장음표시 사용
721쪽
DE NODO ORANDII Am iit put mus satis supers of Fndimus,quom is
do a sessis esse oporteat ad orationem acessuros. Id
bonis vis co autem docerι omnino Cr ante omnia oportebat, atque
μ' - adeo semper inculcari,s in affectu spiritus seu cordis tota orationis uis consistit. Nam ab hoc oratio CT incipere, Cr in eodem progredi, Cr desinere debet, quavis Vofectus orandi,hoc est,desiderium uitae coclestis, quod ad se ditinet,in chri flano nunquam desinat,etsi uerba focon iliatii niantur. Qili hoc intentit,facile uidet,quo pacto chri ioci de oran stis non diuersumsed unum atq; idem ubiq; praeceperit, Maurus, quum alibi iubet,ut orantes non multum loquamur. Alιbi uero dicat,oportere semper orare, Cr nunquam deσficere. Quo tamen uterq; locus adhuc dilucidior fat shic tota rei uis consistat in primis diligenter intuenisse i' uod chrit,sapud I ohannem mulieri Samari iiiii ' ' ianae,opinanti orationis uiui, loco seu rebus exteriori- ' ' ' bus diligatam esse,restondit: Mulier, crede mihi, quia venit hora,quando nes in monte hoc,nes in Hieroboabinis adorabitis patrem. venit hora, CT nunc est,qssanodo ueri adoratores adorabunt putrem in stiritu er ueritate,nam Cy pater tales quaerit qui adoreti eu. Spiritus hi deus, Cr eos qui adorant eum,oportet instiritu
Megum.is Cr ueritate adorare. Ortibus uerbis hoc admonere uoluit christus Deum qui iritus est in homine,no camnemsed eum partem poti finium resticere, quam ad si
imilitudinem Cr imaginembuam creauit, nempestiritu CT mentem,quodq; oratio non sit alligata certo loco, tempori,uerbis praescriptis,aut alijs externis cerimoniis quamuis tamen interim externa illa omnino conteriranenda
722쪽
nenla non sint,si rem adhibeantur) sed in Hiiceritate
animi,qua coli uult deus,nobis per coaeternam sibi suis P Q rapientium inclamans: Fili,praebe mihi cor tuum babesis duciam in domino ex toto corde tuo , in omnibus ui stilis cogita illam,Cr ipse diriget gressus tuos. Hic certes uerus dei cultus quod etiam non latuit eum, qui ca Cat tonis nomine pueras presegitur enim sc orditur: Si ἐeus est animus,nobis ut carminil dicunt, hic tibi praeocipue sit pura mente colendus. Homo quidem uidet ea
fus parent,deus autem intuetur cor, CT rursus, Deus
ob homine tantum qui mundo corde est uidetur. Proina de David orat,ut deus cor mundii in ipso creet. stiritum rectim innovet in uisceribIs eius. I ristus eryo quum doceret nos orare, sic ait: Et la
la βnagogis Cr in angulis platearum stilites orare, ut II '
uideantur ab hominibus. Amen dico uobis, receperunt mercedem suam.Tu autem quum oraueris,intra in cuabiculum tuum, CT clauso opo,ora patrem tuum in aboscondito, Cy pater tuus qui uidet in abscondito, reddet tibi. Orantes autem,nolite multum loqui scut ethniacifaciunt)putant enim s in multiloquio suo exaudiuntur. Nolite ergo Vimilari eis. Scit enim pater ues quid opus sit uobis antequam petatis eum. Hactenus dominuου apud Mutthaeum. Quod uero est istud cubiculu, 22:rcia in quod nos intrare iubet christus, nis cubiculum cordus quod tamen adhuc non fuscit intrare,nis claudam ido usumtur. Nam si inter orandum o tum cordis nostri pateat,
723쪽
