Paulus hanc prophetia intuens dis explicis hoe ipsum deoceat. q. corin. iij. ubisic ait: Maniktiti quonia e tu ium eκplicapola sis chripi ministrata a 1iobis, Crscripta non at- : Cotin tramento,sedipiritu dei uiui,no in tabulis lapideissed in tabulis cordis carnalibus.Et ut doceat hoc in nobis ogi non uiribus nostris,aut propter no rum dignitate, sed mero dei beneficio remittentis nobis peccata p chripum,ac bona insuper uoluntate ingeneratis per sde subiungit,Fiduciam dulem talem habemus per christum ud ibi ς
deum,no s sufficientes simus cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis,sed uscientia nostra ex deo est, qui e
idoneos no fecit ministros noxi testamenti no literasa siritu. Litera. n.occidit,spiritus crete uiuiscat. Quuitaque queritur,quidsit Euangeliu iron aliud restoden petium pro dum est q s fit proprie non istascriptura mortua quam P 'nobis apostoli memoriae causa reliquerunt nam er euadem y litera tantumst ectes mortua est sed sit uiua illado ctrina quae menti nostrae recociliatione propter christum,hoc est pace erga deum,insuper bona uoluntate ex
dei beneficio danantia tigillisi sune loge optima ac Iso
497쪽
tigimum. In hunc modum angeli nati sitatem dominica
'φM ria inquiunt in excelsis deo,cT in terrta pax hominio Lm'in du- bus bone uoluntatis eu ut greca exemplaria habent, in hominibus bona uolantis, Inprimisgloriam uni deo trι buunt,ido; in ult imis,s illi soli gloria debeatur, cstus soliuε beneficio natus qt nobis saluator mundi. Deinde annuntiant hominibus pace, Nunc,inquiunt lax in temra fum qi,quia humanu natura recociliata hi deo per chriIllam n qgo gratis remittuntur peccata. Et in homnibus bona uoluntas hoc est in hominibus facta hi dei Theophyi. beneflcio boni s ad Mus Q prius in bominibus no M. in v. buit. Et ut Theophsactus ait: Reycillatus est deus ni ceu bene habitus in hominibus,nimirum s per christam reconciliati σ uoluntate conglutinati sumus deo, Cr. uniti illi uerbo incarnato. o
p,'' mentum seu EuangeliuIicatur lex spiritus, lexmu spiritu . fidei lex libertatis,iustitia dei seu iustitia si iri , Na ἀ ideo lex seu iustitia stiritus dicitur,quia iac scaciter' ' 'pi stiritia gignit in nobis. Lex fidet,qa haec recociliatio et iis ''' fenouatio. fide in christu accipiuntur, non aut debetμr
stiritus gignit in nobis. Lex fidei,qu haec recol illatio et renouatio fide in chrsu accipiuntur, non aut debetur aut tribuutur operibus nostris exterius,quae legis appellantur, Lex libertatis,qa non solu docet nos intus quid faciamus sed etia uoluntate innovando liberat,ut id non
498쪽
EN cIII. CHRISTI A. INSTI . reo ritus eit,ubi aute stiritus,ibi libertas. Et alibi ait, Nos vocatos in libertatem,non ut libertatem in occasionen carni demussed ut per charitate inuice serviamus. mi si εdicunt Iegem fidei nihil aliud signiscare q fide, ac mera
fiducia misericordiae propter chruiu,nou ei ia Huc iti Rbisi bternam innovationem,quae proprie eji lexscripta in cor '' dibus, Cr lexspiritus uitae,uiderant quomodo ipsi suam
sententiam tueantur . Ex praedictis etia conseqsItur,non Leκ fidei ab
oportere nos fide seu iustitiam fidei ab operibos fidei discerneresed tantu ab operibus legis,qu e sunt in no rea nenda.
