장음표시 사용
681쪽
TNcΗΙ. CHRISTI A. INSTI. 234 mino deo tuo hoc quod sortitus es coniugium tibi data. Hoc ergo sacramenti bonum qui recte secum reputaueo rit,eT conficientiam suam erga seipsum q maxime aedifcabit, Cr casti amoris ignem erga coniugem concitabit. Secundum bonum matrimonij Augustinus fidem ap. pellat. Non fidem hoc est,fdutiam erga deum sed flevi istis. '' coniugalem,in qua hoc attenditur,ne csi altera uel alte vo concumbatur,cuius boni faciendi uim,nisi deus coniugibus in hoc sacramento impartiret,quotusquisqε coniunx inter tot carnis,mundi et satane insidias positus, eam fidem saltem corde Hnceram ac incontaminata restineret, num christus Moechiam cordis moechis quae Michia eorcurne committitur,aequat. Tertium bonum est Proles, Miniurculus potigimum pratia matrimonium contrahi debet,
hoc scilιcet animo ut liberi amantersuscipiantur, ac re monii pict.
ligiose educentur,quod cum si matrimonium no soli in Iet iis. f., omni culpa vacat sed cr suum meritum habet. caeterv i. rin. quod tantum uitandae fornicationis gratia contrahitur magis secundum indulgentium conceditur.
HAec tria bona in coiugio faciunt ut coitus qui in carne peccati feri no potest sine pudeda cocupiscentia carnis omni culpa uacare posit,quam in s. gnem esse huius sacramenti gratia quis no uidet Quod ut magis perspicuum sat coitus in coniugio trifurium adhibetur. Primum causa prolis,qui culpam non habet, t solus ipse propria nuptialis est. Decus enim coniu- α δ' ς*mugale est castitas procreandi, T reddendi carnalis debiti Attale honos ire, Cr hoe ἐξ opus illud nuptiarum, quod ab omni m. .ν peccato destndit Apostilus, dicens: N on peccat utraera m i ii i
682쪽
DE SACRAMEN. NOVI T E s T. go si nubat. Secunio concubitus fit cum uir cognoascit uxorem ultra nece8itatem procreandi liberos,non pro paginis uoluntate sed libidinis uoluptate, quo conis cupiscetie seruitur, non hoc agitur ut foetus quem postuIaut nuptιί, impleatur. Hunc coitum qui ultra necesia cita uenia talem progreditur,non rationi, sed libidini obsequens, : c. i. , ' exactιm coivnx inculpabiliter reddit, quod ad eum ex praecepto pertineat prosticere, ne fornicetur coniunx,
Aurust in sed non omnino inculpabiliter existit. Quamobrem An Alter eoniugustinus ιnnal. 366 .dicat inquit uir cotinere iam uos lis, tibi iii io, πρr tem,tiolo,non potni scilicet continere, quoitate contino enim tu uis ista non uult, nunquid per continetiam tua Rhdaia. d. debet fieri fornicaria. si alteri nupsierit te uiuo erit diu. adultera,non uult deus tale Iucrum tali damno copensari redde debitu, er si no exigis pro sanctitate tibi peris secta copulabit f no quod tibi debetκr,exigis, sed redis
dis,quod debes uxori. Iam Crsi exiges ultra necesituiste,culpa omnino non uacet quod agis. Hanc tii culpam Concubitus bonum coiugij uenialem facit. Non enim quia incontiomu nentia malum est, ideo coniugiu ubi est cocubitus prae Puxat matri ter intentione generationis no est bonum, Cr quia bo-
quem feri non cogunt,ignosci impetrant nuptiae , si talion tam nimius sit, ut impediat tempora quae orationi debentur,nec immutetur in eum usium qui est cotra naturam. Quamobre si umbo coniuges tali cocupiscentiae subiugatur, renifaciunt quae proprie nuptiaru non est, cuivi non sunt nuptiae hortatrices, sed deprecatrices, quod epsi uoluptas non careat culpa, propter nuptias
683쪽
