장음표시 사용
561쪽
ENCHI. CHRISTI A. IN S TI ra chm obtineret,nec usum 'rioris arefret, ius poenitentiae ritin poetic totus in eccissa abolitus est piserim incuria potirum partim quod delinquentes tantari. Imeritatem detremrent, Sed quis interim nerauerit r/ψιtutiones patrum nostrorum ecclesiae ueteris rectas
viis nunquam destruo bis filices si posteros reperis
ceteroru patrum dictis colligi potest) erat qu: pro delictis etsi mortalibus amen leuioribus ti moru uitio cons lautibus.qur totam non comouissient ecclesia mponebatur. inunino omne poenitentiam,que sitis fassionem
banc paenitentiae ratione quis reete publicam dixerit, Nam ut ex Origore Cr hisbae n αria Tripartita constit, resister qui erat super poenia' tentes,uir tenaxfecreti nimirum poenitetium configis ii vessecreto audiens confessos,modo tamen ratio delicto Tum requireret etiam hac poenitentia grauabat qua et si
ad populum1yeciem delim non faterentur ipsi tulit
tesse t me pecc spe grauiter fastisfactione publici fm declarabsiit Mec aut Eno habebat tantu au Fritatis . stum oletus ista nec omnino extra ecclesia 'bat sita poenitentes sacris intererant a comunione ianiusma lide
562쪽
DE SACRAMEN. NOVI T E SThuc videmus sacerdotes ob admissia crimina publica suis stensione a sacris aut interdictione ingressus eccleissae aut poenam etiam carceris ut uocant claustralis multari. Caeterum CT huius poenitentiae publicie uix ullum
vestigium in eccisa reliquum est,ns quod o iodorum
ut uocant praestisteruliumseu Archidiaconalium corret zφ. ctio,in huius locum uideturburrogata. Quanquam et id capite leua. ex ueteri inu relictram uidetur,quod ante initium quaadragessim nempe stria quarta quam cinerum uocamus qua die olim in ueteri ecclesia populus per prellisteros conuocari, a poenitentibus ac connis poenitentia da, . . vi consueuit adhuc cinere tantum obsignamur. modq; eadem ac alijs quoque quadragesimae diebus. ea Restonis soria ac praeces dicimus,que olim super poenitentes puis blice recitari consueuerunt, e quae eiuscemodi poeniteatibus proprie conueniunt,nimirum ut meminerimus nobis poenitentiam in cinere π cilitio ad maiora nostroarum exemplum merito peragendam esse. Poeni, pri I Abemus ita: in ecclesia ex omnibus poenitet . huc in usu q l. si eciebus uix ea quae Πιuata dicitur superstitati. 'Grais quae hodie adhibetur,non tantum in delictissecreto adishu .indisa missis ciuibus peculiariter erat delimata sed σ publiis 'dicitur. cis,quanquam interim π haec sacpayιm nunc mim tretur accipiatvrs,ut potius Iudus uideatur q poenitetio datio. Atq; utinam uel haecsola insuum legitima usuiu restituatur σ pie in eccle fugeratur, quod tum demit uturumstes est,ubi poenitentiae sacramentin quod in hac priuata poenitentia datur coeperit, π per sacer Do
tes hi dei si ecclesiae praescripto oncere administrari. er apopulo
563쪽
ENCHI.1CHRISTI A. INSTI. tr Cp a populo dobita σι pietate accipi. Comodu ergo nuces hi de menitentis sacramento breuibus dicamus. D E, SACRAMENTO P OEis N r E N T I AE. S A crumentum poenitentiae quomodo a tota poenite scies entiae ita discernatur initio diximus. Est itaq; poenitenαo unemauae sacrament m externum Cr ut bile signum milite ' Vtie interioris Cr remisionis peccatoruseu gratiae dei qua ipse deus et icaciter er certo, modo rite accipias
in eo sacramento operatur. Habet autem ut caetera scis crataeu:d ΝΜ partes uerbum π elementum. i
Erbum huius Sacramenti uerbum absolutioα verbum his iiii est. Quod Sacerdos uice dei ad confissum s peccatu sua pronuntiat. Ego inquiens absoluo te a peccatis suis in nomine patris er flij cys iritus ancti, rhuic diuinae promisioni innixum est. Quomcuns rea totam a. miberitis peccata remittuntur eis,quorum retinueritis retenta erut. Sunt qui hisce uerbis absolutorijs pleras alia addunt. Sed ut Iohaues Gersonus,rectae nostra qὰ - μημ' dem sententia dixit, erat haec quam iam retulimus uerborum absolutionis Cr breuitas Cr simplicitus retinen v , abis da, nec absolutio uerbi, additis uel restringenda uel in. uolueda. Num Sacerdoti qui chrish uice Iungitur ru ossime,
mula domini sui no immerito imitanda est, Is absolues 'tilia peccatores simplicisime dixit: Remittuntur tibi peccata tua. Et cu propterea hoc sacramentu cupiatur,ut com Lucας
scientia pauida Cr perterrefacta duditis uerbis absolu 'rtionis,certa consolatione remisionis peccatoru adepta, lata a Sacerdote discedat, quis non uidet ea ota rem
564쪽
DE SACRAMEN. NOVI EST. omitti,quae confessum adhuc haesitantem ac dubitantera relinquere posinis Caetersi olim Sacerdotes anteq coussum absoluerent,largiter pro eo dum exorabant, ac etiam colitentem hortabantur,ut uic im pro eu precaretur,idque ex instituto Apostilico. Nunc tantum subabsolutionem precationes iste,nempe: Misereatur tui omnipotens deus. Item. Indulgetiam ac remisione σc.