DE MODO ORANDInes ti bas improbest immergant, isnceritas orationis insente. maculatur,quo minus spiritalis oratio dirigatur ad patrem ut quum clausum est optum, tum pater qui uidetin abscon', id est,qui in picit abdita cordis, reddet orati. Et ut chris his in hac re nos attentiores faciat,
- - - . admodum prauos a lectus pari censura damnat . Alieis laicus in rum,qui est ludaeorum, Altergin ethnicorum. Iudei lopocrite quaerunt apud hominesste lari Cr uideri sanis Asterilis m,quemadmodum christus eos increpans,dit: vos etia ς - ' qui lupiscatis uos coram hominibus,qui hunc stu strorutionis potifimum quaerunt,ut hominibus placeant. Ethnici exercende lingue potius, q mundando animo dant operam, toti superstitioni dediti,putantes ita agrcum deo,perinde atq; cum homine Mitur, qui sepe mulini. a. a. tis tandem uerbis in sententiam stet iniquam, adduciatur. Sed unus iste Cr uerus magi kr dicit: Nolite acti. initari illa,nimirum,quia deus nouit corda, et quod hominibus altu est,abbominatio est ante deum,apud quem sola uerborum replicatione no est opus,cum sciat, quid opus sit nobis prioqua petamus eu. Si enim uerba multa ad id pro erutur,ut instruatur Cr doceatur ignarus,
hi Chm ouid opus uerborum replicatione apud eum, cui omnia'
Mus intelligi a V . . V . . . L ν
uoluerit per patent sSolu,tnquam,replicatione uerborum absq; ην
--φqRivi A sopia est. quam christus per multiloquiu uult intelligi,hoc est,multum sermone ut se deuotione prosi.
sum,non autem prolixa ac diuturnas preces , pie ac ex altariis intimo lectu depromptas. Na cI de ipso domino scri- Ulixisti no- ptum est,a, perno lauerit in orado, Cr α prolixius oraues M perpe uerιt,quo nobia ad se imitandum exemptu pribere μο-
724쪽
D EVM. 3osiebat. Constitit ergo fibi, Cy ut non debeamus orando multum loqui, a tame fine intermisione orare. Is mul Lu .stum loquitur, qui in sola multorum uerborum prolaritione,non adhibita mente, consilit, tanq eo fiat ut exui diamur,q o loquaciores sumus. Issine intemfione et
multum orat,nec tamen multum Ioquitur, qui cotinuauu 1.
to desiderio ac diuturnu Crpia cordis excitatione, in f e,De,Cr charitale deum pulsat, intentus in unu istu, quod Chri his dicit,necessarium. Neque enim Christi shoc uolebat,ut nullis uerbis orates uteremur,alioq non
docu isset nos quibus uerbis patrem compellaremus, sed vanum sine mente sonum,multiloquio significauit. SEd mouere potest alicuius mentem,quur deus, qui nouit,quid opus sit nobis anteq petamus eum, Cy u. paratus estiona data dare flijs suis,petere tamen nos, n0 qiuaerere, Cr pulsare compellat s Sed facile haec dubita, io submouebitur, modo intelligamin deum non hoc cu η - δη ς Irere ut uoluntas nostra sibi per uerba innotescat,quam Diluit no potest ignorare,sed uult in orationibus exerceri deu pyderium nostrum, quo posimus accipere quod ille prae ih dς sargi dare. iste quidem dare paratus est sed nos-aeei φ'' ''piendum angvpi Cr inidonei sumus, nisi animum ordotione excitemus ac dilutemus. ΓRoinde non tantum uerbi sed π per certa ins Cum res flaterualla horarum Cr teporum metamus, non od'φ I vis orationis,uerbis Cr temporι sit Elgala, sed ut illis porum.