ΕN cIII. CHRISTI A. INSTI. - tamen accipiat ueniam. In quam ctententiam dixit Apo, Corin. γyalus: Hoc autem dico secundum indulgentium,non secudum imperium,quid est enim quod secundum uenia cona cedit Apostilus nisi quod coniuges debitum carnis exaposcunt,non propaginis uoluntatesed libidissis uoli tή o. h. a te. Idem Augustinus alibi dixit: Hoc quod coniugati ut tu u. ''cti concupiscentia utuntur inuicem ultra necesitate Itaberos procreandi ponam in his pro quibus quotidie dicimus: Dimitte nobis debita nostra. Ais hoc sum hi supra ex Apostilo retulimus. mod propter fornicatio taene.& id .n m μ si ιfs propriam suam uxore habere debeat ad Σί' remedium lubricitatis carnis, nam coniugium quod μαnis est ad officium,id egrotis est ad remedium. Tertius 3
coitus es renis,quo ardentiores coniuges amatores , suis uxoribus abutuntur,quemadmodum Fabiola abuteba. . tur maritus,quod Hierondimus ref erat eam ea coamin raphio is pati a marito,q nulla ancilla pateretur a domino, quem coitum adeo non excusant nuptiae,ut etia aggravent,qd'tus in contu
quato sanctior res connubium est tanto religiosius coli T: -
debeat. Non contemnendum est,quod in X isti isthago Fri rici sentent s legitur: Omnis ardentior amator propris uxoris adulter est, CI quod Hierondimus ait: Sapies iuu Hiero. retradicio amat coniugem,non affectu,non regnat in eo, ima petus uoluptatis,nec praeceps Iertur ad coitum, nihil est 4. foedius il amare uxorem tanquam adulterum . divicunt se causa humani generis uxoribus iungi, imitenatur saltem pecudes,σpostquam uenter uxoris intumuerit,no perdat silios,nec amatores se uxoribus exhibeat,
sed maritos Me alibi:Liberoru inquit in coiugio conu
684쪽
DE s Ac RA MEN. NOVI TE s T. cessa est propagatio Cr opus: Voluptates autem que demeretrica amplexibus capiuntur Zanandae. Et Raphael biαο ia robia dixit: A udi me, Cr Whnda tibi,qui sunt, qbus praeualere pol daemoniti. Hi nans qui coiugiu ita susciis prunt,ut deu a se Cr a sua mente excludat, Cr siue libidini ita vacent,sicut equus Cr mulas quibus no est intellectis habet potestite daemoniu super eos. Modis ergo omAbusus mise nibus curandii est,ne per matrimon abinum,matrimo pejerauen. iiij bona perdamus,quae Cr si no pariter omnia ad inauihi., Q. u. trimoηθμbstititiam Istu etia sanctitatem requiranturios recte cy quod Cr sine ste prolis inter uetulos rem cotrahatur matrimonii sacramenti tamen ratio et fides quae potis germ M M simum in matrimonio stectantur,omnino sunt obseruia
societatem. da. Beatus Augustinus omne nuptiara bonu ιmpletu etiahq -in parentibus christi dicit, nepe fide,prole, C sacra Omne niV mentum. Prolem agnoscimin ipsum dominu dem quia zzes m si' nullum adulterium, Sacramenta quid nussu diuortium. ς--. --sti nuptialis cocubitus no Ait,quia in carne pecucasi ut supra diximus sine pudeda cocupiscentia carnis quae ex peccato accidit feri non poterat,sine qua conαripi uoluit qui sine peccato futurus erat. Nec ob id misnus dominus,eius matrimonij bonum dicetur. Nam ut - idem Augustin s ait: Si primi parentes non peccassent, yrsan habituri erant filios ex munere omni potent iamι creatoris,quod potuerit etiam ipsos liberos sine pro rentibus condere,quι potuit carne christi in utero uiraginis βrmare, quum tamen hi Iiberi ad eum modum, nimirum ex munere creatoris capiendi de habendi bona
685쪽
πNcΗΙ. CHRI ITI A. INITI. ass Ani quo affectu matrimonium contrahendum sit dicit cenitis,quaqua id ex superioribus liqueat satis. na 'M Rh *ιrimoiiij itassacramentu a Dicandu est in timore dei, amore casti coniugil, CT dilectione procreade sobolis Heugmentum religioni fortationis quos Cr immundiotiei uitandae gratia. Breuiter eo a bella amplectendum est,quo Sara filia Raguelio matrimonium suscepit, uesic orans, ait: Tu scilis domine,quia nunquam concubiai e epi'ς6M uirum Cr munda heruaut anima meam ab omnι concuα tis.
