장음표시 사용
711쪽
Verlιntamen non quod ego uolosed quod tu uis pater nitus submi Hunc alle ilam uidere licet infatims patribus, id quod Tis ipflorum ardentifimae preces ubique te; Eutur. Expectrarata iis P i ii domissi tu, uiriliter age, consertetur .hii ' cor tuum Cr si une dominum . Et iterum: Expectius expedivi dominum, Cr intendit mihi, Cr exaudiuit preces meus, Cr eduxit me de lacu miserie Cr de luto sicis. Memorabile exemplum praestit nobis insignis i, MEQ. Ia ueteris testimenti mulier I udith, que quum intelli geret Oetam promisisse, s transacis quinto die, traηderei ciuitatem Bethuliam Asbriis, ii interea non ue nisset adiutoriu i domino, grauiter reprehendit Oziaer populum uter alia dicens: insi estis uos,qui tentas tu dominum non est is, sermo qui misericordiam pro uocet,sed potius qui iram excitet, Cr jurorem accedat, possis uos tempus miserationis domini, Cr in urbia trium uestrum diem constitui lis eis Et stitim phl: Humiliemus illi animas nostras, Cr inspiritu con 'tuti humiliato seruientes illi dicamus, ut secundum uoluntaui tem suam, sic faciat nobiscuri misericordiam suam ,
expectemusque humiles consolationes eius. Qnt enim tentationes tion susceperunt cum timore domini, crimpatientiam suam, Cr improperium murmurationis suae contra deum protulerunt,exterminati sunt ab ex.
- . terminatore , Cr nos ergo non ulciscamur nos pro his
quae patim r, sed reputati ter peccatis nostris h.ec ipsa
supplicia minora esse flagella domitii,ea qua sit serui qsi
corripimur,ad emendationem, Cy non ad perditionem
no stram euenisse credamus. Nec minori exemplo eji
712쪽
D E V M . 3ost Apolis Paulus, cui, ne reuelationum mngnitudine P in me tolleretur,dutus est yimulus carnis, angelus Satanae, IC Lia pi eum colaphizaret, propter quod ter dominum roisi gaui xt eu auferret ab eo. Sed uir tutus resiponsum deiqiur id non fieret, Cr quare feri non expediret, audiuii, in hanc sententiam. Sufficit tibi gratia mea, nam
virtus in inprinitate perpcitur. Quamobrem idem
Apostilus alibi dixit: Qis id enim oremG sicut oporistet , nescimus, nimirum intelligens nos iu tribulatio, tribus, caeterisque rebus corporalibus quae possunt Crprodesse Cr nocere) interdum non tamen cum peccato si tamen dei uoluntati nostram subiecerimus petere, quae stitim feri non expediat, sed potissi profit, nos pe Cur , litis ad tempus frustrari, uel ad sanandum tumorem D in perbiae, uel ad probandam, exercendamq; patientiam, audiat. uel ad punienda Cr abluenda peccata. In hoc ergo reis ram genere pes nostra dei uoluntati attemperanda est, se ut indubitati simus,nos dui id quod speramus, aut aliquid melius saltem,magisscilicet pro uturum ad naaciscendum fuem spei nostrae consequuturos. Hunc asy.ctum ut inderet nobis christus,pleriss parabolii si pramodum acccommodis usus est. Na ut doceat,quod opor
. teret semper orare, CT non deficere sed per patientiam l : t: ' φ
experire misericordiam dei, parabolam de iudice iniis quo inplica quo,qui nec deum timebat, nec hominem reuerebatur, proposuit,quem quum uidua sedulo iterpellaret, ut uindicaret eam de aduersario suo, atque ille nollet permultum templis, tandem tamen mulieris importunio. tate uictus, uindicauit ilium . inso mafri inquit,
713쪽
DE MODO ORANDI Duc αλ christis) deus cuius uiuunt misericordia et ueritas
amico uenie fcιet uindictam electorum tuorum clamantiu uise dιehes is , ac Aliam nec initius incitantem parabolam, Lud
cae. ι . IUιmus,de eo qui media nocte amicum accedens, tres paues accommodato petit, qui etsi no impetret ea
