장음표시 사용
521쪽
Sine opibus legis potest fieri iustific a
prie de ope ribus legis,q& litera di cuntur intelligitur. Gala. 3Legis Ope ra paedigora in Chri
D AG ATILA M mo V I DE set nuntem alem tamen sine qua res non sit. Et iteri uera est hominem no iustifcari ex operibus lagu,eatri filicet sumptis quatenus sine spiritu sanctu in nobis seu st
ilos funt ius catio enim nulla legis opera pr. suppo innit, Quinimo,chris his Pharistis aperte coteititur,q emeretrices Cr peccatores praecedant istos in regno dei. Et latro in cruce. testis est,a iustificando nussa praeceietiu legis opera requiri. Quamobrem locus ille Ronisqnorum. y.proprie de hisce operibus legis,quae sine bquo motu facientis sunt, accipi ac intelligi debet. Interini tamen non negamus hec opera licet tantum iii specieri bona non esse omnino contemneda, sed dicimus ea si pemagnum adminiculum ad pietatem praebere, nec inepte pedagogiam in christum uocari posse. Nam Cr exterrina disciplina, ac bona Dipi tutio Cr assuefactio inutistunt ad audiendum er discendum uerbum dei, i/ιnc tant hominem ne Euangelicum disciplinam albemcire non sunt tu tanti momenti ut re se dixeris homine uel
ex eis lupiscari uel sine illis lupiscari non posse. Eriim causa ut ita dicamus instrumentalis tua yi curionii proxima fides in Christum hi, qua credimus per redemptionem que est in chrit lesu nobis remitti peccata. Ea enim tanq instrumento immeducto ad hoc a deo comparato accipimus er apprehedimn rem ionem peccatorum.'Et eatenus pies apud Ium,non facti interdum aperta mentione stet Cy chari
tatis:dicitur iustifcare,non quoi ipsa fides iiij fc.s si ne spe Cr charitate exhtit,quin Paulo testi: Haec fidesi locans ex hoc solo dinoscitur , quod latin escax.
522쪽
EN CHI. CHRI ITIA. INSTI. et Eest per charitatem. Nec ideo quod ex se, hoc est, ob noupris illam imbecillam assensionem,digna sit tantum donum ut accipiat Ad quod non aliter iudicare posivius 'mpiis
viter proprium apprehendamus. Propria enim sidet rar AmbrosLintio est credere, Cr credendo se consequutum quod pro is R in 'misit deus,donum iustificationis sumere. Huc enim uel utrobim in sola ratione, aste Cr charitate secernitur. Spes enim Roma 'proprie siturorum est fides protentium. Desse acceptu l: Hη ram confidit. Fides uero arripit ex accipit. charitia 'φ' ''operosa st,sed non prius operatur,nisi fide pacem erga deum te assequutum apprehenderis. Ergo cum fidem in christum,proximum instrumentum iust cationis appellamus, charitateri Cripem a iustificatione non excluo distu sed propriam este fidei rationem, iustificalionis donum ac pollicitationem stiritus accipere, cum diuo Paulo simul Cr Ambrosio ac caeteris catholicis patrια Gila. 3b s docerim. Repetimus quos toties, ne quis incautus '' fustatur nos hic non de qualibet Me loqui. Nec enim de i λea qκe tantum ti brica est,quam diuus Iacobus daemo T peripus niacam uocat. Nec de ea qiLe impiorum est, qui er si Mid: ' uerbis fateantur se dea no se fuctis tamen negant. N es M. I
de me qua qui plani Abι absque ullo charitati, ast lupersuadetper christum remissa esse peccata,quam Auαgusinus libro de me Cr operibus etiam fidem in chriis αμιm,sed Ialesumpto uocabulo appellare uidetur . Veorum de hac fide loquιmur, qua proprie in deum cre. I Z p 'dimus, hoc est credendo tu deum pio ut ectu tendimus, rum, quam relidius Hebraeorum.f. ydutiam misericordia Ηἄλσc e ii i i
