장음표시 사용
551쪽
: DE SACRAMEN. NOVI TEST.tenti dictum est. Qui iustus est iustificetur adhue. - πι- Unde non mirum scriptura operibus i lis faei in deo factis , pasim uitam aeternam non tantum alia eximiam, is , o prxidia μti mercedem polliceatur. Nam si uita aeterna ας lobia ς quae tu iust catione per animae stiritualem uiuifcdotionem inchoatur) accipitur fide propter misericordia
in christo promissium,nec dubium sit hi: ce operibus f dei nihil aliud agi quam quod perpetuo in inibericordia
dei rei icimus non solum referentes,ea deo accepta, no
nobis jed etiam ipsa ex christi supplentes,omnems f
duciam nostram non in nostris uiribus aut etiam in dita ban. gnitate nostri consensius,sed in christi meritum collo cantes, ac reputantes in hoc persectam charitateni dei nobiscum ut siduciam habeamus in die iudicij, quia focul ille est Cr nos simus in hoc mundo, quis non uidet haud ab urde ac propemodum sine ullo tropo recte diaci posse s Bonis operibus nos uitam aeternam adipisci, inimo bona opera qss spiritus in nobis operatur in uita aerex .esse inin inchoatum uitam aeternum olim in nobis perinsciendam. De qua dixit Iohannes apostilus, Et manda datum eius utia aeterna est. Et quodnam aliud est reo gnum dei quod nobis aduenire petimus,nisi ut non reognet peccatum in nostro mortali corpore ut obediamus conc istentijs eius sed potius regnet in nobis iustitius iritus,ut sint inebra nostra arma iustitiae dens Neque Ai,' ueretur scriptura uitam aeternam bonorum operiι mer m .ss.s cedem appellare,non ut putemus benefati nostra digi tTimo. esse uita aeternaseu deberi illis uitam aeternum propter
operi in i orga dignitatem . QVi enim tam Apiis
552쪽
est qui sic sentiat sed magis qd' deus fidei nostrae qua x Kη
per eiuscemodi opera in nobis exercet uitam aeternant gratuito sit pollicitus, De planitudine enim eius inoquit Iohannes nos omnes accepimus gratiam pro graWApIL.stia,gratiam uitae aeternae pro gratia iustifcutionis indebitae. Ergo merces quia possicita, I tem quia tauta est fita 'f' dei erga nos benignitas, ut opera quae issee in nobis facituere ua,malit appellare nostra, idque tantum propter imbecillam illum assensum Cr conatum, quem tamen non sine eo adbibemus, Idcirco ipse non indigne feret etsi dicamus modo ad pium sensum bonis operibus nostris uitam aeternum nos promereri , non qu cd asperirasus noskr tanta mercede dignus sit sed q, non fine elusemodi assensiu, atque adeo sine bonis operibus, modo tamen operari ualeamus, ustam aeternum quae donum dei est nobis per chrisbim promeritum capiamus. certe Chri
nemo dubitat idcirco chris, ni tum sepe uitae aeternae si Rms e Iub nomine mercedis meminis Qui diligentiam ac conataeimiatus nostros qmaxime acueret, incitaret ac proueheret. φῆρ
niustum lacis in lemone scripturarum cI consolatios nissutit astutura. credimus autem hune, quam desinudimus .sententiam esse vere apostolicam er germanam i ecclesiae doctrinam , tam erudientem q consolantem pias mentes, quae non solam ea docentur , sed Cr affociuntur. Damnantur autem huc doctrina in primi Ash . . pharisaicae Cr Pelagiasticae illae opiniones plenae impies damnat ratis, qua Dpruduralia disserentes retulimus. Dein
553쪽
ENcΗΙ. CHRISTI A. INSTI . Moesse uenturos, Rursus ne sic faciamus christianos,quo omodo Iudaei prosel tus, quibus dominus ait: Vae uobis muruxsscribae er pharit ei qui circumitis mare Cr terram ut faciatis probet tum unum,quum autem Irceritis, facitis
eum filium gelicui duplo et uos ei dissed potius sana doctrina dei magistri,in utros tenenda est,ut sancto baoptismo ac fidei consona sit uita christianorum , Cr ne euiquam homini,ct utrumlibet defuerit,promittatur uita aeterna. CSi enim dixit, Nisi quis renatus uesti eae J' aqua er piritu,non intrabit in regnum coelorum, Ipse etiam dixit, Nis abudauerii iustitia uestra plus qscribarum Cr phari eoruni nimirum quoru iustitia erat dicere Cr no facere no intrabilis in regnum coelorum. Nostra ergo iustitia erit dicere Cr facere, quae si non
fuerit,no intrabitur in regnu coelori; A am ad intermissa specierum poenitetis trastationem redeundum est. DE EXTERlORI POENlis PENTIA.
