장음표시 사용
481쪽
ENCIII. CHRI ITIA. INITI. Osmul cum legeshoc est,uirtute legis:bonum quos volu αηδ''tatem quasiola lex fit acceperunt Et idcirco inquit)consummabo super domu Israel testamentum nouit, te stimentum utis consummatum quo lex impleatur,quod promisione Cr exhibitione propitiationis cτ remisionis peccatorum,nectio uiua doctrina seu ut Apollatus dit)doctrina stiritus,per stiritu sanctum intus in corν LCorinita a descripta ac mentem Cr uolnntutem illuminante immutante ac uiuificante constare dicit. Vide uero q pulchre
Paulus hanc prophetia intuens dis explicas hoc ipsum deoceat .ij. corin. iij.ubisic ait: Manististi quonia epi :Iς pii pola sis chri j ministrata a tiobis, Cr scripta non at i. Cottalustrumentose stiritu dei uiui,no in tabulis lapideis,sed in tabulis cordis carnalibus Et ut doceat hoc in nobis ogi non uiribus nostris,aut propter nostrum dignitate, sed mero dei beneficio remittentis nobis peccata p christum,ac bona insuper uoluntate ingeneratis per Die subiungit,Fiduciam dulem talem habemus per christi m ad ybx m. deum,no,si scientes simus cogitare aliquid a nobis
quasi ex nobis,sed uiscientia nostra ex deo est, qui σidoneos no fecit ministros noui testament no literasis tritu. latera. n. occidit,spiri: As asste uiuiscat. Os ou ac taetitaque quiritur,quidst Euangeliu,non aliud res oden petium pro dum est q ssit proprie non ista scriptura mortua quam R' 'nobis apostoli memoria causa reliquerunt nam Cr edisdem y litera tantum spectes mortua est sed sit uiua illa
doctrina quae menti nostrae recociliatione propter chri . . lsum hoc est pace erga deum,insuper bona uoluntate ex
dei beneficio danantia Gnιιμ susse lose optima ac D.
482쪽
tifimum . in hunc niodum angeli,natiuitatem dominicas, τα putaribus annuntiantes. Euangelium descripsemini, λ
' L. i. ria inquiunt tu excelsi ς deo Cr in tereta pax hominι- tum in Lu/ bus boriae uoluntatis eu ut graeca exemplaria habent,in μ' -- hominibus bona uoluntas, In primis gloriam uni des trι buunt,idch in ultifimis illi soli gloria debeatur, cuius soliuε beneficio natus qt nobis saluator mundi. Deinde annuntiant hominibus pace, Nunc,inquiunt,pax in temrasum est,quid humanu natura recociliata 6t deo per christi m n quo gratis remittuntur peccata. Et in homnibuη bona uoluntas,hoc est in hominibus facta hi dei
Theophyi. beneficio bonin inctus qui prius nibvis no ha - α- buit. Et ut Theophstuctus ait: Refocillulum est deus ni σ bene habitus in hominibus nimirum s per christum reconciliati Cr uoluntate conglutinati sumus deo, cruniti illi uerbo incarnato. X his facile deprehendi potest, uurnouu te dor', 'RI . U . mentum seu Euangeliu,dicatur lex spiritus, lex stili spiritus. fideissex libertatis iustitia dei seu iustitia hiritus, Na
ideo lex seu iustitia spiritim dicitari a bavfficaciter
'' i stiri gignit in nobis. Lex fidei,qa haec recociliatio et notat: fide in christu accipiunt Wr, non alii de Pet rλ' 6 'Τ reibuntur operibus nostris extern- tigii Vpulantur Lex libertatis,qa non folsi docet nos intG qgid faciamia sed etia uoluntati innouando liberat,ut ianos tanqua serua legis ex timore, sessu testonte ac libereborin operet r. in qua bententii dixit Apostilus: Nos enim accepistis si iri uberuitutu iteru in timore, sed a
483쪽
EN cIII. CHRISTI A. IN STI . reo ritus eji,ubi aute stiritus bi libertis. Et alibi ait, Nos vocatos in libertatem,non ut libertatem in occasionen carni dein s sed ut per charitate inuice serviamus. agi si .
dicunt Iegem fidei nihil aliud signiscare q Me, ac mera
fiducia misericordiae propter chruiu,nou etia hanc inoternam innovationem,quae proprie est lexscripta in cor 'U' 'dibus, CT lex1piritus uit uiderint quomodo ipsi suum
sententiam tueantur. Ex praedictis etia consequItur,non L fides ab
oportere nos Meseu iustitiam fidei ab operibus fidei discerneresed tantu ab operibus legis,quae sunt in no rea nenda.