523쪽
Dg IACRAMEN. NOVI T E s T. s 42 π gratis dei, er orthodoxi fiem uiuam seu fdenigra Fide, M tie appellant . Haec ergo fdes pleraque adminicula sine adminieui, quibus non tantμm non existit,sed nec intectigi potest)N - req*irit. In primis enim requirit poenitentiam, quae iis Roma.3 6: fmpliciter opus legis, sed magis dei seu spiritus sanis m,quamuis ad efficiendam poenitentiam in nobis deus minillario legis initio utatur, coscientiam nostram per
Iegem accusatis,perterrefaciens ac condemnans, ut uel
hinc facile deprehendas, q sit Iegis minillarium ac iusti, scationem ineptum,nisi deus ipse qui mortiscat Cr uiuifcat,deducit ad inferos Cy reducit,eo tun et instrumeto uteretur. Posta uero preterrefactis metibus, e piritus,quaedam opera poenitetis gignuntur in nobis, fieilla in rini,qua Cr deum credimus Cr deo, quae nos suop φ gw pra gratia disseretes,praeparationes cordis, ac studianientis iust, ad pietatem appellauimus opera utis gratis praeuenien: ITI tis,qualia sunt teperare a malitia,dolere, conteriviemere,iachomari,tundere peditis restituere alienum, faceare eleemo6nas,sitire iustium hoc est remisione peccatorum CT id genus alia,que Cr A nes mereatur iustifcatione,nes accipiant,nisi fides accedat, fides in nimi
Fides iusti se rum in iustificans,ea tanu praeambula Cr adminicula dupitiam. necessaria, sine quibus ad iust catione no peruenuur
requirit,imo includit. Nam cum illa fides sit eu lectiter desiderio remisionis peccatorum,contumga, no potest deteriri peccatis,quora remisione quaerit. Item, . , . non potest gaudere in malefactis. mi enim male agit, odit lucem,quum haec Ades lucem amplecti modis Oibus anhelet. Rursus qui peccatum facit,ex diabolo est, at p
524쪽
mune esse potest er accipitur er retinetur. Unde mur Hebrae. o Ius monet,ut accedamus cum uero corde in plenitudine 'r' 'πὸ
sedet asser Ii corda a conscientia malaint mani; him sit de in can eos homines,qui uitiosis indulgent cupiditatibus hae A. R ' dem habere uel retinere non posse, licet fidem habeant, quae ipsis uel cum demonibus uel cum ii ijs commv. nis est,quae omnem poenitentiam praecedit,sed non iustis scat. De hisce autem operibus poenitetis quae sunt quaeo dum praeexercitamenta stiritus no proprie acceperis Io. cum istum ad Ro. iij s sine istis poenitentiae operibus ho R mo haud iustifcetur,nisi tamen eum locii sic uelis intelis Ilere,ut Apostilus ijs uerbis sine opibus) uoluerit generatim omnibus operibus citra exceptione quae linis.catione praecedunt,detrahere meritum ictificationis, no β 'possis etiam illa re cere,quas non necessarιa .nam omnlu παthodoxorum sentelia hoc illic agit Apost Ius,no ut o ατα legis conteratur,aut quod omnino sine illis, maxime Ronitis
a poenitentia operibus quae opera sunt fidei proxioma nec omnino sine omni pile peraguntur ad iustifca. tioncm perueniatu ed ut sciamus quod gratis iusti foeὰ 'ramur,hoc est,quod nullis operum praecedentibias meritis iusti sicut se debeatur,alioqui gratia iam non esset gruatia qu e ideo datur,non quia opera bona fecimus , sed ut ea facere ualeamus. i. non quia legem impleuimus ,sed ut legem implere posimus.
