장음표시 사용
511쪽
DE SACRAMEN. NOVI TEIT succurrere ueritatem,ut quod de nobis latet in corde pa
tris dipsum nobis per ipsus stiritum reuelatur, ex hi
ritus eius testifcansstiritui nostro persuadeat,quod folii dei sumus,persuadeat aute uocando σ iupiscado gratis per fidem. cu ergo funerit mihi infirmitas mea quisnam sciam me in numero filioru e estunc maxime mea more esse me oportet uerbi promisionis,in quo mihi dominestem dedisti,tunc mihi in uerba tua chri' restia
eiendum est,quibus mulieri adulterae,necdu danais diis xsi: Nec ego te condenabo mulier,uade π amplius no
li peccare O itocem misericρHi h duditu laritia salur μ' 'AE fasis. Auditam inquit Psaltes)fac mihi mane misericordiam tus,quia in te steraui domine.Sola nimirum stes apud te miseerat iis obtinet locu,nec oleti insericordiae. ' ius in uase 'lutis reponis sed mihi interim ridendum ne haec fiduitas tusectui ad peccandu procliui coniunism mnc vero Hutia pusio tua Θ chris is mihi submini prat ultimu quite rejugium, T singulare remediu, defciente enim sapientia iustitia nobiliciente, sanctitatis momodo succi bentibuου meritis,illa succurrit. Quod β rursus in occureorum meum subeat Scio quide pastonem huc potentiI quae M de simum esse sed qui sciam,m data CT applicata sit mihi zisonfiis Hic restodelat Mes,mihi data est,quia alteri dari none. φυν potuit. Nam christus meus in Amilitudinis hominum sectus habitu inuentus est ut homo obedieiis putri usq; ad morte dit me mortis filii; redimeret uc pri recociliaret. Phili a. Rurbus fisurrepat in animu. Q nonripam post in D. i tuere dem mihi esse propitium,qui tantum impersimonis σ infrinitatu adhuc in me cerna ac reperiams tum
512쪽
ENCHI. CHRISTI A. INITI. ze pro ectutes in dignitatem fidei, neq; operum meoru ut me certum tacidae cte restexero. Q nis enim de sua sapientia uel iustitia uel sanctitate praesumat sui cientia ad salutesquod nec si ficientes fimus cogitare aliquid ιλ ins 3 nobis tanqua ex nobis sed suscientia nostra ex deo est.
Sed in pusione tua δ chris, oculos mentis defiga,et cudefecerit uirtim mea no coturbabor no disda,scio enim quid faciam: calice salutaris accipiam, quia ct sanguis Psilino. ytuus interpellet pro me saluus ero . Denis si uerbii tanti Ap tili qui ausus co dicere an experimentu quaeritis . eius qui in me loquitur christus me terreat, cum ait: - '
Nihil mihi conscius fumsed non tu hoc ius catus sum, tum uicisim eiusde Apostili uerbii me consolabitur, tia icor . cr si eo so quod mihi nil sim conscius ii iiscatus non sin hinc tamen me iustificatu rectis iudicio si spiritum
infossantem accepero,qui ex deo prosciscitur, ut sciuis
mud que a deo donata sunt nobis. Quis en invicit homi. num quae sunt hominis,nisi liritus hominis qui in ipso est. Ita et quae dei signt,nemo cognouit,nisi spiritus dei, nobis autem reuelauit per spiritum suu . Spiritus enim omniascrutatur etia pro unda dei. Itas scriptura qgi
ait: Quis enim cognouit sensum domini,aut quis costia RQ-rius eius fiat no facit ambigetes chrisbunos. Nos enim .
ut inquit iuulensum chris habemus.Neque ob id sensu christinos uacare iudicabimus,quod perpetuo Iabimimur Cr perfictionem iustiti e nunquam assequimur , si Aum de distamen a coissensu peccati abstinentes in christi mans . ἡό. ' ocrimus radicati et fundati. Nam si diuo Aupustino creo μ' dimus. Ideo ueraciterpe omnes sanctu pronattat pecca uoxo.