nouatis sine spiritu. Nam quid tande est aliud iustitia faei,q ψ Mima illa er inivi in mete uiuentia fidei operas nempe fidere de dei misericordia per chsu, remisesonem peccatorum propter c hristum per fidem apprehe y μμ 3 vix dere,accipere ac uehe. Itidem,deo uoluntate nostri ims hinii iuritia, mutanti ulJentiri,audire quid in nobis loquatur domi ptim s nus deωs,hoc est,ab operiums nostris cessare, Cy dei duu Μ πατλb ssummo conatu obsequi et quicquid deus in nobri oscit,deo tribuere. me quidem opera pustiritM in-tias in nobis operatur,postea etiam prodeunt in externu
ρ i ii stitis fidei internae testimonium est. is praemisi de iustificatioe sic finplic ime dc . .
plausime dicimus,Eu eliu initio utitur mini thoi d hi perio legis Christus praecursore lotantie,arguit .n. pcta terrefacit consciam,ad poenitentia adigit,docet nos d' in ioban. prinitate nostra,indicat nobis opus esse .ppitiatore chri 6st' 'U'sis,propter que datur nobn remisio peccatorsi. Posteaministerio legis uetui interquiescente, accedit fiducia, Fidueri. θηήm in i contrita ex humiliata cupit expromisione. δεω -
484쪽
DE SAc RAMEN. NOVI TE IT. R mi s Euangelij, qua se erigit credens sibi remitti peccata gratis propter c hristum,qqod quii fissimul donatur spiritus sanctus per quem diffunditur charitas dei in cordi
φ' 'η bus nostris,qua renouatur uoluntas Cr libera e licii ra legis feruitute ac ita dema iustificatur homo, CT inis Rom.s ct M uitam noua atque adeo aeterna,idq; per fide in chri - Ihιvi qua tan iust uento remisio peccatorct Cr rei vatio interioris hois π uita accipiuntur,iabentur ac rides inare, retinerit .Hic doctrina est pune apostilica, quam e mentum iusti patres CT tota ecclesia semper est amplexa. c oniungio M R mus in itis Ucatione haec duo, nempe in isti peccatora, CT renouationem interiore uolutulis, autho Epha. ritate scripturae steti, quae hec duo semper copulat. N oenim ut iustifceris,tantsi exuendus est uetss homo, sea Cr induendus nouus,qui secundit dea creatus est isti αR' si pitia crfunctitate ueritatis. Non tantum uetus Manaeqciendus est sed christus et complectaendus. Non tantupeccato moriendsi est sed noua etiam uita concipienda Roma Non tutum liberari nos oportet a peccato,sed et seruos feri iustitiae deo Non tantum oportet nos comori chripo,hoc est de*ngi peccatis, sed et in christi resurgere.
Nec dubium,Paulum cT caeteros apostolos ut ostenderarent ii quibus iustificatio hominis sta esset,remisione
peccatorum ad mortem: interiorem autem renouatione,
qsaest per infisionem charitatis,atque adeo ipsam iusti Roma. : fcationem ad resurrectione chripi retulisse: Iesus chri 'β-ta pus inquit traditus est propter delicta nostra, π rea Actorum 13 surrexit propter iustifcutione nostrum. νγ eri o eatra Dialaici mortis giti nostra gererit occubas et iniqui
485쪽
ENCIII. CHRI STI A. INSTI . matuti abolitio. Rebur echonis uero, exortus uita noue MyMy u. Cr rufiat 'reimuatio demonstrata δε-,utram aut persedem in Chri tum accipiuntur,num ea nos christi cois p si dixi coniungit,no' Giunctos stiritus illa fidei me :
bis adhuc desesensierimus,a Chris persidem mi tue-m-- dicere hi ulposiimus. Mundin mihi cruci xus 1 se', ego virendo. Et, Mihi uiuere Christius est in qua Phili in
rumit ordibm nostras per Ode. Et alibi: Christum vob 1 sectu essest ientiam adeo CT iustitii σsomsi cmonem CT redemptione, si crii his hec omnia nobis
C msi tu nosteri iritui Christi ομ-ma cum eo, CT quicquU est in ti,nobis in Christum credentibus sicundu fidei nos in' enim proprium R. . ieiit, Po non omnia simul cum isto donauit Ilier Oem tabemtu in uasta fissilibus ut sit r. Cox ε. e. ι μη isti iii 'it fidei,quo nolamm expoliari, fed-yeme diri μt absorbeatur quod mortale est a uita hoc est,p λ μ i spiri in quod nobis dedit deus qui nos i 'I '.'
pho. Denici haec est ita regeneratio renascentia CT re N ' 'ς Ῥή nemo potest uidere regusi dei. μς ' scriptura,ubis duo haec nempe remis.