3 ostquam de interiori poenitetis,in qua hominis iustificatio peragitur,et de partibus eius quaesunt, cordis contritio, mentis erga deum cum fiducia accipiende misericordiae costfio,et uotu intersnum uitae in melius commutande diactum est fatu, restit ut de exteriori poenitentia CresitibM 'eciebus, quae sunt , poenitentia publica Cypriovata , paucis dicamus.
FRincipio ergo roget aliquis, Si uera est, pcta in
554쪽
DE IACRAMEN. NOVI TEST. quid exteriori poenitentia est opus f ast quidnam πρ .Tim η remisioliem culpae CT abolitionem poenie aeter quarui. iii . in interiori poenitentia deus operatur) facit sacerdos uel episcopussHaec quaestio ex superioribus satis explicari potest,sed ut res clarisime intelligatur, id animo repetedum est quod Paulo ante diximIs, necesse esse ut remisionem peccatorum accipiis:certo credere tibi rex. Καα missa esse peccata propter christum. lam quum thaec cerR' titudo non iudicio sensuum aut rationis esci in nobis queat,sed fide iratum,conflat autem fide in paucifimis hominibus, praesertim his quigrauioribus criminibus occi pati quandoq; Aerunt, ad eum certitudinem c ns externis signis iuuetur peruenire, ut certo cre ut aut missant se esse in gratia,nimirum desidentia ac dubita
hi talia tione D uolgntare dei,quae in animis nostris naturaliis sacr meutu ter heret cum fde perpetuo Iuchante,quod re ipsa unuisquenoe in animo suo experiri non dubium est. Idcirco emphium christus huic imbecillitati filei nostrae per externusuo p eramentum subueniendum ratus,poenitentis sa 4mm Iohan. ao tum instituit,lohan .eto. Ut quemadmodum baptismum, eucharistia, ta caeterasacrameta certa σ ejicacia fo
K. et '' gna esse uoluit quibus doceamur ut quod foris inspecie
ης - -0 uis bili geri cernimus, inius per fidei uirtute in nobis estici certo credamus, sic Cr piata sacramentu nobis relinquentu putauit,quo fide nostra de remisione peccaα toru stibiliter Cy cormaret, uis eam ob re sacerdotibus insigne illam pol tite cotulit, remittedoru)cilicet peccatora,hoc est, potemte signo uisbili id ictai et oste
555쪽
dotalis uerba perceperit,no secus lectus esse debeat, qs ih st christus ei dixisset,Dimitti tur tibi peccata tua, uuias Euam enim potestite Chris his quam er uictbili seno adhibito ad certa fidem remisionis peccatorii nobis fuarienda confirmasse legitur sacerdotibus cocesit, ne qsputet sacerdote sua propria potestite absoIuere, siquide
ut iste christus est qui baptizat,itu ipse est qui absoluit rei
scut de uirtute utrius' sacrameli uni quemque christianum parem atq; eande habere certitudine oporteat, quedmodum suo loco latius docebimus. Haec a te potems seu absolutio sacramentulis,es in utras poenitentia, et priuata e publica,tanqua suauisimu utrivss condimetum requiratur, ipsum tamen sacramentu poenitetis 'noest proprie poenitentia uel publica uel priuata, constit publier urispide poenitentia non ratione absolutionis sacrameta pyi lis,in qua tota pi opemodu uis sacramenti poenitetiae fota hidei magis ex modo uel genere satisfactionis publicam ueIpriuati appellari. Porro quu christus cir eccle zp aιν faunii sint corpus,proindeq; poenitentii non tantu puscem erga deum sed Cr erga ecclesia in qua sola remitisitur ipsa peccata habere oporteat,ac omnino intersi, ut qui in ecclesia praesidunt,explorata habeant enitentia conscientia ac propψiu qui Ut christus ait ex opibus
eorum cognoscuntur. Idcirco christus sacerdotibus praeter potestatem remittendι peccata in sacramento, poleostitem etiam fecit ligandi atque soluendi,hoc est,consile mula istibus prenitentiaesuti,factio rem diuit,qui tum ligant 1 satisfactionem imponsuι cr poenitentes donec ed puris i.