513쪽
DE IACRA MEN. NOVI TE IT.lores,quid in veritate habent quod plangant, Cy si non
reprehensione consi lentie,certe mobilitate mutabilita. te praeuaricatricis naturae,nec tamen ex hoc sancti uel
iusti esse desinunt,si allectu sanctitate retinetes in Chrimina sis. R. Operseuerent. Quamobrem Bernardus christi mnione. λλ. in appellans ait: visquis pro peccatis compunctus esurit
R.ώπ σ stit iupitiam,credat in te qui iustificas impiu, Cr solam iustifcaius per sdem pace habebit ad deu sola utis perfidem hoc est,non per merita propria,sed per miseri
φ OVdiam quam sola fides accipit ac apprehendit. Proum 2s Vod autem alibi legimus,Beatin homo seme xi per est pauidus, Item, In timore incolatus ueastri tempore conue amini, item, In timore et v iremore salutem vestra operamini, erc. nequaqua cum
superioribM pugnat. Haec .n. cI fmilia dim scripturae iustificatione non resticiunt,nec fiducia qua remisione peccatorἴ decipimus uacissare faciunt de insericordiarumariti Aued magis resticiunt iam iustifcutos,bi enim fisenis semo debent tiant sie dei beneficio intus innovatos et fiducia certa erti 'ga dea praeditos,absit ut hinc sibi iam fidentes securi uimoresiluit uunt, er post hae se suis uiribin legἱ implere posse contendunt,Hoc.n. esset no deosta fibi Mere, quin potius suae infirmitatis sibi cosiij,toti a gratia fidere pergent. debebitis fili It timore semper esse oliciti,ne inuunum, in , .i gratia dei receperitit,ηesse a gratis pcepta sua ineuria uel arrogantia rursin eddant,in prioressordes reuoluis Ronimis inti. In qua sententia dixit Apostolus:Tu Mestis noli alistum supere sed time quid p dens naturalibus ramis non
pepercit pie Arte nec tibi parcat. de post lupiscat
514쪽
nem non debet fides indormiscere, sed mapa de mapis Bernardi. Mexerceriinc iam ut supra diximus i de non tantumges m sermina
neralista Cr speciali credere oportet quod nihil ipse prorsus habere posis operis boni,nisi hoc deus dederit. Itidem quod aeternum uitam nullis meritis. pinereri posiss,nisi gratis detur Cr ista,quam tu neu non siis assequu iurus, nisi perseueraueris Us in f em. Obliti . MErum fors nil is que ex aduerso dicere fecimus
nobis obiiciet ac dicet. Ut Iurgiamur tibi, haec omnia uera esse,quidni tunde est qd'in no1tra doctrina Dilutio. reprehendendu putauescui restodemus nos putare in primis piculose doceri iustificatiois uectu talitu .p imputau dbeeici 'tioe iustitiae,no etia pro renouatioe interiori apud Apopolu Paulu accipi. t te,eo solo s quis credit Abi gratis remitti peccata propter christum,hinc ei stitim pecca. tu ota colonari. Ite, Quod sola fide iustifcemur nisi tamen his uerbri comoda teperatura ad sensum apostilicuaddatur) Ite,s iustitia bonae conscientia i iustificatiorim ratione secernatur. Denis depliceis opera fidei cuoperibus legis colunduntur,aut alte plus q oportet ab his quae fides impetrat,discernuntur. N i et si queda ex his,que diximuε, conrodis interpretationibus adiectis, defindi postini,quod Cr sciamus ueteress hiulibus interdum loquutionibus usos esse, Quemadmodu Originem . UOcr Ambrosium in epi, blam ad Romanos, et Hilariam in e&ioni, in Matthaeum,ais his longe recentiorem Bernardum, bu -uui
