장음표시 사용
671쪽
lgescΗa CHRIsπIA. IN sTL ατ' Ill copulam cum ecclesia,pertinere sacramentum colunis Elionis Ade eT Eue, Adam uerba subintulitoropteres relinquet homo patrem Cr matre, π adhaerebit uχori suae, CT erunt duo in carne una,hoc sacramentu inquit Apostoluc magnu est in christo Cy ecclesia. QA0 qi id iis 6 σό euidentius dicere potuit pro matrimon sacrametosina trimonii mxime cum ibidem mutue dilectionis gratia inter colli , , II ges magis ad coniunctionem illum dei qua ad comune ma
τιο Cr toemina natura relerat. Qu e dium Augustinus
consideras: Quod in christo inquit σ ecelsa est magnum,hoc in singulis quibusq; viris cr uxoribus est minimused tamen colunctionis insiparabile sacrametum. Ob M. . Eii dices si externa illud coniugium tum demu Hisberi debet perfectum signil coniunctionis christi et ecclesie cum sexuum comixtio accinerit, Nunquid erisgo coniugia ista persim non μnt quae sexuum commio xlionem non experiuntur quod de coniugio Marte π Iosephsentire nefas esse uidetur: Re1 5demus, Aliud ee cum quaeritur,an coniugium perfectum esse, deinde au . coniugium sinctitatem; acrumenti habere possi absque sexuum commixtione, deniq; an externum coniugia pufellam π absolutum signum sit illius unionis christi et Miri .h a ecclesiaesine sexuum commixtiones Nam quod ad duo pol eme legi priora attinet,certum est coniugium esse legitima quod bibi. mutuo consensu qui de praesenti est contrahitur , etsi iς nulla commixtio,inuItominus proles seqs ti r 4μt stςrquis, hibtur,quemadmodum in hominibus decrepitis, matrimora niu potest eenia contrahentibus,uidemus. Deinde constit eidem con 1δnt Pi q
ιμgiodi in domino contraritur, etiamsacrumenti sano puta cam ii.
672쪽
. DE S ACRAMEN. NOVI. TEs T. Ehtatem non deesse,es copula non seqitatu modo tumucarnulis copula diuina di ensationi relinquatur, nec naturalis comixtionis impotentia cuius sibi alter coiuagum conscius est alteri dum matrimoniti contrahitur, rhno crietur. Non. n. ideo coniuges esse desinui,quia pariter teperunt a comistione carnuti,imo tanto sanctius coiuges manent,quanta sanctiora placita concorditer sers
vare in animu induxerunt. Quamobre matrimontia mu
ter Nuriam Cy l ineph Cy firmitate uinculi coniugualis er sanctitate coiugij perstitim luit,imo tuto sanctius Rugu.lib. de quanto a carnali opere alienius. Siquide Augustino tea eup .h Maria uirgo nupsit,diuinae distensationistu insti. Huc x rationi seu submittens ac subqciens, gerens quidem ca Jlitatis propositum mente quod tamen no exprefit ore, di cum pol ha spiritu dei obumbrata filium dei cocepiseset uirginitatem intactam cum coniuge perpetuam sero uare stituit ac decreuit, quo uoto adeo nihil detruactum sit eius coniugij sinctitati ut nullum unquam fanin
Continenda lino corinthio septimo continentιa in coniugio mo aum' dis omnibus collaudatur, quum eos qui habent uxor res, uelit esse tanquam non habentes, ut plane consesquens At continentiam in coniugio sanctitati sacramenis ti nihil adimere. Sed si quaeratur sit ne externum cons. iugium perfictum signum coniunctionis christi Cr ecoclesiae I carnalis copula non accedat s Ibi certe putri4bus uisum est, ut signum undique persectum sit coni.