556쪽
DE sACRA VEN. NOVI TE IT.:z : L: gmtur a communione prohibent,soluunt uero cusatisis
rorulid epsi factionem impositum uel ralaxant,uel ea purgatos ad facramentorum communione admittunt,in quo etia chrim A., 's imbecillitati nostrae pienti me consuluit, Nam cura poenitenti non quMethed digna poenitentia opera ut peccati reliquiae eluantur, Cr manentes nos prenae,p det ά ά: ementia dimittamur per gessi sint, nemo in in cra A iij. I idossem iudex uideatμr,asq; adeo unusquis eum hae diu per propriam censuram flemni habeat,idcirco christus uicariumsuum ostendi cuius dicto in hac etiam restaretur,ut Augustinus non temere dixerit, eu ecclesia claues frus ruri,qui uolat sine arbitrio sacerdotis poeis
nitentiam agere. Hec autem exterior poenitentia in ueph hiὰ rii ιτς 'φη trit0 otinis,remi osse culpoe sequitur,nes factio reuisse enim sacerdos,alijs hanc poenitentiam imponit nisi quos
auis ordi sacerdotibus costata. cIuu is in ordinis est de quasi praciatil, ictio habμnde diximus. clauis iuris ictionis alio res icit, naui Mλιμ no proprie,ad poenitentιad;emt,nipi ut Suocatoria,qa' ut pedagogus, tantisper impoenitentd flagellet, donec poemsuta. nitς'tix ianuam ingredi faciat er quodamodo copellat.
vibus rectae pceptis facile est itelligere quaeae
pict.. nam sit poenitentia publica uel priuata. Publi Vide Ci ih. essim s, 3μα p blicam habet satisfactione, coc.3. 13 Privata qus priuatu. Publica iteru duplicῆ faciunt , solemnem Cr simpliciter publica. Solῆnis poenitetis que olim proprie publica uocabatur ea erat,quae ob enormeer uulgati Dinti crime quod multitudine seu tota urbe comouisset extra eccissia in cinere er cilicio publice
557쪽
bit Agaten. concis .c.HAn capite inquit) quadrages' mae,omnes poenibentes qsi publicam suscipiunt aut susce ς.diste.inea perint poenitent umonte fores ecclesia aese repraesentent episcopo ciuitatis,succo induti,nudis pedibus, uultibus Gipbruin terram prostratis,reosse esse ipso habitu, er uultu proclamantes bi adesse debent Decaui, id est Archipresisteri parochiarum, esisteri poenitentiti, qui eor in mi conuersationem instisere diligenter debent qui er secundum modum culpae paenitentiam per praefixos gradus iniungant. Post haec episcopus eos in ecclesiam introduocat, π cum omni clero septe poenitentis psalmos in ter Septe pruraram prostratos cum luchoinjs pro eorum absolutione P μ decantet. Tunc furgens ab oratione, iuxta quod canones iubent,eis manus imponat,aquam benedictam super eos sturgat,cinererem prires mittat,deinde cilicio capita eorum operiat, CT cum gemitu er crebris si piri s denuntiet eis quod Acut Adam proiectus est de paradiso, ita se *3Cr ipsi pro peccatis ab ecclesia abiiciuntur,post hoc isabeat ministris ut eos extra ianuis ecclesiae expellit, clerus uero prosequatur eos csi restosorio. In sudore uuia Geneatus tui uesceris pnne, CTc.nt uidetessanctam ecclesia pDcinoribus fissis tremefctu ais conroti no parvipedant poenitentia, Insacra aut dominι coena rursus ab eorum Decanis CT eorum presisteris,ecclesiae liminibuου praeo sententur,Hactenus canon. Hanc solemne poenitetia, mnitentes pro ratione crimini;,intersi breuiore, interdu p mictibus Iongiorem plures etiam annos duraturam accipiebant.
558쪽
DE SACRANEN. NOVI TE fridies di ρον raturam accepissent,interea teporis ab ecclesiae in re tur der nide In toto anno,praeter qua a coena domini us, ad ossiuasuψR NS pasche abstinebant. Qua tandem perum aDIO Episio sei. , po nis nec itai aut periculii mortis immineret)p indisnus impostione ias ante ἀψise reconciliabatur,ut uel hinc radice casuum Episcopissi eciatim reseruator usua Ambroseis..cile sit intelligere. Talem poenitentiam cogente Ambroimpestibi sis Theodo iussuscepit,talem egitfabiola, queddi noduish, 27,όζ. Hi - in Epitaphio eius ad Oceanii scribit de teis ae ad Oce, stitur,que ιιιcundu erit insticere,ut intestigas qta Lerit 'μφ olim ueteris ecclesie euerita acetia pσnium fruor , ad nostroru temporum disciplinam neutiqua cfleredus. Aug.Li.eris. Oc asstem habebat poenitentia solent, qua huis. ἡ-'δῆ ' a I missimam Augus Inus appestat peculiare, quod bidem semel in ecclesa dabatur non temere reiteranda. I que ut ide ille testituo cautesalubriter praeuisum est,ne requentius iterata uilesceret,ininus ob uliIis 4bet media cina nilis aegrotis,que tuto magis salubris est quatis mis
mTl Qxb. 4 merito reprehenduntur,qui sepius Menda poenitentiam
'' putant quid luxuriantur in christo. sub citUvere agerent poenitentia iterann poska non putaret,qa sicut uniι baptisma ita una poeniten:ia,quae tantii publiisce agitur, Nam quotidiani nos debet naenitere peccati. Sed haec nimiru quotidiana poenitetia)leuioru, ingrai uiorum. Vides quemadmodum Ambrosius discernat haei quae publice agitur,hocssolemne a quotidiana. Quinini in L Origenes uidetur etiam hanc solenem a simpliciter misblica de qua titim diximus discernere, Quin Leuitie.