non semel dixisse reperius solam side iustifcare. Tamenva hae et similes ppositioes alio atq; alio mo accipi posse sunt,non coMnit, t is uulgus indiscretes crPigri ni. yqxut
515쪽
DE SACRA MEN. N O V I T Usποῦ: si eodem sale quo apud illos condiantur. Nobis enim no ' licet quibuslibet uerbis ad populum uti,sed tant uni illis quae ad aedificationem faciunt ,hoc est,claris, planis es expeditis, Patres in interpretandis scripturis in scripturam scopum restexere,d quo non conueniebas eoru diae. t mone uel latu unguem discrepare. Nobis quibus ad poopulum loquedum t,sic oportet moderari uerba,ne qui scripturaru scopos nondum satis intueri possunt, uerba P L3 nostra secius q oportebat intellem deprauent ad suam iij. d. a ipsioram pirgiti em,quod epistilis Paulinii ob earum, de et opibus. disticultate euenire Petrus testitur. Idq; beatus Augii inus de ephtila ad Romanos In qua Apostolus tantus Wisidei praedicator qmaxime intelligendu putat. Porro cuindoctri plebs ad malu alioqui prona est ne, b eburetisnari audit eo solo se iustifcari,si credat christum pro nobis satis cise nulla habita suae immunditiei ratione.
praeterea cum audit renouatione interiorem proprie de
ratione iustificationis non essesed eam poti s sequi,ndis vana fides 9 ne statim efficitur male secura,ac sibi quandam uanuiu
zis,et ά fidei praesumptiorix fucit,Pd iam hoc ipsum audaci qua,
insurentissi. dum temeritate sibi penua um esse ac credere gloriaαtur,interim nullam faciens in terioris renouationis exisperimentum sine qua tamen iustificatio non accipitur. bola fici. item cum dicunt hominem iust cari sola fide,nec comis mode interpretantur, stat implebs peccatis assueta et bonorum operii expers,putat sbi non admodum magnum bonorum operum curam habendum,tantum sufficere ut
516쪽
E N cIlI. CHRISTI A. INgTI. ad' ponit,quae tamen discernenda non erunt,sed omnino copulairda,dein etiam epictola ista lacobi plane apostolica Irilai ex incautis hisce ad populum loquutionibus in dubium vocatur ais etiam impie contenitur. In qua dixit Apo Iaco.apolus: Videtis quoniam ex operibus ius scatur homo Cy non ex fide tantum
ET quoniam aliquibus adhuc uideri posset Idcoabum apostolum hanc suam distrie ac eo consilio
posuisse ut Pauli filiam Roma. qua pronuntiat holem '' δ' iust scuri per Me sine operibus Iegis corrigeret. Idcirπco ex bis qu supra diximus breuibus explicada est haec , quaesto,qua quiritur,an Me talum,an Cr ex operib*s ah oh uel omnino sine operibus homo iustificetur. Ut aut uel iii, an &
istas quid quaeratur, in primis nose oportet ambas istas i praepositiones exin σssine dupliciter intestigi posse.