mixtionem sexuum accedere oportere. Haec enim con
673쪽
summat. Unde Recentιores,coniugium, alιud Iepitiinu quod legitimo consensu intercedente coit, Aliud ratum quod more Chriistiano contrahitur, Aliud consumma aiμm quod copula carnali firmatum est, appellant. iis tui. '' quam etiam sententiam intestigendus est Ambrosiis It bro de Patriarchis, Cr Augustinus in solitoquiis Leo δ' vi' 'quoqicultra cuius uerba Gratianus in hune modulum: Σ :,τecessie Gum locietas nuptiarum ita a priueipio si iij. ---μμφ' pituta,ut praeter commixtionem siexuum non habeat in se christi Cy ecclesiae acramentum,non dubium est illum mulierem non pertinere ad matrimonia ii qua docetur non suisse nuptiale i 'rivmmon pertinere inis in ia coniugiu scscilicet ut undis repraesentet conaunitionem cuius m krium est matrimonium. Veruntamen de s ni persectione non est admodum curidum, nec Ob id etiam coniugibus dolendum, quod soboles no do. μ' natur, cum in nuptijs plus ualeat sanctitas sacramenti Aμῖψ dφhq
insacrameti magis ex repraesentati oestiritalis unionis Cliri' er ecclesiae, deinde ex repraesentatione stio ritalis coniunctonis Cr dilectonis animorum qua conruges copulantur, qua unionis corporalis pendet, Quod Amb.in πιοιμμs Ambrosius in cap.*.ad Ephesios sentit, qui tuis yy men caute legendus est, ne caeteris patribus,neue etiam
in Paulo qui chri uin σθιritaliter Cy corporalia
ter eccissiae iunctuee aseuerat,repugnare uideatur, actat per de huius fucrameli elemeto dixisse suffecerit. vlata uero Aul eramus nuc,quuti momeri At, docera
674쪽
Polygambe& Diuortio ratio lac pi
huius sic /menti. iii IriCanon Eua. xiiii quinti ipost Petru. . Dii.
DE SACRA MEN. NOVI TEST matrimonium in ecclesia sacramentum esse,ac suo verisbo Cr elemento ut cetera constire,quo bis damnantur. fanatici. Aliabaptist de ceteri dementati haeretici, qui christianis coniugibus Cr Pol gamiam, στDiuortia etiam quod ad foedus coniugale attinet d non tantum ex causa fornicationis,contra chriII Cr ecclesie insuis
tutum,permittere non uerentur,non uidetes ambo haec,
ex diametro ut dici solet cum huius sacramenti ratione ut interim christi interdictum fleamus)pugnare. Navis uerbi utruns tollit,Elementi uero ratio Potnamia omnino non admittit. Remi,ut de sacramenti ou pau-
DE ritibus huic sacramento in ecclesia dei ab ipis
sis Apostolorum temporibus semper adhibitis, extat pulcherrimus canon Euars qui post Petra Tertius uel ut alij uolunt. Quintus ecclesiae Romanae post annos circiter centenos a chrijh pasto praejit,ad uni. uersos Aphricae regionis Episcopos in haec uerba . Similiter custoditum Cy truditum habemus ut uxor legitio me uiro iungatur. Aliter enim legitimum ut d patribus accepimus, Cr a sanctis apostolis eorums successsoribra traditum inuenimus)non sit coniugium,nisi ab his qui super ipsam foeminam dominationem uidentur habere Cy a quibus cus bditur,uxor petatur, Cr a parentib propinquioribus 1 obetur, Cr legibus detur, CT suo tentpore acerdotaliter ut mos est cum praecibus Cr obuotionibus a sacerdote benedicatur, Cr a paruiomphis cut suetudo docer custodita Cr cosociata a proximis,tempore cottaruo petitAIezibus detur,et boleniter accipiavitur,er
675쪽
EN cIII. CHRISTI A. INSTI. 2881ur,eT biduo uel triduo orationibus uacent,σ cap. talem custidiunt, ut bonae soboles generentur σ domino in actibus sub placeant. Taliter enim σ duo placebur, cr filios non spuriossed legitimos, atq; haereditabiles Senerabunt. Qita propter filii charisimi, π merito itiιi tres,l de catholica su ragante,ita peracta, ICιtima ctus de noscitote esse coniugia. Aliter uero praesumpta,non coit. I.: iugis,sed aut adulteris,aut contubernia,aut propra uel m 'isfrnicationes potius q legitima coniugia esse no dubita 'μμμte,nisi uoluntas propria fusi quia uerit,eπ uota fuco currerint legitima. Nam stuctus diuinus est praecepta diuina custidire, ea quos deserere praesumptione feri nulli dubiu est. cur ergo indignum est unitate ecclesiacus,diri idems oes pariter Cr sentimus Cy pronuntiemus. Si enim aliter praesumpta luerint,perdui pro eo
G ipsi transgressores seipsos,qui semetipsos decipiunt.
