장음표시 사용
731쪽
sXPos ITIO ORATIONI sSupra de orationis scopo ac me, ad quem omnis orsatio refrenda est diximus. Sed quoniam interim dum
adhuc in hoc corpore a domino peregrinamur ianuineis stitas ris tentationibus impetimur,quibus hoc unum perpetuo agunt ac moliuntur,mundus,caro, ν diabolus, ut nos
ab uere unico isto me q est uita beata modis omnibus bdiu, bi, q*ςrtassi,merito oratio in stecies qua di petitionis diti.
petitionis tri citur,quibus tot tentationu generibus refistitur. Omnis Lian.i ergo petitio,aut in appetitione bonoru, aut remisione male comissoru aut deprecatione mulorῖ futuroru cona stit Qua de re Chr his uita,duthor,dux,et rector noMum . Ihr,qui uenit in hirc mu lti,ut oem homine illuminaret, ac uiasalutis eternae mostraret,ipse uia,ueritas, et uiαta,et oradi forma de. lit,ut certi essemus nos recte peterequii bod, q ille iusit peteremus,et mala deprecaremur. NO n inutile aute uidetur, ut hic rememoremus christu tradedo oratione dominica,no tam nos quaeda priscripta uerba docuisse, q res quas peteremus. Verbῖ aut oratio is diticae in hoc tantu ee trudita,ut φαβs memoriae madatis,reru a deo petedarum recordareamur. Apud deu. n. queadmodii supra diximus non agiis A idias. t rris i t ipetr sis s uolum 6,sed rebus,quas dioeni in more. gerimuε et intelatioe cogitatiois,ids p fide et hem Icadilectioe pura et simplicia affectu. Proinde mes orantis no debet in uerba oratio is disiice tantu resticere sed ma gis diluturi,et qd'in se est orado qplurima coplecti, qus
sub his uerbis longe omniu foecundi mis continentur. Uratio disia T St. n. oratio dominica,multis nominibus alijsq. ui R- νὼ buslibet orationibus anteponeda. Primi ni, Dol
732쪽
DOMINICAE. 3 et o non ab hominibus sed a filio dei qui est uerbu er sapie buslibre am
Ilis magi kr uobis tradita fuerit. Ex quo hunc fructum
restrimus certi fumus Cr nequaqua dubitare debemus no posse hanc precatione ad aures dei no ascedere, qua dei filius deus docuit. Quomodo enim pater fili fui, imo Cyprianus lbug μζrba quae per siliri suu nos docuit non agnoscet sh φ 600ῆ βψ praecepit,ut hunc unicu filiu suu audiremus, λ.imo quomodo no audiet christim in nobis sua uerba resonantem,que semper audiis Non dubiu enim chris his
in nobis loqui per spiritusiuumsi tamen ipse intus His I ta
bitet in perilare,qui est in voce. Et quum ipsi docuerit, ' patrem instiritu Cr veritate adorandum, que potest ''s esse magisti iritalis oratio,1 quae a chrij, nobis data
est, a quo nobis etstiritus sanctus missus est s Et quae es, tuto
1 ocior apud patrem oratio esse queat,quam eius quem MVς- δε habemus aduocatum pro peccain nostri4squi CT postici iuαἰrus est,dicens: Q uia quodcunq; petieritis a patre in nomine meo,dabit uobis,quanto. efficacius ergo impetruamus si quod petimus in chrim nomine, ex eius etiam instituto Cr praescripto petamus. SEcundo,oratio dominica caeteris iure.antefertur, OB diam quod totum complestitur,qd'recte a deo peti posis Nin pimus .atque adeo nihil inuenies,tametsi omnes pius ac sano Iddo peti 's precationes,quae totascriptura, maxime uero in aPsalmιs continentur,percurras,quod non isti dominica Pi ac xcompendis contineat CT cocludat oratio. Vnde liberum R quidem est alijs dis abjs uerbis orare, modo tamen ea in a dem , quί hac oratione contineatur, petamuό . Sed
733쪽
- EXPOSITIO ORATIONI salia orare,liberum non est. Qnamlibet enim alia uerba dicamin,nihil aliud dicimus, q quod in isti dominiea
oratione positum est,f recte er congruenter oramus. Qui secus orat,id certe carnaliter orat, Cr nescio, cur non illicite oret,s spiritu renutos non nisi spiritaliter orare sit necesse. Porro tantum esse orationis dominica
amplitudinem scite potest intelligi,quum singula eius