Primum ut resticiant causam substititiale maxime es icientem formalem Cy finalem, cui res simpliciter debet quod sit. Secundo,ut denotent tantu eam causam, quam vocamus instrumentalemseu adminiculantem, sine quaves non fit. Dein opera in opera in legis, Cr opera fidei distinguenda urit. Denis in operibus fidei ad duo resticere oportet,ni nisu E id quatenus ex deo sunt,deinde quatenus ex nobis. num in conmo est,nos in ius scatione non omnino nihil agere quin potius deo nos praeueoniente saltem per assensum σ conatum uoluntatis praeventae G adiutae cooperari,quemadmodusuperius abude declarauimus. Principio itas si praepositio ex ad causam efficientem Prinalem Cr 'diem denotanda re Causa essen' stratur,sciis est videre quid restondens rogarus, num cs
517쪽
hus nostris detrahitur. Causa eminciens iussisse
a. isto.1Au.de uerb. aposto.ser. 2Imptu est dicere in nosipsos ius os faciamus. Luzae. 3
DE SACRAMEN. NOVI TE ST ex operibus iupiscetur homo costit enim in uniuersura operibus nostras causam iustifcationis detrahi, Cy recte ac uere dici nos sine operibus iustificari. Ausa enim liciens iupificationis nostrae,solus, deus est,no nos si . Solus enim deus est,q iustificat, qui solus p tu remittit,qui apud Esaia ait: Uum. ego sium,ego ipse sium qui deleo iniquitates tuus pp me. Qui ut nos quo essemus bolesjecit. i ta regenerundo in
ste uiua fecit ut iusti simus. Absit aut ut quisq nostris ita se iustu dicat,ut uelit constituere iustitia suam, hoc est,reputare,quasi a stipso sibi data,cum dicat Aposti,
Ius: Quid enim habes qIno accepistis Phari uica atque adeo impia uox est eorum qui dicunt s deus eos Iecerithoies,iustis aut ipsi se faciansi cotra quos christus pu- ruboia, Lucae. 8.dirigit. Porro causa faulis,hoc est,ea causa qua deus in remisione peccatorii resticit, Cr ppquu, Cy ob cuius dignitate Cr meritu proprie dictit ipse nobis remittit peccata christus est,non quatenus deus, nam eatenus cu patre CT 1hisi sancto efficit iustificatio isnem,sed qgaleians homo,nimiru quatenus factus est boasia pro peccato in sempiternu potens Rom.3. iustifcainmur gratis gratia ipsius per redemptione in christi Iesu,que proposissit deus propitiatore,item, Roma. . Per hunc habemus acce sum Crc. post pauca. Gloriamur in deo per dum nostru Iesum christi ,per que nunc re conciliatione legis accepimus. Et Am. o. Huic ses.pmpheta testimonii;perhibent remisione peccatoru acci pere per nome eius oes qui credui in eum. Ite finis legis
chripus de salute omni credeti.Et quid aliud est quod
518쪽
G illis apud Ioha . ait: Ego sum uilis;uos pulmites, qui manet iii me, is ego in eo sic eri ructum niuitu , quia ob id iusti
fine me nihil pol faceres propter hoc iusti estis Va micta. τhi estis iusti Nec hoc futuit patres eta phetas, Abrahat j iii promisone ueturi Christi respiciesse sp uenturum eme iustifcuri credidit,uidit enim Abraha diem Chripi uidit Cygauisus est. David quos no reperies iustis PuLios cutione in hostijs legalibus sacerdote deseribit christu: Tu es inquit sacerdos in aeteriisi, nimiru cuius hostia es t apud desi in aeternῖ potes ad abluenda pctu. Et claurifinie Gaias cum finale iustificationis in cristu truso fri: Oes inquit nos,quasi oves errauimus, unusqui in utim sua declinauit Crpobuit diis in eo iniquitates olum nostra. CT post pauca: Si posuerit pro pcto alam , suam uidebit seme longaeuum ii scietia sua, iustificabit ibi mine seruus meus multos, Cy iniquitates eoru ipse portabit. Hunc aut iustificationis causam Gentes ante oborta o. euangelii luce no uiderat,proinde iustificatione et pace rid*i' 'erga deu no sunt assequutae,quia nulla cum sufficientem viderunt propter quam certo stituere possent be a pecu Romαι 'cato ablutos esse Cr se deum habere propitiu. lam si erfrinale causam iustificationis quis requirat. Respondehit Apos,lus hunc iure dici misericordiam dei Cr gra i 2ζebetia qua anima ad se couertit deus. Apparuit inquit) be TR -- alignitas et humanitas fuluatoris nostiri dei, no ex operibus iustitiae q βcimiis nos, sed fodin misericordia suam fluos nos ecit,ut iustifcati gratia ipsius haeredessi-rnus secudu spe uitae aeternae. a te iustificati gratis pgra γνῶ ipsius. t te grati fatuati estis p He,et hoc na ex sola