Haec cuncta recitanda per oes ecclesia Aphricanas scripta dirigite, T istis conectite quas adluximus litervo Fraefictorum,ut de his quae inique laudanturbi quid tali probari poterit) iudicium fui, π inhibita coerceantur,e praeterila mala, illicita coiugia si doceantur cdmissa digna seueritate corripiatur. De caetero uero caueatur talia per omnes ecclesies,ne ecclesiae sanctitas Ier nostra fatigata negligentia, perdat priuilegia q spem uiros uenerabiles consecuta. Hassinus Euartus. I Vnc canonem, plane sanctifimum,cuperemus Pium uo di, L in ecclesia concilio generali renouari,ob claridelyna in matrimonia tollenda,quae nunc pasta no palam fedArtim inter pueros e puellas, citra parent ram
676쪽
DE IAc RAMEN. NOVI TEST. consensium, per lenones Cy senas copulantur, uel inter 'illos Cr temulentos sola causa libidinis,no dei resteo ἀάὐ- hi seu diaboli in linctu coniunguntur. Id saepenumea
plurimorum ro praeter destinatum consensum. Quis enim consensum
recte uocarit praesertim in re tanta quae rescindi nunqposit) cuius non consiliumsed uel pueritia, uel temuleiia,uel insidix,uel libido causa sint. Quis uero nescit, quot shipris,qμot periurijs,et id genus alijs criminibus, ac inumeris malis cladestina isti matrimonia ansam prηbeant,ut non immerito sanctus ille ponisex Euarii bis ea no coiugia,sed aut adulteria,aut colubernia,aut siti pra,vel fornicationes, non sit ueritus appet lare, nisi iii post a uolgittas propria suffragata fuerit,e uota fuco curid ita currerint legitima. certe ut sint matrimonia sacrameo i tiamuel nomen,uel sanctitate Abi uendicareno posui, contractiss. nisi pio accedente consensu in ecclesia dei firmetur. Nabis tillis' -id matrimonium sucramentum rectae dixerit,cuius iura' non β' authoquel colunctor deuss Scimus ecclesia haec miseris a I matrimonia modo testibus probari possent multo exteis l. Vae pore si inuisse,necfacile rescidi Fe, ne uitiatis puellis rix G ndesii βιa ymplicitas fraudi,ne ue adolescentibus impune βο=- ῆψmRS0 puellis βιprum intulissent,in hoc ueteris legi
Decie.1, aequum cetisuram intuita ac imitans. Nam Deuteronoae
in stν viij vigesimo secundo scriptum legimus: si quis puedam Cis. '' nulli dei onsatam uirgine uitiarit dabit eius puelle patri,centum qilinquaginta siclos argenti, er habebit ea uxorem,quia humiliavit eum. No poterit dimittere ea cunctis diebus uitae suae. verum cum experientia dom
i ira ιραι hanc ecclectae indulgentim qua pulte puella nimia
677쪽
EN CIII. CHRISTI A. I N s TI. agrcon ae,libidinosos adolesentes postea fortiter negatu Gros quicquid praeter illatam libidinem inter ipsos actu ecclesia si pusim admittunt innumeris malis abutentium uitio an iam praebere,quis non uidet longe sativi essi ut clan des ita illa matrimonia quae omnino sacramenti ratio. nem non habent ab ecclesia totantur,stu decernatur saltem ipsa matrimonij firmitatem apud ecclesia no prius habitura.ns noui cobensus robur accesserit, tum enim puellae Cr cautius agere discerent, Cr tot stupris,aduruterijs,periurijsiniissplurimis incommodis, siue Ionge