559쪽
ENCIII. cIIRIsTIA. IN STI. in homilia. x'. sic dii: Si nos aliqua culpa mortalis inuenerit,quae nou tu crimine mortali,nos iubi phemia fidei quae muro ecclesiastici Cr apostilici dogmatis cium est sed uel infermonibus uel in morti uitio consistat,hura tu modi cui semper reparari poteli,nec utiquado tibi interdicitur de comisis huiusmodi penitudine gerere.
Ingrauioribus enim criminibus semel tantum, uel raro poenitentia: conceditur locus. Ista uero comunia quae Irequenter incurrimus semper poenitentiam recipiunt, Crsine intermisione redimuntur, Veru interim nosse opor E cris etsi
tet,ecclesiam uetere etsi hanc sole revi poenitentiam vitaiz i, pristinas sortes relapso uel omnino non daret,uel dum raro asim tamen nul li adse qualibet sepe lapso ac ii nunquam redeuuti gremisit iure unqua penitus seu omnino clas; se. 14 Qisin potius co tit quo: ies poenitentes et confisi ad ecoclesiam matre reuerterentur,1 spe rem ionis peccati, nunqua deterritos,sed magis ad deprecanda,dei clemenatium cuius miliericordia non est finio diligenti ime cosmonitosquisse. Nacut Augustinus ait quis audeat τς deo: inuare huic homini qui post primum poenis uis 'μ- μ'φtiam rursus se laqueis iniquitatis obstringit udhuc iteruparcissmis audeat dicere erga illos non agi,quod Apo Ro m M
polus ait: ignoras,quia patientis dei ad poenitentium te adduci t. in Augustinus ipse totis eli quandos euu dem poenitendi locu dari possesed raro ubi uero ide poenitendi locus non dabatur iis omnino repellebantur,sed Tecipiebantur reuertentes,non tu neu sine discipli rese'neritate. Nam etsi no daretur eis locus iteru in ecclesia oti i ii
publice poenitendi tamea eatem recipiebatur,ut intra Ga
560쪽
eccIesia fidelibus iungerentur,ac ut acris insteriora celabritatis inuressent,sed a d nicae mense conuiuio perpetuo segregarentur,ut huc dijlrictioe correpti et ipsi in se sua errata castigarent, G alijs exemplum tribuerent IL.47-- pNση cupiditatibuε retrahendi. Et iem etiam
tremis redde quod curnali stagilitate cecidissent cum ad dominum Elinius. e. , coepissent proficisci per communionis gratiam subuenieislanmucia batur, c est is extremis constituti tandem reconcilicis bantur uti canones, Siriiij pontificis cap . Cr Innoceno iij primi ca. q. testratur. Praetereu,qui semel publice poenituissent non admittebantur ad clerum,quamuis correm ex boni estim essent quod haec poenitentia infamiam - . quandam inctereret,quum asciscendos in clerum maxiis .c.6s me ad episcopatum sacerdotium Cr diaconatum oporteabi 2 ret Oe irreprehensibiles,etiam quod attinet ad uita anis Timo.3 te actam,tatum si necesitus aut usus exegisset inter IIs harios aut Lectores deputabuntur, esbyteris quoque ac diaconibus ne tantus gradus in ecclesia propter pauocorum improbitatem uilesceret scpublica poenitentia non imponebatur,nisi prius deponerentur,sed ut inquit Lino ad Rub magnus isse Leo in canonibus ad Rusticum NarboneRRO Go huiusmodi lapsis ad promerendum misericordiam det
priuata est expetenda secesio ut illis si satis fimo fuerit
digna sit etiam Iructuosa. Itembre poenitentia conia. cit. Arela. gatis non dabatur,nisi ex consensu,quemadmodum Are Iulesi concilium . . testitur cano.xxi. Denis consulebax iis, ii r notis erarerit si Dirc poenitentiam explere dexin . pos,ut eundem disterrent,ne ut Ambrosius ait si s QP inel fuerit usurpata ne c iure celebrat nec priori si M