partes ad alias sanctoru orationes construntur. Qui diacit: illuminet deus uultumsup super nos , CT misereatur nostri,ut cognoscamus in terra uia tua ii omnibus gen/tibus salutare tuum. Et clarificare in omnibuε gentibus, sicut clarifcutus es in nobis,quid aliud dicit,q functi=cetur nomen tuum s id dicit, Deus uirtutum conuerinte nos, Cy rilande faciem tuam, er salvi erimus, quid aliud dicit, q adueniat regnum tuti Citi uit: Vidue meas dirige fecundum eloquium tuum,quid aliud praecatur, 1 fit uoluntas tua sicut in coelo Cr in terras Om precaistur, Paupertatem Cr diuitias ne dederis mihi , sed tantuuictui meo tribue necessaria,nihil stre aliud dicit, qua, Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, nisi quod hic articulus oratiois dominicae se latius porrigit, quod insta ostendemus. mum David orat ut dominus meminerit mansuetudinis eius quae tantu in eo erat, ut coradeo diceret, Si reddidi retribuentibus mihi mala, decladum merito ab inimicis meis inanis quid aliud prec tur,quam,dimitte nobis debita nostra,fcut Cr nos di. mittimus debitoribus nostris Rursu3 qui dicit, Et nos dominetur mei omnis iniustitia, item,aior a me conci piscentias uentris, er desiderium concubitus ne ga
734쪽
- DOMINI cAE. y prehendat me haud aliud dicere uidetur,q,ne nos induam in tentatιonem, Denis qui dicit,Libera deus Urael ex omnibus tribulationibus suis. Item,Erue me de iniis P ''' micis meis deus meus, σ ab insurgentibus in me liberame,is utis non aliud orat,quim,liberationis dominicae intubia dissententias persectionem quandam uirtuiti concludere mixti τ quod in alιorums ii Arum orationibus, quantumlibet Chrysost, Pqs, uti in hac ipsa dominica precatione reperire non ΣΣ '' i,adeo ut beatus ille Cγprianus huiuου domιnice oruis Cypriuiotionissublimitatem fatis demirari non potuerit. Quatia inquiens fiunt fratres dilectifimi orationis dominiis cs sacτamenta quam multa, quam magna breuiter in sermone costemsed in uirtutestiuitualiter copiosusui nihil omnino praetermissum fit, quod non in precibus atque orationibus nostris , coelestis doctrine comperiodio comprehendatur.
t Ertio, oratio dominice ceteras praestit uel ea 'I rationeo nulla alia oratio ita affectum in cleuexcitet,aut ad pietatem uitae Cr omnem uirtutem nos cohortetur perinde atq; haec oratio, s dilucidius fet, quum particulatim exponetur,id quod nunc facere a2 rig
t N COEOS. Matthaea ATER. Quis facile animo compli. Aupu.de sericitur, quuntast domini circa nos diis m,' si
gnationis Cy bonitatis ubertas, qui nos sic noluerit orationem incipere,ut det 'patrem uocarem siquod non ita obuiuia f
735쪽
liis Israel,ut deum putris nomine orando compellarent,
sed domini nomen eis insinuatu est,tanquam sub lege servientibus. Et quum Abraham uir talius qui amicus de appellatus est non absq; multo tremore ad dominu Ioaquutus sit:Ne indigneri sinquiens) domine si loquar ul. dominu meum,quum sim puluis Cr cinis, quis noli ruri
deum illum conditorem, seruatorem, ac moderatorea omnium,que in coeli sunt, Cr quae in terers, triue nos
Cur deuap- mine compellare,cX sibi honoriscent fimum no neu βου - με ρ' hi dei quo nec angelos suos dignatus est,uendicare ausUe si fit,niji iste iussiet Dicimus ergo, Pater,non tam quoi pater noster sit ratione creationis secundum id quod diebim est, Nunquid non ipse spater tuus, qui possedit, scit, Cr creauit testa magis ratione adoptio is,qua gratuita pietate nos in filio suo reuatos , in huius nominis honorem adoptauit, ac potestitem scit quotquot eum receperunt,ut flij dei ferent, qui credunt in nomine eius. Serui pectati eramus,infliciter geniti ex Adum
Satanae filii eramus,cuius instinctu ad omne malum μοι iis , ' Iicitabamur, Sed ille,quuir dhuc inimici essemus, no-yri insertus,per unigenitum filium suum I esum, nos a
seruitute peccati exemit a patre diabolo emancipauit, morte perpetua Cr aeterni ignis hereditate uindicauit.