bitu. Nunquam cum ludentibin miscui me,nes cum his qui in leuitate ambulant participe me praebui, uim aut moranda. cu timore tuo,no csi libidine mea cofensi suscipere Cyc. In primis aut animo cocipiendu est,quantu sacramentu 'rioiugiri sit,nepe qd'deo aut re copuletur,u pinde matrimonio iungedus,no aliter affectus esse debeat, quams promtem deum uideat sibi uxore copulante. Deinde quanta fit signi maieitis quodsimilitudinem chri' crEcclesiae restri. Ηec qui secum reA reputauerit,G co SphMy. iugis bonum propius aestimauerit,is cum multa deigraritia,coniugium inibit,quasubinde confuscitatu seipsum saluum faciet , Cr ecclesiae dei decori erit. mi alio afu i.Tim fictu, nimirum propiano uxores ducunt, hi iniuria asesciuntsucramentum quod tum demum recte coit, cunt praecipue cause contrahendi sunt,nempe honest ima aesutim, societasamor religiose posteritatis, Cr odiu fr-nicationis,Quae qua ut principales fines in coiugio intenduntur,non moramur, situ insuper quaeda aliae leuiores quas causis impulsura dicimus accesseruit. Neque
ni statim peccat,que etst e decor mouet,et honqu
686쪽
DE IACRAMEN. NOVI TE fridos asticit,si tame haec fbi primas partes no praeripiat.' Nam Cr de Iacob Patriarcha legimus Rachel, quicerat decora facie, Cr uenusti astem impensius dilexeo
P t rit Deuteronomij quos .ritaegimus in 'hunc modum: Si uidern in medio captiuorum mulierem pulchram,ta' - adamauern eam,uolueriss uxorem habere, introduces ista vκo eam in domum tuam Erc interim admonendi sunt uiri. ' ne uxores contemptui tanquam seruassed magis tanquaomnIs uitae consortes habeant. Nam coniugium non rediciis. , git nimiierem uiro in feruitutemsed adiicit in adiutoriusic tamen,ut uiro se reuerenter subditum cognoscat,Heua squidem non de Adae capitae,nes de pedibus est fua nes domina ne erua illi qi condita ,sedsocia Cr consors. Recla ergo de medio,nimirum de latere est duruch I , E ministro huius sacramenti postremo uidendui I est. vi forsan quidam non improbanda ratione
dicant,matrimoniu certum ministrum non exigere,quod
coniuges,in bese cal amore ac religiose consenties,deus ipsie colungat,tumen videmuε Cr in ueteri lege quo da Lisse,qui dei uice coniuges coniungerent, quanto ergo χωhisti ' magis putandum est,in noua lege sacerdotes qui legatio φλη' ς' m ne pro deo languntur legitimos huius sacramenti minia
deti' '''' stros esse .lii lege siquidem ueteri pater,aut dejunmpam i ny ire proximus puelle agnatus,seu tutor,dei loco conius ges iungebat. Sic Tobiae. q. legis: Et apprehedes Raguel dextera filaesiue,dextere Tobiae tradidit, dicens: L eus Abraham Cr deus is uac,Cr deus I acob vobiscum sit, et se coniungat uos, impleuique benedi bonem sιam in
687쪽
ΕN cIII. CHRISI A. INSTI. 28 noois. Ad eundem modum a phtolarum temporibus, Euarissus. matrimoni sacramentum in facie ecclesiae celebratu est, ministris sacerdotibin christi, Rug elis, iis alia scripturae uerba, pias admodum benedictiones super coniuges pronuntiantibus. Debent autem praest diteri. dum copulant coniuges,eos de matrimonii institutioe ex Ge. q*,3