λ- Iionem peccatorum, Cy renouationem mentis
486쪽
Populus 'elare docendus de fine satis. factionis pinpitiatorie Mecciesiastice. Satisfacticinomam beneficio Chrissi efflin Iohan.
DE SACRAMEN. NOVI.ΤE SP. cetera bona opera,quae deus praecepit, parvipedui. Singula enim singulis diserte tribuenda sunt,ac populus de fine utriusti satisfactionis plane ac diligeιer docedus es' ac instruendus. Satisfactio propitiatoria culpae, . Golitoria aeterne poenae,soli Chrso tribuenda est,qua tu non applicat nobis,nisi per coiitrionem Cr Me,σ quae ipse iiij tuit sacramenta. Satisfactio uero canonica tantum medetur peccati reliquiis, Cy mitigat poena ipale.
I ds no ex dignitate sua sed ex beneficio christi,q opus suum a se praeceptu praesertim obedientia quum suo ui
cario in re sibi mandatu praestimus) coniuncta habes iunobis agno cit ac acceptui,si in no pharisaico more,hoc est,tantu externae sed in stiritu er ueritate,hoc est,ino terne scdm regula euangelica peragatur, dicimus itaque his satisfactionibus mitigari dis et purgari poenas temporarias,modo tu ex side proficiscatur. Scimus interim poenarum reseruationem neminem ad integrum nosse, nisi cui pater omne iudicium tradidit christum Iesum, quamobrem poenaru disclinio et exactum iudicium deo relinqgendum est nostrum aut est citius peccatum eme dare Cr poenitere,praeterita lugere, utura cauere, Cr ut iste ait ueluti filios maternorum membrorum,ordine custidito a praeposivissicramentorum, no secus atq;
ab ipso christo satisfictionis moesi accipere, er ciet boα
nasdutia expiande nos manentis poenae exoluere. ede satisfictione atque adeo de tribus poenitentiae partiubus dicta fullecerint. mi plura desiderauerit, ueteresco ulut quibus he tres partes quam cognitifime luerui. Adeo ut eius demum hola pesctam poenitentia pronii
487쪽
EN III. cΗRIsTI A. INSTI.tiarem n cuius corde contritio,in ore confisio, Cr in opere tota humilitas esset. Admonitum tu leclarem uo si ritus ε Iunius singulas poenitentiae partes,interdu generali nos; tes pniae p mine poenitentiae appellari. contritionem enim, er eon Σ' - β βIUιonem item,poenitet id vocamus n quibus deus delet culpa satisfumone et poenitetiam uocamus n qua deus remittit i puriam poena, quis interim conskt apud ipsos v d. veteres, satis fassionem illa publica, pusim de De tantu M Graeci poenitentia, er piaenitentes tantu qui publice poeniteret , I.&vota appellari solitos,qd' in ueteru Iemone retinendum est. T Am ad piliae steries ueniendum. In primn itas poeI nitentia in interiore Cr exteriore diuiditur. Inte.
vior est proprie in cotritione Ata sit, in docedi causa, πει πquis haud inepte dixerit eandem et tribus illis partibus hi ἡ- suo modo co re,nempe cotritione,nimiru uerti illis io ternis doloribus,co Dione,utis no externa, sed iisterna illa agnitione peccati,q magna sidutia accipiedae misericordiae erga deum peragitur,satisfamone uero,nimirus cero illo uoto deinceps no peccadi sed uita in meliuεαomutandi. In hac interiori poenitetia, si in idonea ua
T quanquam supra ex peniti'-mis,ut steramus undamentis Discuerimus , quo ordine ad iubsecutionem perueniatur, quomodo
per deum in nobis fui, quo pacis
488쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEST charitate accipiatur, c cui tribuenda st. Nihilomunus, quia haec materia huc tempestile inuiori contenistionis q pietatis studio,controuertitur. Idcirco amite mur ipsi mam neritatem ex Iliinpidifimis scriptura fontibus altius eruere Cr ecclesiis sententium,quod in
Ecclesiae senis est illustriorem reddere. Arbitramur autem ecmsimanda sit. cIeyaesentetium ui huc tanta re eam solum esse cui Vo. rustilicarum scripturarum patrocinatur authoritas, cui patres ubscribunt, quam uniuersa ecclesia cuiuslibet temporis comprobat , ex quam omnes pq non tantum asserunt, sed σ mente sentiunt, ac experiuntur ja ustifieafio i tritatem esse. duo eoa, T T autem ad rem ipsam accedamus, Iupiscatio V duo proprie complectitur nempe remisionem