ac per fidem Cr baptisimum in flj sui corpus instos, tu
Roma.s nominis,lum in haereditatis confortium adoptare di .es: ita gβήti est,h edes quidem de statres autem Cr cohaeudi , nostra rades Christi. Et ne quid digueremus eius erga nos pie tatilianus quoddam suae erad nos charitatis coeli tus
736쪽
DOMINICAE. 3 et alnumisit in animos nostros ,stiri ium flij ui, qui propulsito timore ser ili,non ueretur in cordibus no iris clamare Abba pater. Di cendo ergo,Pater , in primis gratias agimus ideo,s non ex meritis nostris sed gratuita ados Titum. xylione sicti simμipli detor temurq; hoc nomine nos in baptis no reni nil se patri diabolo, Cr omnibus ope, Gene. 1ribus eius 4ms solum nosse Cr habere coepisse nos paαι- μ' flirem,qui sit in coctis,cuius potentia conditι sumus, quilnihil essemus,cgigi bonitate rectituti sumus quum perissemus,cuigi sapietitia gubernamur Cy conseruamur, ne reuoluamur in exitium. In quam sententia dominus dixit: Nolite uocare uobis patrem super terrram, ualis est enim pater gestir qui in coelis est. Secundo,quum ho , mines dicunt deo, Pater excitatur in ipsis supplex a se. eius naxime, ubi deum in propheta sic loquentem reo memorant. Si ego pater ubi est honor meus s itidem eris . indix
ga deam charitas accenditur Cr iitardescit. infid enim :churius filiis debet esse,qpater in ed.im insuper in eo trandi praesμmptio ac flaucia cordi innascitur. Quid enim deus non det iam filiis petentibus, quum hoc ip- ssum ante dederit ut flij esent Postremo,quum dicimus, Pater, non MAlgaris cura animum nojirum tangere δ' debet, ne tali patre simus indigni, ut quomodo nos nc in his placemus de deo patre , sic sibi placeat er i at dς ηρ , c., h. ιbis, ut coni ersemur quasii dei templa, ut deum in no. his conflat habitare. Nec degeneret albis nos lar a spio ritu ,ut qui cocle Iles er stirituales elle coeptings,no mys iritualia G coelestia cogitemgs er agamμε .Nam n Corin. s
737쪽
ΕπPos ITIO ORATIONI sinquit Paulas,Non estis uestri,cmpti enim estis pretio
magno,exultate Cr pCrtate deum in corde er corpore u ro. cauendum ergo nobis est a peccatora sordibus, s quadiu peccamus,desideria carnis insequentes ac peris
scientes,in filiorum dei catalogiι ascribi no posimus, ipso domino dicente: Omnis qui facit peccatum serum est Iohan. 3 peccati. cauendum quos ne indigna flijs petamus, mouo, ,h. bilia cum Umahele filio ancillae sed immobilia cit Isaae Gregoriun suo liberae. Si filium dei te credis,pete quae te deceῖ accipere, π istum dare. Si carnalia petis, ut in illis conis quiesca quomodo ista praestibis,quae quum habeas,praeo cepit ut contemnas s mi asi filii ergo agere debemus, ut quod esse dicimur actu Cr reipse,probemus. Cn i,hu, ' I OSTER. Parum est nosse, leu esse patre, dbriis dies A nisi σ eum patrem nostram esse credamus, iu3νααν quem omnem curam Cr solicitudinem nostram pro ciuismus,s ipsi sit cura de nobis, quos natiuitate gratiae spiritualis reparauit ac san 'ficauit, er sibi in filios 'sepuit,tales etiam nos perpetuo habiturus,nisi tamen noapra culpa ac malitia ab eo recedendo Cr mandata eius
sternendo flij esse cessemus quales erant ludaei ad quos dominin dixit: Vos ex patre diabolo estis, Cr defideria putris uestri uultis fucere. Et in Esaia: Filios genui erexaltaui,ipsi autem me streuerunt. Secundo dicimus, pater no kr,non meus,quoniam hoc soli chroti conueis nit,qui est solvi filius per naturam,nos, autem flij --
mus per gratiam Cy communem adoptionem. Quod diis
scrimen ut 6knderet Christus: Vado inquit ad patremGAm,CI patrem uestrani. Non dicit uado ad patre no.
738쪽
DOMINI cAE. 333yrum,sed meum Cr uestrum,quoniam ipsi per natura, inos per gratia filij. Tertio,ii ter, dicimus,ut fraterilae scharitatis,ῖ quam nos chrilis uocauit, meminerimus, .