id quod non negamus pie Cr sancti recensentuo absolutionis autem uerba in Iongum protrahuntur, qlnon erat necesse,nec ut nobis uidetur multu utile . Quae sit autem huius uerbi uis, quis intellectus uerboruntemεnfum MutuM abunde explicatum putamus. huius sacri, T I Lementum seu externum Cr uisibila signum bum mμ ius sacramenti. si ille corporis gestus er actus, quo Sacerdos absoluit confitentem,similitudine habense cum interiori absolutione qua deus animum a peccato ru nexibus exuit. Nu uerba absolutoria externe prola ta,deum intus dimittentem significant. Qista praeterea
mpositio ex more Ecclesie nostre manus sacerdotissuper capuι significci poenitentis imponιtur,indicat manum dei,hoc
nam uirtutem spiritus aucti gratiam emμndaniem ucsanctificantem sacramento adesse. -Deinde manus impositio apud ueteres signum erub
Poenuennae recociliationis. Unde qui publice poenitebant, non reci
thes ζῶ mbunt poenitentiae perfiatoneminisi per manus impooz. u. βαρος Episcopi,qsemadmodi superius expositum eli ' Ergo cu peccator Uosita manu absoluitur, nihil aliga hesi e 46803tμη q ςμm er deo er ecclesiae a cuius salte inouz I ir terno consortio delissPen. excidit reconciliari.
565쪽
EN CHI. CHRISTI A. IN sTI. ars ritus quos ecclesia in administratione huius suis filii sthino
si te requirit,ut simpliciter,pure,ac biicere,ianq corum deo aperiat sacerdoti omnia quae ipse post diligen. tem conscientiae excusione occurrunt lethalia crimiona,ac quae coliscientiam onerant ac Ddunt. Na fames I 'ecclesia non oneret peccatorem ad confitendi in omnia z αὐ- uenialia quod id fuerit facti imposibile tamen si ueo ni ita peccanialia crebrius recurrat, omnino contemneda no sunt, -- - -- quod collecta non minus grauabunt Cr oppriment qua unum aliquod graue delictam. Et ut Baslius ait: Nκl Bisore. Ium peccatum tanq paruum contemni oportet,quoi de omni uerbo otioso,quod loquuti fuerint homines,de eo rationem reddituri sint in die iudicij. Przterea,non ta Quae scrupulum confitenda sunt, qu.e peccator certo scit esse lethalia crimina sed etia ea in quibus heret ac dubitat, sint confici ne crimina mortalias N es enim postremus finis atqης Leui., ausus con ionis is est quod scilicet confitens per sacer hq dotem cui iudicium datum est cognoscendi ac iudicauo Ginciγdi inter lepram Cr no lepram instrui debeat ut discernat inter peccatum Cr non peccatum. Itenr cu oporteat nos coram deo sic conuersari ut confidamus deo facta . nostra comprobari. Idcirco dubitans faciat ne bene an secus,is in anceps be pericula coniicit atq adeo in pecacatum. QNia omne quod non est ex fide peccatu est Ro R' μ' manorum decimoquarto. Quanq interim uelim lis hic, Ieues coniectorus er inanes scrupulos reyci, qui enim '' 'Ramat periculu,peribit in illo,sed tantu cum ratio proba
bilis dubitare facit ubitatio per exeniologesim animo Ee ii
566쪽
DE sACRAMEN. NOVI TEST. eximenda hi. c ircum Entia quoque quae si eciem deliis
--. ctorum uariant exprimendae sunt, circum tintes paris nive pec/ ticulae Gregorio Nglieno te' bunt,qun,quid,μbi,qu,
VJ II qualiter propter quid,uidelicet persona,res,organum,
locus, templis,modus,causa. Ergo non tantum tempus,
Iocm Cr persona uerumetiam animi malitia, π tenta. Vide μ' dς tionis magnitudo consideranda sunt,deinde etia ad qsanisltos unius peccati noxa perueniat. Expersona delio in fit capitalius,Grauius peccat sacerdos aut Prina EN Pς DRδ- ceps,q Laicus aut priuatus,nugae i ore Iusti cut inquit
' ' Hierondimus nuge sunt, in ore sacerdotis blasphemia: Sacrilegium furto maius est Bis peccat qui diem dominicum audiendis contionibus Cy sacro,ac reconcilianodo deo excitantes charitati in deum ac proximu de inutum,ineptis lusibus scortis,temidentijs, obscoenisseis B dimi rixis etia, Cr pugnis transirittunt. Leuius pec
cat,qui per occasionem in stupra incidit, q qui probam ac simplicem uirginem ex probis prognatam, des nata honesti matrimonio malitiosis artibus diu sollicitatum