DEiud: hu fides quaedam opera habet ipsi omni
no peculiaria sine quibus ne cogitari quide ρο- ' φ si test,uno quistre nihil aliud sunt q ipsemet feci: Nam
525쪽
DE s Ac R A MEN. No v I TE s T. eum de fide in stifcalite loquimur maxime in adusto, noaccipimis sidcin,quatenus habitus qui iam est ed mais gis quatenus in ueri consistit. Quin i se actualis Muistia qua cor contritum Cr humiliatum iam deo sidere incipit, misericordiam quaerit, ac tandem albiciens iis authorem sidei Cr consummatorem Iesum, sibi per eundem peccata remitti credit de simul stiritum sanctum' disi,.s cstr. Vitiouatitem ac σfctu charitatis imbuetem accipit, ii Lia. -opos est quod in nobis deus prae hic clμe requirit iistiscationem impetrat Cr accipit, dea.Corio. qua C hris his dixit,hoc est, us de ut credatis in illum quem misit ille. Accipiat autem non meretur, tum quod
Cr ipsa dei donum sit,tum propter infirmitatem alienusus nostri,qua fit ut nemo dicere posit, se satis Mereidite. 4ς', Cy pr torta se dignum esse CT mereri remisseis nem peccatorum. Quin semper opus habemus dicere, domine adauge nobri fidem . Verum quod pasta apud
uulum Mostolum sides simpliciter iust cure dicitur,
illic u rectr demum intelligitur si in correlativam transsctrinetur oratio,CT ex obiecto fidei intelligatur,ueluti,f- de liniscamur .i.misericordiu CT gratia stiritus sancti propter Christi meritum quae Me accipiuntur iustifcamur,quemadmodum si dicamus,Mutium agroti eraga medicum, aegrotum seruare, non quod Mutia prouoperi ad ip ἐς st et aut mede tursed quodlibes amplectatur me post iust fida dici medelam,quae propriae causa sanitatis est. Postrea Roma.ς vis post acceptam reconcilιatronem, protinus Diritulis
526쪽
quam ulteram irestificationis partem dicimus ullo moudo discerni debent aut possuntsed potius sunt ipsa actita les ritatem operans, hominesque magis ae . tu tifcras. Quod ut apertifime Apostolus indicaem,quion Ephe. ν dixisse nosgratia saluatos esse per Pplica fidem, non ex .operibus nimirum it tificationem anteisce iatiuu die qui glorietur intimaddit, Ipsi in enim factura funus, creati in christi irsu in operibus bois que prae paragit deus ut in illis ambulemus, ubi Apostolusi. M contraria dixi facile quis exi limare,qui inter opeiust talionein praecedentia Cr opera sequentia nuIN ful pt turmiscretionem habendum,nam quum prius di is , 'taaidet , Salliatos mos non ex operibus, stitim subdit, με etiam, creatos in operibus bonis, quae propemo a ' ' . Idum, repug antia uideri positit ed qui intelligit opera poth in scationem esse stuctus oritus uidet
psi: Aps tura idem panae signiscare, nos nossam rabit Esnt Chri crcaturam , quod est esse tinstrums Clito errani viri deo si bonum , Neque uero hec opera bona δ' 'φφinruus . a deo qui ipsa hominis innovatio prosciscuuπtur , Sicut enim pi parata est uoluntra a domino , Ahh..i quJlhβη Π lita η' . sic: etiam bona opera praepa . OR ' hQR Ul .d ii thim. Mit ambule s , quae nostra qui is uolunta, 'd in stute uia nihil prohibet operosam seu actualem bosi rh uoluntate n uppellare., cui se quid1 iniere in tri,
527쪽
DE s AC RA MEN. NOVI TEs T. 'Philip 3 nu uoluntate imo non vetamus,ut haec operasi si ex gis prostela,nostra quos dicamus,non q, ex nobis Lunquam ex nobisprodeunt, CT nostris uiribus perficiantur , sed Vide Augus quὀd donata sunt nobis, cT assentiendo tantum ac obstuperibit,' ' quendo fani nostra, De hisce stiritus Cr Mei operibus. tum quae in poenitentia,per operationem gratiae praeuet: ' nientis iustifcutionem praecedunt, tum quae in ipsi ius scatione peraguntur, tum quae iustifcation e sequuntur proprie dixit Apostolus Iacobus: Videtis quonia ex operibus iustifcatur homo, CT non ex fide tantum. Quaestio frsan in dubium uoces, qu idnam sit, s haec
J opera quae fides per charitatem post iustifcutionens
Diiuesb. operatu iustificationem sequi dicimum, ex tam eis eisdeHomo iustifcuri cu lucobo pronuntiamus es Resiodeis LI , ' niuis,hominem non iustificari ad eum modum , ut semet ac mMi. iv momento iustificatus,alia iustifcatione amo.