Elar ars unitatis magis kr, noluit sigillatim Cr priuaὰμ'R tim prece fieri,ut qs cuprecatii pro se tantu precetur. N o enim dicimus pater meus q es t coelis,nec pane meuda mihi hodie,nee dimitte mihi debita mea,nec et ne inaducus me in tentatione,aut libera me a mulosed publiis ea nobis er communis est oratio. Non ergo fhi qmssi. coicia, peculiariter rogat aliquidsea omnes uelut unius corporis membra,eodem animata stiritu, quod in commune expediat,poβιlumus, Cr ubiq; non tam propria commoda q proximiorum petimus. Quo quidem precandi modo christus discordias Cr inimicitias interimit, G suis Ni, hine 'perbiam reprimit, Cr humanarum rerum inequalitate Α μ
cqκod ad deum attinet prorsus expellit. Non enim coae na attinet suvenit,ut fratres ambitione odio,liuore, colentione inis H Mier se disideant. Unde quum dicimus, noster, staternae
pietatis,charitatis et humilitatis admonemur,iuxta ilis lud Malach. a.Nunquid non pater est unus omnium no prum nunquid non deus unus creauit nossQuare era
go unusquise nostrum desticit fratrem βμm, uiolans Luci ia
pactum patrum nostrorum Superbi pharisaei oratione auersatus est dominus,quia non tantum non communi nomine. sed cum contemptu etiam proximi orauit, diis cens: Non sumsicut caeteri homines,aut et hic publicuisnus. Inuitantur ergo hic diuites,CTgenere nobiles, CT Aug. des θμicgilis citeris inseculo praesunt, nonsuperbire adis tabhi' Ο
739쪽
DE NODO ORANDI versus pauperes Cy ignobiles, quid fimul dicunt deo. Pater noskr,quod non possunt uere ac pie dicere, nisi
se ratres esse cognoscunt. Nemo ergo alisisternat , sed magis pro alio precetur,quum communem patrem se in coelis cum alijs habere fateatur. in v I ES IN COEOS. e Iippei- Oelum in scripturis uocabulogeneraliter docelasione quid L , pto,omnem creatura dei supra nos existente, stuue corpoream pue incorporea signicat, qgemadmoduGentia Gem. .lagimus,deu in principio creasse coelum Cr terram,ubi Moses creti nomine coplectitur omnia, cisursum furit,aerei ignem,corpora coelesId,omnia, cu stio
ritualibus creaturis,q sunt in coelis Er sensibin nostris
capi non poss/nt. Teme uero note, quicquid deorsum EAordium iuxta terra collicitur,cu aquis ipsis terrae cohaerentibus,quasi diceret,quicquid in toto mundo uides uel nouides, ursum ac deorsum initiu habuit, aliqn non fuit. a deo uno Cy solo de nihilo coditu est,cti crediκra est, atq; hoc est summu dei opinipotentis Encomton seu theton, quo dicitur de appellatur subinde in scripturis
deus,qui fecit coetu ex terra. christus itaq; quu nos adoratione accinctos,hoc prooemio Pater noskr qui es in I, 2I. coelis deu copellare iubet. In primis reuocat nos ad ueaminic rum cognitione creationis,ut itelligamus, qui ita is sit, In calis quantae quos potetis,sapientiae ac bonitatis,quem petimus,nempe deus qui est in coelis,hoe est, qui ut est creator creti Cr terrae,ita implet,regit, CT gubernat coelos AMO ' ac omnia,q totius coeli ambitu continentur. Non enim
ideo in cαlii esse dicitur,quo ipse coeli cmbitμ cocis
740쪽
D E V M. Diur. Na de eo Salomon dixit: Que coeli coelorum nocupiunt sed magis quia sua uirtute coelos cotinet, suas pote te ad ola extendit,quemadmodu Roma. 3. legiminus: Per ipsum et cu ipso et in ipso sunt ora. Et Ephe. . Qui oi u in omnibus adimplet. Itide colos. 3. Omnia in Deus sicut Iino constitit. Nec ideo i coctis esse comemoratur,quasi non etiam sit in terris,quum ubiq) sit dein, CT maiestitu suae plenitudine,omnia quantumlibet etiam abdita et occulta penetret,sicutscriptum est: Nonne coetu Cr ter iram ego impleos Et in Psal. m. Si ascendero in coetu, Patins tu illic es,si descendero in infrnum,ddes. Si sumpsero pennas meus diluculo,et habitauero in extremis maris, Etenim illuc manus tua deducet me Cre. Et ecclesia ex
uid coit: Plenibunt coeli Cr terra indie tite glorix di, tuae. Sed potifimum in cocIn est e dicitur, s sua ineffa usimu in rabilis diuinitatis maiesta potems, CT gloria magis relu TI
ceat in coeleslibus. Quemadmodu David ait: c reli enarvant gloriam dei, CT opera manuum eius annuntiat frmamentum. Et idcirco etiam precaturi,ad oriente uer. Intimur,unde coelum surgit,non s ibi solum sit deus,alijs Aug. de scit, mundi partibus relictis ,sed ut animus no kr ad deum ut quam ad omnium excellent imam,maximamq; Moturam coeli opificem erigatur. Nec sine ratione plurdae Cur pluralis liter dicimus,se coelis,ut omnes intelligant,qμia ipse in omnibus Cr super omnia est,omnia gubernans ac imode Uus. Haec autem cotemplatio quam nobis hisce uerbis christus inculcato cor dilatat, animum eleuat, ac fumurmam ingenerat Mucium . Num si talem .habemtis pro trem MM omnia plena sunt, egi coelos modorati r ac D