tandem uitiat, de deinde iactnto etiam facinore reddit Vide conci. infamem,uis alijs quos proj Ituit. Grauius peccat,qui ita uoluntarie in tentationem inductus ac per concupiscentiam ille hιs labitur q qui nec itate cecidit. Denique atrocius delinquit qui sacerdotem,aut uirum etiam ta' lem occidat,4 cuius conflijs tota Respublica pedebat, aut si quis principem ad orannidem iri get,quod eodecula eiu is seci ore pi rimos taberit. Hoc tamen omnino cauena dum sacer dum est, ne de his circum'ntiis sacerdos constentemfς percontetur, unde personae quoque posint sino
567쪽
EN CHI. CHRISTI A. INSTI. 227sci. Praeterea, in peccatis quae Iibidine committuntur, periculosa est mora in recensendri uel percontendis cir tias amne
cum iitiis, tum quod periculum est prodendae persio. ris, cum qua admissum est peccatum, tum quod ex hac
recogitatione facile subiret animum ueterri uoluptatis irritatio. Breuiter in circumstititi', neq; confitentemnes confessarium sacerdotem couenerit esse, uel nimis anxium uel nimis remissum. Eu moderatio tenenda est, ut altem scrupuli qui conscientiam molestint,tonatur. Quorundam confitentium ineptitudinem, qui Ineptitudo nullo ordine uel iudicio constentur,sacerdo. '' re tibus interdum molestim esse quis negat s Sed iecorrige erat haec ineptitudo per confissurios , pia instructione, corrigenda. Scisim de confitendi ratione complures Itbestos editos, commemorantes quicquid inter homines committitur aut committi potestseleris. Qui ut rectea confirmatis aetate usius rerum uiri legantur. ita nostro iudicio perinde periculose sparguntur in vutu periculosius animis innocentioribu3 ejeruntur. Nam
si non leuiter peccat facerdotes qui ab omnibus sciliciis
tantur de omnibus,non habita ratione sexus e tutis aut
ingeni ,quis neget hosce libros periculose a quibusdam Iegis Sunt qui peccatum actuale discernunt in peccatu transgregionis Cy omisionis, Cy singula genera in plurimas species diducunt. Sunt quibus ea ratio consten. di placet,ut quaecunq; confieri uelimu3,memoriae iuua Pcta momis dae cause,infeptem aut octo illa genera peccatorii Iethalium ueluti in locos quos iam communes includamus, q xv fAnsuperbia,uanagloria, auariti ira, luxuria, gula ita, ζ'
568쪽
muria Gula, tur. Ex superbia enim quae initium est omnis peccati. Te ita. Cr regina omnium malori; nascitur omnis inobedienis,Nάhὰφ im,omnis praesumptio, Cr omnis pertinacia contentiois
gloriae. nes,bre es,arrogantia. Ex uana gloria,ia flantia, ara
Ru I rogantia indignatio discordia,inani3gloriae cupido σhγpocrisis. Ex inuidia nascitur odium.*furratio, dea tremtio exultatio in aduer=s proximi,a1'imo in. posteris. Ex ira oriuntur rixe,tumor metis,contumeli clamor,indignatis,praesumptio blasphemiae , sanguinisTHM si ia effino,homicida,ulciscedi cupiditas, iniuriarum memo di . ria. Ex tripitia nascitur malitis,rancor animi,pusillaunimitas amaritudo,desteratio,torpor,uagatio mentis, saepe etiam Cr praesentis uitae nulla delectatio. Ex auus vitia oriuntur inuidiae, urta,latrocinia,homidia,menis ducia,periuria,rapinae uiolentia inquietudo,iniusti indicia,cotemptus ueritatis uiure beatitudinis obliuio, obduratio cordis. Ex Gula propugatur, inepta utilis, scurrilitas,leuitas,uaniloquium,immunditia corporis, in tibilitas mentis, brietas ibido,hebetudo sensus. Ex luxurisgeneratur otiositus mentis,inconsideratio, inocon tintia oculorum uel totius corporis praecipitatio,
amor immoderatus fui,odium ima latorum dei, asectus praesentis seculi, horror er de eratio futuri ais haec Irre funt quae praeceptis decalogi prohibentur. Pecoisi aut Uni qui constendi locos ex seipsis petant, quoaiah omne peccatum,aut animo aut aliquo quinq; sen/ruum come suunt committatur . Nam Cr si omne crimen ex fontemuiuis cordis proficis catur me quae ad luxum,libidine, uioH
569쪽
nNCIII. CHR ISTI A. INSTI. 22siensium,eT contumeliam pertinent, magis ad sensus σmembra corporis referuntur. Nobis ut sinoule istae eo v eo na
piendi rationes numine displiceant,tamen ueterri eccle optuna.