ratione quod amicus Mit, tandem tamen per importuniritatem, sit perseueraueritpulsaus, impetrabit tot panes quot habet necessarios. Qisuto magis pater coelestis qui dat, Cy non improperat sedulo petentium uota r piuciet. Huc sterint istaesententiae,quaebedulo Er in noter orare iubeat. Semper inquit Paulus gaudete, fine tuterim ione orate, obsecrationi in tite, uigilantes iuea. Multum enim ut diuus lacobus ait ualet deprecautio tu a Vidua,quod exemplo con ima dicens: Elius homo similis erat nobis pa*bilis, Cr oratione orauit, ut non plueret super terram, er non pluit annos tres et mensesbe rursus oravit, σcoesum dedit pluviam,Cr terra dedit si uctumsuum. TErtio,haec spes Inceritatem requirit,ut functa, iusti,ac deo placita petamus ac speremus, iis uai tapetat na,sucula, π falsa,ne dicamus mala ac exosa deo. s et re qui gloriam seculi Cy diuitias petit,ac sperat,eo alle
tis: i, in Hii ςψοqμiescat,is non recte petit, quia non se
Iohan i quitur mandatum chri',insi iubet, ut in nomine suo petamus patrem. in nomine uero saluatoris qui petit, salutaria tantum postulat, Qui uero uana rogat, nomeIesu Iudibrio habet, Cr deum contemnit,quia Dem non in deo,qui non uidetur, sed in diuitijs Cr caetem hui ius mundi transitori a rebus ac uana gloria coli gi,
714쪽
uus Iacobus ait: Petitis, Cy non accipitis,eo se male pe* o Statis,ut in concupiscentijs uestris insumatis. Et Prouer iob a 'biorum.x. legimin: Spes impiorum peribit. Itidem Iob. yiij. Spes Dpocriturum peribit, er sicut tela aranearufiducia eius, Proindes christus orationem Dpocritica damnat, quod thpocritae stem suam in uana gloria reis clinat, amantes in Inagogis, er in anguin platearum stitates orare, ut uideantur ab hominibus, quos domianus hic recipere mercedent uam asseuerat. Quo pacto vero ui necessaria petere cr postimus et debeamus,
post dicem s. Eri praedictis liquet,orationes nostras, etsi culta
ducia porrectas,tamen duabus potifimu de caua sis non ex seir uel quod magis nostra rejerat, ut non exaudiamur. eo uota nostra in melias commutaturo, Vel quod male petamus, sequuti concupiscentiam nos prum carnalem,quam petendo insequentes,uel non accipimus,uel si interdum accipimus,cum periculo Cr deae trimento accipimus. Legimus enim dominum quibusda Numea impatientibus,quod concupiscentiam sequuti poscebant' ' η isatum concesisse,qui diuo Paulo,quod petebat, nega. uit propitius. Num Israelitis cocupiscentia carniti inur 1. Corie.1x descentibus,deus dedit eis petitionem eorum, Cr misit Pi ym 7ν saturitatem in animas ipsorunioed expleta concupiscetia,impatientia est grauiter castigata, quoniam adhuc escae rant in ore eorum, Cy ira dei ascendit super eos.
Et e scripta sunt,ne Jorte quis magni pendat, si fuerit exauditus,quum aliquid mule aut impatieler petit,quia
715쪽
DE MODO ORANDrnon impetrare plus pro uerit,aut se abqciat,er de diuisna erga be miseratione desiereis non era diutiir, qua
orie aliquid petit,quo accipiedo ligatur atrocius uesa prosteritatis lenocinio corruptris penitus euertatur. V remo,oratio ut coctos penetret,charitatis araedore inflammanda est. Num ut omnia opera bona citru charitatis donum tepent,dis adeo insteciem tantum sunt,itu maxime friget oratio,nis alis geminae charitatis Cr dei Cr proximi subvehatur. charitatem dei in nobis excitat siud inestabilis bonitas,dd quum praecua iuri in primis resticere debent,undis certe expositam, ne quis causari postise in eius constectum prodire non audere,cuius adhuc hi ectam habeat bonitatem. Hunc enim in primis,in hoc admirabili mundi opificio, quo.