maximis, q ex inviti, Cr male contractis nuptiis oriun Inui , tur, uia praecluderetur fums honos matrimonio, rei tum sanctae struaretur. Dei ius iis qui de diuortio non exitus tantum ex causa fornicationis,atq; etiam quod ad uinoculum attinet concedendo,hoc tempore largilis q cono
uenit di utant,ansa de ecclesiae rigore quaeredi ac causandi adimeretur,s uidelicet ubi locus tantum esset ma 2πλ' trimonijs legitime contractis bona stes yres,ut ea quae matrimo bono essent inchoata principio,bono quoq; terminarentur exitu . Iam σβ interdum res aliter caderet,no uerit tamen propter unum aut alterum infaustum connuis P Qpx mabium Ap DIica iud dotarina quae post diremptum ma infausu n, trimonium coniugesseparatos innuptos manere,aut fobi inuicem reconciliari requirit temere laxanda. Sed iaκanda rota ecclesiae ritum huic sacramento adhiberi solitum revertamur , de quo CT Tertullianus libro secundo ad I in sit ηuxorem sic habet. Vnde sufficia ad enarranda felicitate eius coiugij,qd'ecclesia conciliat,confirmat oblatio, Crobsignatu ungili renuntiant, Pater ratκm habet. Nec
678쪽
DE s Ac RAMEN. NOVIT EST. im leue est horum rituum insFrium. Num coniuncto qua Coniunctio sacerdos facit,significat matrimonium nectente deo cui.coriiπ' ius legatione sacerdos lungitur copulari, quamobrem etiam sacerdos chrish uerbis inter copuiadum utitur,
sacerdotuis. nempe ijs: mos deus coniunxit, ino non separet. Beri
ψh μ' nedictio uero sigii t uirum coniugatam, a deo beneo di tam esse. Devis oblatio signat huiusmodi uitam ho- p in boni odoris esse coram domino. Te latur quoque
Tertullianus in primitiua ecclesia nupti cum laudis sacrificio Cr sacramenti uenerabiles communicatione celebrari olitas,quod ea uita sanclarum communione
obheapitat q' βη os Raphael quos angelus ad Tobiaean ἰαί contestitur,quem morem per diocoesim nitrum ubis renouari nobis curae erit. Testitur quos carthaginese concilium in ecclesia olim constitutum fuisse ut Jonosus er stonsa cum benedicendi sunt a sacerdote, a pare tibus suis,ueli pararimphis olyruntur,uis quum beo nedictionem acceperint pro reueretia ipsus benedictionis sese eadem nocte contineant ac in uirginitate perma bues neant. Quod ne ridiculnm putes,exemplum Tobis tibi intuendum,ac omnino rememoradum est. QMd si qgis hos quos retulimus ritus, a ueteribus pro huius sacraumenti elemento reputatos siosse dixerit,huic non ualde Amb.in Lu repμgnauerimus. certe diuus Ambrosius in euangeliuLucae ibrosecundo,capite fecundo: coniugij testscaolebrii est tionem,nuptiarum celebritatem dicit declarare. Alios uestim qgoque ritus adhibet ecclesia. Nam nullum peregrinuti coniugii aut ignotum cI alterius parochiae hominem ad sacra
mentum conisiij admittit=ne literis, quas dimissin a
679쪽
ΕN cIlI. CHRI ITI A. INSTI. a tvocamus. Praeterea trina declamatio sponsi Cr sponse missoris publice praemittitur,ut ecclesias quod impedimentum λζ. ' coniugij nouerit,sicerdoti indicet. Quos ritus exul laseruari uelimus quod sic multis fraudibus er iniuriis