peccatorum cI interioris mentis renouation seu reis purgationem. Nec repugnamus ut quis addat ex teristium, nempe donationem uita aeternae, modo intelliguram in nobis per iustifcationem Cr gratiam dei in haenitu magis inchoari, T ste accipi o pes te dari, expemnium tandem post morte temporalem cum delis 1l rim suam qua promist in nobis reuelabit. Qui dicunt uerbum iustificari apud Hebraeos uectu esse frense, croprie apud usurpuri apud Paula hebraica confiue:udine pro eo tus --μὴ Fri tum quod est deceptum reputari Cr non muris fghis care,impiumseu iniustum gratuito dei munere non sola a peccatis abjoluised σ intus regenerari,renouari,rς purgari,pi; inq; π iustum ejici,perinde atque . mentis
Quorddam' seu uoluntatis innovatio ad iustificationis ratione pro-
489쪽
EN cIII. CHROTII. INITI. Us bis nes Pauli sententiam fatis assecuti, neque putribus
consentire uidentur. Vt interim flemus rationem uoiscabuli,modo in proprie accipias aliud pos Llare: Q nid
enim e, aliud iustificari V iust si esciseu iustitia indui u ad Dac adornari s et quid iusti sicuti aliud V lupi fucus Quod
aut exi dimant illi, lust cari Paulo nihil aliud esse qua e in , qu iustum pronuntiari seu haber ac si quis dicat, populus hinia Romanus ire Istauit Scipione accusatum a Tribunis plebis,hoc est, iustum pronuticuit,absoluit, probauit, id nobis necdum fatis probatur. in alia ratione, sopulus Romanus iust cauit Scipion Asia deus iust cat peccatorem,etia quod ad ratione uocabuli attinet, Populus enim Romanus iustificauit Scipione,quod Scipionem quasi per calumniam accusatum ac ueluti inno4entem absoluerit, iustum pronuntiauerit,atq; am eius
Mon tantum non resciderit sed Cr approbauerit. In age' 6φης
modum qηοtquot in loro per sententiam absolutitur illa rei in foro
piscantur. Nam cum rei neque conuim neque conni meae
sunt,uel per calumnia accusati coperiuntur, tum proonuntiant iudices,accusatione iniustim sisse, proindeq; reos absolue los fore. At deus remittens peccata longe secus nobiscum egit, non enim pronuntiat nos innocenotes,nec ipsam legem accusantem nos, calumniae arguit, nec acta nostra approbat,sed omnia cotruria agit. I misprimis enim per legem nos de peccato conuincti,conuictos ad peccati confisionem adigit, confissos peccatores pronuntiat ut tales damnat, quamvis pc a conui.
cios conrisos ac damnatos ad misericordiam suam in 'chraso exhibitum per sdem prouocantes ac recurrenα ὶ A a ii i H
490쪽
DE s Ac RAMEN. NOVI TE ST. xxd tra,contra sententiam quam pasi sumus gratuita Aemo
merator re tia restituat,ut peccator reconciliatus magis fit confere
4 ihi, T dM 4d sententiam passum Cr res tutum quam ad absois hei sententia tutu in yro,quod absolutio qua peccator a delictis abistitat.' soluitur nihil simile habeat cu ubbolutione strens . t ususcatio itaq; nostra sententis,non in sola condonatione seu remisione peccatorum confistit, sed Cr iustitiam coplectitur qua deus remisis peccatis, insuper etiam ex malis bonos,hoc est ex imp spios, Cr ex male uolentirit istitit - hi fi bene μNemes fucit. idque per donationem stiritis
'' 'sancti, mentem Cr uoluntatem nostrum transmutantis Nemo ii isti fi renouantis ac reformantis. Nam quis ius catum dixeinnovatibnerit tantum sunt remi Ua peccata, non autem uouoluntans. Iunias etiam commutata , nempe ex mala facta bona squemadmodum nemo seruum nequam,ob id tantum, qae
ei indulgens dominus noxam clementer remiserit ius distratum dixerit,nis is bonum quoque uoluntatem qua posthac seruus non inutilis sed stugi esse contendat ceo perit. Quo fit,ut non satis nobis probetur,quod illi qui diuersum sentiunt, docent iustitiam dei imputati in aiustitia bonae conscientie discernendam esse,quum, nostra sententia,eade omnino At iustitia qua deus perstiuritum sanctum cum iusi camur utrums,nempe remiso sionem peccatorum Cr mentis renouationem per facis
Nobis ergo uidetur iustitiam dei imputatiuum Tiuytia bonae colicientiae,que ex Me est no esse
discernendam. Verum secundum omnium ueterum sententiam potius discernendam esse dicimus, iustiam dei