t iustitia fidei operas nempe fidere de dei misericordia per chritu, remisse sonem peccatorum propter C hristum per fidem apprehe
dere,accipere ac uesse. Itidem,deo uoluntate nostri imα hum iustitia,
mutanti a stentiri audire quid in nobis loquatur domi ptim. s n de is, hoc est, ab operibis nostris cessure, Cy dei duis Μ xx reb ssummo conatu obsequi et quicquid deus in nobri facit,deo tribuere. me quidem opera quu1 iritM inutus in nobis operatur,postea etiam prodeunt in externu
ρ i ii stilis fiet internae testimonium est. Is praemisi de iustifculioe fc fmplicisime ac G
plani fime dicimus, Euageliu initio utitur mini tholica de viperio legis christia praecursore lohanne,arguit .n. pcta terrefacit conscium,ad poenitentia adigit,docet nos d' in toti ui Jprmitate nostra,indicat nobis opus esse .ppitiatore chri M' - ''sis,propter que datur nobis rem ιο peccatorii. Posteaministerio legis uelut interquiescente, accedit fiducia, Fidueia.qMm in i contrita ex humiliata cupit ex promis e. M' nogatu piae θιritu. Nam quid tande est alis mei,d i fima illa er intus in mete uiuentia
499쪽
Euangelij,m qua se erigit credens sibi remitti peccata gratis propter christum,quod qua sit,simul donatur spin.ω ο , riti F mctus per quem defunditur charitas dei in cordi
' ' bus nostris,qua renouatur uoluntas Cy libera licitura legis seruitute,ac ita demu iustificatur homo, Cr inu Roma. s c si uitam noua atq- adeo aeterna,idq; per fide tu chriptim qua tanq instrumento remisio peccatorct CT renauatio in rioris hois Cr uita accipiuntur,iabentur ac rides insitit, retinetit r. Haec doctrina est plane apostolica, quam crotentum iusti putres Cr tota ecclesia semper est amplexa. conivnpiamus aute in i liycatione haec duo, nempe rem tonem peccatora, CT renoualionem interiore uolutatis, authoritate scripturae steti,que hec duosemper copulat. N aenim ut iustifceris,lantu exuendus est uetus homo, sed Cr induendus itouus,qui secundsi dea creatus est isti pitia Cy functitate ueritatis. Non tantum uetus Maneqciendus est sed christus et complectendus. Non tu a peccato moriendu est,sed noua etiam uita concipienda, Non tutum liberari nos oportet a peccato, sed et seruos feri iustitiae deo, Non tantum oportet nos comori chrisp,hoc est,dsngi peccatis,sed et in christi resurgere Nec dubium, Paulum Cy Geteros aposistos ut ostendera
rent ii quibus iustifcatio hominis sita esset,rem ione
peccatorum ad mortem: interiorem autem renouatione,
quaest per in onem charitatis,atque adeo ipsum iustifcationem ad resurrectione chripi retulisse: Iesus chripas inquit traditus est propter delicta nostra, Cr reo Astorum is surrexit propter iustificatione nostrum. NUerio enim dominicie mortii uita nostri geteris occupas et iniquis ιatis
500쪽
ENCII . ac HRISTI IE INSTI . diis et tutis abolitio. Resurrectionis uero, exortus uitae ncuser iustitiis renouatio demonstrata sunt,Utras aut per mortis. Mem in christum accipiuntur,nam ea nos christi co . .
pulsi a coniungit,ino' cZiunctos stiritus ille fidei meritor ιm CT bonorum chripi participes facit,ut qd' nobis adhuc deesse senserimus a christo per fidem mutueopius dicere fmul posimus. Mundus mihi crucifixus Gaia.s est, CT ego mundo. Et, mihi uiqere Christus est. ln qua e. ζ .sententiam apud eundem Apol ip dictum est chri bini Gala αhabiture in cordibus nostris per Ode. Et alibi: Christidii luo in nobis fictu esse sapientiam a deo CT iustitia er sanci
cationem Cr redemptione, s christus hec omnia nobis
per fidem set Nam quum spus nostr stiritui christi p
sdem adhaeret,st unus stus cum eo, Cr quicquid est in christo,nobis in Christi m credentibus secundu fidei nostrae rationem CI modu c5icatur. Qui enim proprium
flium dedit,quo non omnia simul cum illo donauit Hic est thesaurusisse quem habemus in uasis stlibus ut sit z.Corin. .seminentia uirtutis dei Cy non ex nobis,hoc est nilumeιum illud iustitis fidei,quo nolumus expoliari , sed suurerusiri ut absorbeatur quod mortale est a uita, hoc est pignus istud stiri us quod nobis dedit deus,qui nos ῖ Gi hoc'fum escit Cr christum qui no nouerat peccatu pro nobis peccatu 'cit,ut nos ejiceremur iustitia dei in data.ι D. Denis haec est ita regeneratio renascentia Cy re kφhδη Frouatio nostrusne qua nemo potest uidere regnu dei. J E gero scriptura ubiq; duo haec tiempe remise sionem peccatorum, Cy renouationem mentis