msi,desacranielitis lictum Cr intacta ex Euangelio, tarde acramentimslario CT oscio coi iugali ex Paulo, in
Ephe.ν. denis de matrimonij molestiis,tanquam ori inu Μ rQ- Iu peccati reliqui', aequo animo toIeralis ex Genesii co um: monefacere,ut sciant,quid apprehcderint, er qua ratio ne in ea uocatione uiuere debeant. 8Solent alia multu in hac materia matrimonii di uis turi,quae ad ius positiuum pertinent,ueluti de graudibus de impedimentis,de restificilibuis. Sed haec omnia in praesentia excutere,non est instituti nostri. Suffecerit parocho,quem instituendum hoc libro recepimus, doceare populum de matrimonij institutione fucramenti, ruistione ac sanctitate. Demi; de recto chriistiani coniugii Cuius admonsu. In primis autem admoneri oes conuenerit, ut oviucunque matrimonio iungi uelit, talem consortem deliὰ ni.urimonio
gut,cui nec iura diuina uel humanu prohibeant copulaὰ ' β' rLCI cum quo steret sesan Cr indiuidua uita consuetudinem perpetuo habiturum . Utque omati error . et personae Cr conditionis,atque etiam qualitatis in conistrahendo quoad feri potest caueatur. Qnod si nihilostrius scrupus aliquis icidat,de gradibus seu alijs quae uel contrahendum uel contractim matrimonium impedire
rosint,tabet parochia Dibopum suum, Ad harus m
688쪽
DE SACRA MEN. NOVI TE ST. Idicium hanc restrat quae honem,nec de re fbipara cognita iudicandi prouinciam fumat, quam non sine mau
is .. - . u gna ratione uetus ecclesiae Romane mos in causis inuis de nitimo/ trimonialibus solis epis opta reseruauit, manquam inu
d, 'H terim optaremus,ut concilium generale,quae in matrisi tu vςium. monio iuris diuini fiunt,ab his quaesunt iuris humani depositivi, di ber te secerneret, quod leui opera feri poterit. Scimus enim in hoc sacramento magis q in ullo alio ius humanum iuri diuino sic permixtum esse, ut alterii
ab altero nisi ab oculat imis haud facile disierni possi,quod multu peperit in hac re discultatem. DE.SACRAMENTO VNcΤIONI
infirmorum, quae extrema appellatur. E nomine fucramenti anxie dilpu. ture non est necesse .constat squis dem ueteres hocsacramentu appetitasse sacramentum unctionis infrismorum,ids proprie,siue ad uerba Iacobi Apostili,quibus hocsacrua
Cis diei ii, mitii sim promulgatμ fue ad usum eius resticias. Pois trema un/sba dici coepit sacramentum extremae unctionis. Non qd' hoc agat ecclesia,ut haec uiamo omnino extrema sit, Finis extremam Cy reiteratur sicubi morbus depulsus subinde reo me minψi per ecclesiam huc pol fimu ratione ministraotu non ut aegrotus eo percepto stitim uita defungaturo indormiscatsed potius ut nedum mente,sed et corpore si ita deo ui uni erit coualescat, qd'praecutiones ille sani ueti stite lirantehac plene omni pietatis,quas in
689쪽
EN III. CHRIsTI A. IN sTI. assa ministratione eiuste sacramenti ecclesia adhibet,aperti me demonstrant. Nec dubiu quin in primitiua ecclea Cur huius si
pa pleris infirmi, quum ungerentur, pristinam inco. zzz
tare inriteriu accipientes. Q nod hoc tempore rariores metari