occurratur,multi pue is consulatur,quas alioqui saepe videmus prolligi , imo adulterIs maritis nuptas, ac desertas infelices Brenae os detestiri. Ad haec, nedumispud christianossed Cr Hebraeos nuptiaue celebratra legimus conuocatis amicis non sine conuiuio ac comuni ptias con laetitia,qui ritus ad matrimonij sucrumentum qd'chri cis celebraeripi Cr ecclesiae nuptias repraesentat non parti facit. Ad Grilinio haε enim uocate sunt omnesgentes,ud has uenitur cum ΤΣ - inenarrectili laetitia. Quamobrem ut signum reisignatae restondeat sanctam quos non ineptum nuptiaru D 'P- 'titiam esse conuenit . Nam Cr Ambrosius author esti Aihi, bcu, Iuventutem olim in nuptiiss*i oribus sermonibus uti Genna solitam, Cr Patrum coniugia declarant quanta cum re ad iλυ verentia ac honestite nuptie olim celebrarentur hodie Pς Parosultandi leuitas, ebrietas, Cr pleres inepti finiae gesti. dre etiaculationes in locu sancte cogratulationissuccesserundi ' δ' Quem abusum Parochi pys admonitionibus,quoad feri potest,extirpare nitentur. Copiosam monendi mateoriam ueteres, Cr praesertim cis UUPmus suppedit4 Chisabae tribunt. Et in primis exempla patruoraefertimuero chri G Ioba.api,qui no dubium propterea nuptijs in chanu Galilaeae interesse eastemque suo illo miracula omnium primo commendare ac ueluti consecrare uoluit, aqua in uiarium conuersa ut se matrimonij praesidem Cr stibilitoo a.
rem demonstraret, seque pys fidelium nuptire stirituaurim i ii
680쪽
V irilis,lix ci seu Hectus huius sacramenti sa
DE SACRAMEN. NOVI T E s P. liter interese testiretur, atqui praesente Iesu religio. si'me,quies agi, er ab omni stecie mala non tantum re turpi abstinere par est.
Augii. super V tri supers ex praedictis colligitur. Beatus AuΜAmbi, a gustinus matrimonium tria bona coplecti docet: Sucra complςmi mentum Demier prolem. Insacrameto hoc dicit attea
di ut coniugium no separetur,ne ue dιm jus ac dimissa etiam prolis causa alij coniungatur. Ergo sacrameti itis
proprie in foederis coniugalis indissρlubilitate sita est, Pilhelm ii, qηα π principalis finis matrimon recte dicitur, hane
finis seu vis in sacramento deus operatur,nectit,roborat,ac confrinmtimonii mat,eamq; gratiam siuppeditat, qsa coniuges no abusi
hoe foedus inuiolabile inuicem seruet,sses mutuo amore complectatur, ac sic diligant sicut christus dilexit ecclesia,qua item gratia suffulti,quicquid est iuris diuini er humani sibi libenter er ex animo communicent, omnes denis casus cum trista tum iucudos usq; in existremam mortem aequa lance inter se patiuntur . Gignit' Ur quoq; hoc bonum sacrameti flutiam bonae coscientia in coniugio qua coniuges certi ejiciuntur,uitam illam coniugalent honeste austiculasancte quos Cy religiose obseruata, dei gratia non uacare, deo curae dis adeo meritoriam Hebdo ulti .in quam simiam Apostolus ad Timotheum dii: nuislier salua fiet per liberorum generatione si permaserit in fide. Item Hebraeorum ultimo: Honorabile copnubius η'.lla.de in omnibus, Cr thorin immaculatus. Et diuris Ambrori Ibithee. ,sigi libro secμndo de Patriarcha Abrahamo capite no no ait,accedere aliud infane castinoniae,si credas a do