fae mos quod ad praesentium temporum conditionem attinet magis placuerit. Olim confissurius sacerdos de .articulis fidei, T quae illis cohaerent ecclesiae sacramentis,ac praeceptis dominicis interrogabat hoc est,ile uitam moribuS,ex quo confitentes duplicem stulti in resto rebant. Primum quod de fide Cr praeceptis instituerenutur, deinde quod in sui ac peccatorum agnitionem quae iis initium salutis initium est)uenirent. Q Aemadmodum ergo om trino uelimus ut sacerdotes ueterem ecclesia in hoc imitentur. Ita nobis simplicifima constendi ratio uidebitur,si costentes doceantur, omnino duo esse quae in nobis deus requirat,nempe fidem cum ste coniunmm Cr confiixit. charitatem,sdem duo requirere,initio ut quicquid om P . bolo apostilico siummatim continetur, firmiter credaramus. Secundo,ut tota utia praesentis ac titurae uitae constituatur in deo, utq; confidamus opera nostra bona
tanq filiorum deo placere. Principio ergo de diffidelia constendi fuerit. Nempe si qs de uno articulo fidei uel
tenuiter haesitauerit,nam hic ante omnia pia instructio ita confiten ne opus est, ut haesitatio omnis per uerbu dei cordibus qμφη eximatur σ fides plantetgr. Deinde quotus quisq; bouminum totum buum sidutiam in deum collocat s Ni quid
non singuli pocuae singulos sibi deos faciunt f Alius Mneptic s
operum suorum in fastu ac uanagloria constituit alius Plaus in diuitiis confidit alius uentrem curat, atque alij alia
resticiunt, interim de Me in deum cui omnia acceo E e i ii i
570쪽
DE s Ac RANEN. NOVI TE ST.ptu refrre Cr a quo totos nos pendere oportet, utcuis tundem res hia externae cadunt parum aut nihils ossiciti,atque interim quam pauci sunt qui hanc suam di fidet iam,atque adeo idolatriam peccatum putant, cum tuamen sit omnium peccatorum yas Cr origo. Nam qui a filuitu in deum prorsus alienus est,huius tota uita ilia Augusti his hil aliud est q unicμm peccatum de quo stiritus sanctus in Ioranni mundum condemnat. De hac ergo dididentia initium rectae capietur er instruetur per sacerdotem costes. Idmes, ita, chartim ad asso se porrigit,charitatem dei et proximi, Deologus utrans de s in decalogo prccepit,qui aptifima quedam modi: methodws est,docens nos de omnibus quae deus π feri
agendorum uelit Cr fieri nolit, cuod in eum omnes texes morales Graim. includi positit. Q gum ergo omnino uelimus ac cupidae
mus,ut non tantum priuatimsed σ publice ex funeis 'is, idque sequentisime populus in decalogo institutis
ditio instinis tur, uis non solum plebs decalogum memoria tenere,
'' sed ex quibus operibus singuli praecepti satis fut,rurosus quibuου contra fingula peccetur doceatur, quum do. ctrinam in postrema parte huius institutionis trade mus t ut speremus id cum parochi fictum curant) fisre,ut hinc plebs certifimam fmul ac simplici ima confitendi rationem sibi facillime colligat. Porro ad memo sisia riam iuuandam nihil magis proluerit, frequens inteis
diuum 4 rior confissio quemadmodu supra docuimus. Praeterea
vulis. huc no parum stcerit,' poenitens intuens in praecepta dominica recolat secum ubi locorum uixerit,quibus in negotiis uersat s fit, CT apud quos uixerit. Videndu aute est sacerdoti ne peccatu omisionis extenuetur,qd'Do