nsi tandem oculos uertumsis, cernimu3. Quicquid
enim ibi bonum,pulchrum, iucundum, delestibile, Crdinabile cernimus,hoc omne ex deo esse intelligimus. Quanto magis ergo omnis boni creator amabitu esse debet,praesertim homini,quem ad imaginem Cr similitudinem tuam sicit, Cy super omnia opera manugin suaruconflituit,quem propriae uoluntatis arbitrio lapsum nodeseruitjed per propriti situ de coelo missum cI ipsius hominis causa in mortem truditum,redemit,uiuificauit, iustificauit cr ex inimico in silueratuita bonitate adoptassit,ipsis cu christo omnia bona donauit, imparties etia ei per christum de stiritu suo quo ductore tandem in consortium coelestis regni, quod pth paratu est a co1litutione mundi)perueniat. Qui haec animo uolutat,et
per stiritus sancti gratium percipit , is deum non potest
716쪽
D 3 v M. soleon alligere ex toto corde suo,ex tota mente sua,ex tota anima sua,eT ex totis uiribus sivis. Quomodo enim non detestabitur in summo bono qui dele latur in creaturasQgomodo non usi arabit semper ad optim in i lii R,4 L .s, parentem,a quo quicquid ejt CT tenet habet auomoa lotim. 14do non semper ardebit istius desiderio qui ipsi gratis pis 'mittit regnu coelom,imo seipsum H. ec est .n. uita eterana,ut cognoscamus deum, cT cum eo perpetua felicita,
te fruamur, hunc affectum qui iuduit,u ad deuste '
mao,acie corroboratus,amanter uadit ac recte deum ppraecatur. Huic Psaltes dixit: Delectare in domino, er Pin is dabit tibi petitiones cordis tui. Et iterum: Gustite σnidete,quoniam furuis est dominus,beatus uir qui 1 e. rat in eo. charitatem proximi cin nobis concitabit eius, Cliarium P
dem naturae participatio sit idem omnium eT si nιHS itast . ortus ex uno parente Adam,par quod ad naturam atti' nei conditio, items hic mundus pariter omnibus una domus sit, Et quod omnium maximu est,unus deM, qne omnes uno ore patrem appellamu3,unus christis, in quo omnes renascimur, eτ deo in filios adoptionis ascisci. mur, ut σ duplici uinculo tam naturae quam adolptionis nos fratres esse fateamur, V nus stiritus quem
habemM e coelo, una σ omnium communis coelests Mauru spatria, uua fides, unum baptisma, unus panis , σunus calix o ium, q de uno pane CT de uno calice participamu6. Breuiter,unum corpus sub uno capite,chri B. ini e potest,qκ so,armor agnatio excri itari, Adeo,ut praeceptum dilectionis proximi, quo iubemur, ut pro iximum sicut no ipsos diligamus, quam maxime natur α
717쪽
ac rationi consentaneum fit. mi hoc a se hι imbutuse' id quod nemo non facile sinos e si tantum quisque
se adsuum ipsus cor conuertat, Cy seipsum interroget, num reuera erga proximum perinde a s erga se u iaciatur is demum recte ad orandum accedit. mamobrechris his ubici stre,ubi de orando praecepit,ex pacto nobiscum agit,ut nos non aliter se exaudituros dicat , qβproximum ex corde dilexerimus, CT si quid in nos peis cauerit, miserimus. Ed dicis, si sic oportet ad orationeri cccedere, ut ita meni tres Me,nes ste,nes charitate uacet, nullus uidebitur peccatoribus locus orandi relictus, quos tuamen uel maxime orare consseneriisDeius haec praeceodere orationem oportet,quid est s scripturae clamant, haec tria nos praecipuae a deo postulare debere s Sed Discitis est restoiisse, indoniisl iritius, σ uirtutibus Chrinis spiritus. stiani gradus sunt quidam, peccator quκm in ali iis surioiduti orantia tenebris uersatμr,fecundum carnem uia Roma.ν. uens,=equens carnales conci piscentiaue, peccat sed proapemodum ignorans, Deinde quum res icit in legem dei condemnantem pe catum, si nondum adiuuet stiritus, uult quidem secundum legem niueresed uictus concupiscentia delinquit, idssciens, Cr proinde grauius. Posta
quam autem accesserit st)iritus,quo donante credimus, nobis ex toto corde conuersis ab operibus mortuis ad deum,per chrillam remissum iri peccata,ac donari gratiam adiutricem adimplendi mundatum det,lum demum
incipit homo agi Diritu det,quis tritum nos rum ciactis in eum seminibus faei,sie et charitatι, cocupiscera
718쪽
D EVM 3 os resecit dduersius carnem,uis tum incipit nobis reuela
ri dei iustitia ex fide iusde, ut quo magis homo sibi si
digidere ac deo credere, tu deum sperare,ac deo p charitatem adhaerere pergit,eo magis haec spiritus dona in nobis aggescant, T quanto cupiditas minuitur,tuto magis charitas crescat,donec tandem curo penitus subi jcid. tμrstiritui,quod tamen perficis Cr consummate demi.' ΠR 'sin resurrectione mortuorum implebitur. Vt ergo unde J 'digresi sumum reuertamur,adeo non prohibemus peccatores ab orando,ut illos quumaxime ad orandum isscite phetataΗ, mus,quod infirmis quaenaxime opus yt medico, bed tame bus oratulo.