do non indigeat, C inimmo qui iusti catus est per gratuitam remisionem peccatorum Cr impartitionest tria ius,dehinc continuo Cr perpetua ii liscationis ductio ne indiget, donec hoc corpore exutus , in aeterna uitas ori . glorificetur, Paulus siritum innovantem quem accipi l , ' mus quum initio iustifcamur)primitias stultus appeia, M v tit,quibus etsi certam consolationem,utque experimenotum christi in nobis habitantis Minus sequuti, nihilo a secius tamen adhuc intra nos gemimum udoptionem foliorum det,expe lantes redemptionem corporis nostri. Quamdiu enim in hoc corpore sumus, quotidie adhue per infirmitatem carnis labimur,eadems prohibete R. si ad tu itiae persectionem pertingere nopo, ιings, Ses
528쪽
I 'M ismum in uita aeterna consertamur tiam tum
derent. Idcirco diligenter retinendum est, eis perpetr
Ufcti simus. Elpropterea Apthlus lacobus iustifica
p*bςKμ gerbis quidem deum constetur victis autem ne
529쪽
docuit Scerus eprae ad Honia. In
x ' I quamimaxime celebrat,dixit: in christo Iesu neque eis θ ' cuncti nem aliquid ualere nespraeputium sed fide quyper charitatem operatur,Quoi enim Iacobus dixit si pravus Iaco. pleturJaulus dixit operatur. - di 'piu ' Vae omnia diligenter in tuentibus, perspicuo reddit,diuum Iacobum nihil diuersum a Pus
lo docuissesed eam quae est ad Roma nos epi
solum eadem omnino proponere,nisi s quaeda quae triesubobscurius docetur,magis explicat Iacobus iberAst, rum docetdii nascentu ecclesiae primordijs grande disiώ - dium a Iuleis concitatum,qui dicerent Gentes nisi ciris cunciderentur secundum legem N D si,non posse susu τι , Nec tunsi hoc agebant ludit,ut ceremoni' legis o suleae per christum antiquitatis gentes grauareue, sed hoc agebant poti fimum,ut causam iustifcutiois iii Iegis, i nou ianium cerimonialissed etiam moralis obstruatio nem tranfrrent,putarenisse Iegesua iustitia de uiria . - bωs implere posse,atq; hinc iustificari, gloriabraturques& zri eatenim tantum in deo)uelut quisoli iners.sent legem μ' - - eius accipere secundum id quodscriptum est: Non sta Primus es, tuliter omni nationi Cr iudicia ua no mansistiuit eis Qxin φ ria Illa error Ionge pestilentisimus qui Iudais magnum se perbi supercilium addebat, Crgeniimii causam quum maxime deprimebat)acriter ac βrtiter reprehedendMPreuincendas,uc eximendus erat omnium mentibus, conis
' ν' ini bas haee docendi prouincia quummaxime Paulo vapostoloo in isto gratia dei clarior ac euidentior appa.
p ruerit. Expediebat autem hunc errorem tanta stiritu , Mehemstitia debellari quod ii in aeten obscuraret αρ-
530쪽
EN CHI. CHRISTI A. INITI. a s initio obrueret chripi beneficium, Nam si hoc uerum4t romine sui uiribus lege implere posse,iegis aute ima pleti e iustitia esse,consequens erat christi in stustra veniste σgratis mortuum esse,nempe si tantum doctrina Cr cognitione legis nobis opus est,ut lege faciamus, nec ιnteram uolantus nostra alio eget adiutorio ut Iegem Iest,q utera mortua magistra,quid erat opus chripo redemptores Deinde er si Iudei haec no sine manno G fastu Cr suco externorum opera que ostendebatis perα mmcitinaciter tueri pergerent,non dubium tamen quin eori; ς' is conscientia fortiter reclamaret,quod fati, inseipsis ex ista perirentur se tametsi quedi opera inspeciem peribicua ederent,ea tamen se magis timore paene seu nan e glo mi obtentuῆ more iustitiefacere, Proniades ex histi α' se coram deo iustos censeri non po quod coram Deo non e Iet in eorum uoluntate,quod coram hominibus apparebat in opere, quin potius ex isto rei tenebuntur, quod eos nouerat deus malle si feri posset) peccare.ut L in conscientiate1ir licet aliud simularent, persuadere non potuisse Nil μὴ 'i' 'quod per opera sua legi per fict e obedirent. Unde coiiα duiuo in in eqseus erat eos nunquampotuisse certo stituere se coo
fiebat,ut nuta cuItgratu deoc γῆ ut durum exdα et re timebant no amabat ut patrem exhibere pollient praesertinis is uelit ius iritu et ueritate no simulatio