sunt q huius sacrumeti uirtute salte qd'ad corporis conualescentia attinet,experiatur,in causa est fidei modici-tM,qua oportebat in accipientibus ardente ac flagrantep hancsola dei uirtute in nobis escaciter oparico tit. Vnde Marci. v. legimus: Et nopoterat nimirum μμα schrhlas ibi uirtute ulla facere, nisi s paucos infirmos impositis manibus curauit, σ mirabatur.ppter incremdulitate eoru . Sed ut ad ratione nois reuertamur, Un ctio haec infirmora,vel ob id extrema dicta uideripot,sextrema sit e quatuor illis,q in ecclesia celebratur. Na uisupra diximus primu ungimur culechumeni dein un Catii fume, gimur batietati stiti post baptisnu,ungimur quos coprmamur,dema excessuri e uita,extremum accipimus mum μ'mosse. Q od si et qnia unctione addere placeat, μά. 'ir' cerdotes et reges lauthoratur,erit nihilostolus et haec zi AH φωxsi infirmoru est et si interdu no tepore rone tu postrema ,. Qua uero rone chlanu religio cieteris cerim5 s ueteris & regum evanescetibus unctiois mskriu retinuerit repetere hic no e necesse. Na id supivi nos docuisse meminimus. V Erum de institutione huius sacramenti uidendu D.ωρεh. s. Marci.*i. legimus,queadmodu christus duo huius taciti decim illos ad se uocari eos des binos miserit,certa quadam legationis frina praescripta, Cr potemte qua utereis data er cocessu,et stitim sequitur: Et exeutes,prgo
690쪽
dicabant ut poenitentium ageret,Er daemonia multu ejis Apri ciebant,Cr ungebant oleo multos aegrotos, Crsanabanis hin uno P tur: Ungebunt inquit oleo multos aegrotos, non dubiuvnῖς - ex chri, ii institutione ac mandato,no sua praesumptione. Absit enim ut uel in mentem nostra ueniataanaesos Apostolos in tanta legatioe praeter chri ti praescriis pium quippiam fecisse,qui non sud,sed tantum dula potimim. O testite utebantu cientes quia non est discipulus supra magistrum.Nam q uani fuit,qui ex hac unctione officiu ile faciunt,quis non uidet s nes enim christus suos
tolli e a discipulos Grurgosfecit sed Apostolas, qui ungerentia lues' aegrotos oleo,non quidem medicinalista sacrametati et mastico . Addit autem Euangelisti,egrotos ab Apostoalis iniunctos sanatosfuisse,uirtutems proentem extea Veios asse riori signo non defuisse. Veteres ergo pio ac rem iudiis '' f eio ex eo loco asserunt ecclesiam hoc sacramentu ex φαeu ingelio. fus christi institutione accepisse,quamuis polha diuus -- με itiobiis Apostolus,modum ac striarum administrationis eiusdem clarius expresserit,ac quod ipse a christo acceperat,populo tradiderit,in haec uerba : Infirmatur qs in uobis,inducat presbγteros ecclesiae,Cr orent sup eu, ungentes eum oleo in nomine domini, oratio Mei saluabit infirmum, Cr alleviabit eum dominus,er si innas est v, peccatis si, remittentur ei. Qrsae uerba manifeste deismo,dς qu clarant hunc unctionem sacramentum esse, qμα neqμοντα qua signo careat uictbili, nec promisione gratiae. Porro Ἀ-φx Apostolorum eiusdem unctionis meminisse, quam E gelium docet Apostolos, potestate a Christo accepta, .Erotis adhibuisse , plurimi expatribus er Graecae crlutina