eos jri stra orare dicemus iis iam Reid ei er cha, D'' '' ritatis semente,id est, uissaltem odio peccati ad miserio
cordium dei fidenter ac amanter conIugere incipiat. Vt autem sides principio modica sit,ut spes uacillans,ut leopida charitas,non tumeu ideo minus ,sed tanto magis orandum est,er cum Apostolis inclamandis qt chria 3pus: Domine,adauge nobis fidem. Et cum tota ecclesia praecandM,ut stem corroboret, Cr sui ignis umorem in Pset. . nobis accendat. Eos uero peccatores tantum ab orando τ*edimim,qui se peccatores esse non sentiunt, qui quae runt excusationem in peccatis,qui obstinati,uenditi, er P u.si truditi sunt in peccatum,qui gloriantur quum mulscerint, Cr exultant in rebus pefimis,quos peccatores,sci mus,quia deus non exaudit,sed potius eorum oratio sit in peccatum,quemadmodum apud Esaiam capitulo. i. gimus: inuum multiplicaueritis orationein,non exaue Sui 3diam,manus enim uestrae sanguine plenae sunt. Et Hieremiti Threu. ij. Nos inique egimus, Cr ad iracunαύα
719쪽
D E MODO ORANDI diem te prouocauimus. Idcirco tu inexorabilis es. Aepeccator qui in tempore accepto ad se redit pauper stiis ritu,humilis,contritus fustirans,credens , herans, σdesiderans,deum inuocat,is proculdubio uctisui comis posset, quoniam non fustet ueritas pleri me ad se omnes laborantes inuitans. Venite inquit ad me omnes qIaboratis Cr onerati estis,c T ego reficium uos. Tollite iugum meumsuper uos, T inuenietis requiem animaurum uestrarum.
Nde consequens est, ut tametsi oratio nostri soli misericordiae ac gratiae dei quae etiam nos
ad orandum incitat, σgratis quae petimus donat)innioli debeat,oportere tumen,ut hanc Mucium nostram affcttis bene uiuendi ornet, ν bona opera subsequantur. Hoc enim uult Apostilus, quin iubet, ut orantes madnus puras extollant . Et Psaltes ait: Innocens manibus, G mundo corde hic accipiet benedictionem a domino. Innocentium Uendit oratio, si Aeraptium Iutum oderint, Cr operari terrena declinent. Pharisaeos domi, nus culpat, quod deuorarent domos uiduarum , sinua Iuntes longam orationemmi liquit, accipient damna. tionem maiorem. Quid ergo orationis effectui magis obstibit,quam si uoluntas aut uita uoci non eocordetfEa uero dentam ut est in cantico quodam ecclesiastico dulcis est 6phonia, si uox uitum non remordet. Et dianus Iohanites ait: charisimi ,si cor nostrum non πη prehendit nos, fiduciam habemus ad deum , Cr quic quid petierimus, accipiemus ab eo, quando mandata tua cubdimus,et ea quae sunt placitu corii eo,fac imus ..
720쪽
D E V Μ. 3o IN primis autescriptura duo opera comendat, quae inunium Aenos ad orandu expeditiores et alacriores faciut, si oratione si tame in fide er charitate flat,nepe ieiuniu Cr eleemois in i aio M. Bona est inquit TobLιέ oratio cti ieiunio Cy eleea Tobiae. . moona,magis q thesauros auri recodere. N ec christus temere haec tria,nepe ieiunii ,eleemosinu, er oratione, apud Mutthaeu.c M. coiungit. Et Esaias ca iij. sic copulat,pinde atq; necessario cohaeretia, Nec est qhia tum pupidus,qui non uideat haec triaspemodu indissolubiali uinculo cohaerere oportere praesertim si oratio in deo precada ira dei effervescere debeat. Oratio. n. ascensus metis est in deused quil crapula ebrietate Cr curis hu bu Max
ius inudι corda nostra aggravatur,pt ut non posuit in oratione nodegres icere seu in oratiae qd'necesse e)uigil re. Vi Milii is gilate inquit christus) Cr orate, Dein, Si qs habes sub Mobares stantia huius inudi Cy uiderit fratre suu nec itate habere,eπ clausierit uiscera sua ab eo quo charitas dei manet in eos Cr qua tandem stonte, is uiscera misericorodiae dei nostri implorabit,qui uiscera clauserit fratris Laudissmaobre Gaius uera ratione ieiunudi qest abstinerea peccato)uc dudi eleemoona et oradi doces, sic dit: N one hoc est magis ieiuniu quod elegisDissolue colligationes impietatis,folue fasciculos deprimentes limitte eos qui confructi sunt liberos,CT omne onus diri eorage esurienti panem tuum, CT egenos,vagosq; induc in do.
mum tuam. Q uum uideris nuda, eri eum, Cr carne
tuam hoc hi proximum tuum ne despexeris. Tunc inriuocabis, Cr dominus exaudiet, clamabis, Cr dicet, Ecce