519쪽
DE s ACRAMEN 2 NOVI TEs P. Qbis,dei enim donum est,non ex operibus ine qgis glorieotur Unde consequitur scensior es theologos haud teis iustificanois mere a firmus e charitatem det,quae pers tritum sanctu Aug. de spa in cordibus nostris diffundituri ta lupi sicutione, ratio. tibi si . n m ς- α βrmalis obii ere,ea est ensin illa gratia qua cor absq; ullis precedentibus meritis innovatur,qua tiamor legis qui poetia habet fris mittitur,qua qui albeoquutus est, is demu ex deo nutus est, et cognoscit deum. Qui uero a sequutus no est,no nouit deu,quid deus charitas est,in qua qui manet, in deo manet Cr deus in eo. insin in hoc cognostimim,quoniam in eo manemus, Cripse in nobis quoniam de spiritu sancto suo dedit nobis, nimirum diffundente charitatem in corda nostra. Dicia mi ita, h3 mus aut diserte charitatem dei hoc est,quatenus dei do. qu leon num est, Cr a deo proficiscitur cause yrmulis ratione quilenus: in lupiscatione obtinereint meritum nostrae uolutatis haec charitas per fide accipitur,a ratione cduse exin canonis. cludamus. Nam cu noster cosensim ad bonu,quo deo ch ritatem largienti obsequimur,adhuc ddmodum imperstctis sit resistitie nimiru, quamdiu in hoc corporis taαbernaculo sumus frinitate carnis,quominus ipsam chiritatem qua alioqui deus persim nobis in undere esset paratus)pe Ela capiamus. Idcirco omnino cauendunt est,ne causam lupiscutionis 4 dei dono in dignitate noastri consensus aut etiam conatus transfrumus. . Non refragamur a te,quominus uoluntatem no
Roma.τVolutas no stra substernicationis.
quidem est,in qua deus illum operatur per spiritum sanctum reddente te limonii stiritui nostro,quod si ii i se
520쪽
xit,deumquι creavit te Ine te,no ιμι care te fine te. mo.is Sed asserimus uoluntatem n tram non magis seipsam ius locare posse, q homine natura caecum,deforme, aut
incuruum seipsum facere posse uidentemfrmosum aut rectum it non solum imp jed plane infani sint qui diiscere au sint. Voluntatem hominis seipsum iustificare. consensui nostro quamplurimu tribuas, nihilomagis cax seipsam eviceris ex nobisipsis iustificatione pendere . Nam ueabsolute accipias consensum, uti uidelicet qt propria actio liberi arbitrij, CT certe exclusa est gloriatio tua. Nam CT uoluntate Cr liberum arbitrium acceptili per reutione. Sin accipiis non absolutesed quatenus ad bonum inclinatur, Gr eatenus totum eius conatum grati edet necessurio acceptum referes,quod no simus suscien a. orin. tes,nec cogitare quidem aliquid a nobis qua1i ex nobH, sed dem est qui operatur in nobis, Cr uelle cr perficere 'hq ρ' prosua bona uoluntate. Quae quu ita sint. Vis non lii Opera legis et opera legis Hoperamur sine spiritu sancto,et V non δ ula iumuiuret tu nabissed q operamur tantu reste la legis, aut cluduntur
ob alium finem,q ob dei amorem a causa essentiali iustifcutionis omnino excludis CT eatenus uer imum esse, quod dixit Apostilin: Arbitramur enim hominem lusu Roma.s muri per sdem sine operibus legis. Quin i eum Dium non solum opera legissed Cr dignitates utie nostrae a causa essentiali iustificationis excludimus uti supra docuimus. Secundo igitur: Si dictionem ex accipius,ut denotet tantum caul in instruimentassem seu ad uicu . cc iii