xerum signis nosipsos admoneamus, quatis in hoc deasderio donoru coelestium proficerimus,nobis psis innotescamus, er ad hoc agendum nosipsos acrius exciteμ
725쪽
DE NODO ORANDI ne intere mus. unde quod Aposlatus dii: Sine intermisione or z:4z 'ieinihil aliud est,quam beatum uitam, π quae ligcste stant Cr conducunt, ab illo qui eam solus dare poto si sitae intermisione desiderare. Semp ergo oramgs, qua ruit.Φ hanc a domino deo desideramus. Sed ideo ab alijs curis atq; negotjjs,qgibus ipsum defeertu quodammodo tepescit,certis horn ad negotium orandi mente reuocamus, ut uerbis orationis no sos admoneamus,in id quod des deramus intendere,ne quod tepescere coeperat,omniano stigescat CT penitus extinguatur, nisi crebrius inaflammetur. unde ex illud quod idem Apostilus ait: Poti: hosti:, shilationes uestrae innotescant apud deum,non sic accio ' VI piendum est,tan deo innotescant,qui eranteq essent,' ' utis nouerat ed nobis innotescant apud desim per tolorantiam,non apud homines per lamni iam Augia. ad vae cum itasnt,tum cum diu orare uacat, id
V ρ I J et f. uri alia bonarum Cr necessariaru amo num non impediuntur olficia quamuis Cy in eis ut diximus defderio illo semper orandum fit id ut fiat,omnino utile est, Ic in ne per productiores morus evanescat ais hibetetur intentio. Quamobre pium ac sanctum instruium est,quo ucerdotes legendis horari' precibus alligantur. Nani sacerdotes ut a secularibus De horariis negotijs omnino uacet, Cr ut pro populo dei in his qua P μα-- deumsunt curam agunt,ordinantur,perinde sits μιdgae primitiuae ecclesiae,quarum erat perfflere in ora . tione nocte Cr die, quemadmodum de Anna fila Phao Luer' nuel legimus quod non discedebat de templo,ieiuniis,et diis. ' obsecrationibusseruies nocti σ die. Sacerdo es itas
726쪽
D E V M. 3 o Tipsis prae alijs negotijs uacet horarius preces recensere decet, atque ignaui illi sicerdotes reprehendendi sunt,qui quod dicunt uel no intelligunt,uel quod legi t. non attendunt,de quibus dixit Esuas: Populus hic Ia π άω ,.bijs me honorat, cor autem eorum Ionge est a me, qui nondum eo scientiae sunt prouecti, ut intelligunt orationem ex intimis cordis penetralibus proficisci oportere, quemadmodum Psalle ait: confitebor tibi dite in toto
corde meo. lie: Domine ante te omne desiderium mea.
atem: cogitalio hominis confitebitur tibi. Et iterum: Pal.H.
Adhaesit anima mea post te. Et uxta est diis his qui tribulato sunt corde, CT his mille similia in psalmis ob. t tui
via. O nos ignavos ac stupidos clericos acriter corripere oportet cT docere,quid uelit diuus Apostilus quum l. rui.i iubet nos allerestiritu, fallere pariter σ mete, orare stiritu,orare pariter e mente. Alioqui se scientia repellunt,repe et eos dominus ne sacerdotio νιngantur
ei, Quia π iusti dei iudicio quotidie feri videmus, puniente deo 'piditatem cleri sui etiamnum surdi e
obaudientis. Abst ergo ut reuertamur tandem unde pauIulum digresi sumus)ub oratione muIta loquutio, Cr uerba superflua sed no defit multa precatio, Et inotelligat omnes plus quidem gemitibus ci sermonibus hoc negotium agi plus fletu q affatu, Ponit enim deus luis chomas nostras in con1pectu suo, σἔ emitus nos r noest absconditus ab eo,quaquam interim ut ei uerbis nostris non si opus, nobis tamen necessaria sint, commoueamur, ei inspiciamus quid petamus, no quois fusio nec sirum replicationeinon adhibita struenti intentione os
727쪽
Probam. . Corin. ci Colosrs Hebro Non sunt aspernenda repta oratio
ter ergo hoc retinendum est,ut quemadmodum haec tutetio obtundenda non est prolixitate fermonis,ita si pero durauerit,non cito esse rumpendam, Cy tamen intera
in omni actione nostru pio illo desiderio sola etiamnum mente orandum Cr colendum deum per chris him,quos monuit Paulus: Omnia inquiens quaecunsfacitis, i inomine domini nostri Iesu chri' facite gratias agenates patri per ipsum,certi s tuto ad gratiam dei capieadam capaciores erimus,quanto dei misericordiam fideo lita credimus speramus firmius,desiderum s ardetius. NEc hoc omittendiu esse putam s. Non esse asternenda templa ac alia loca sacra,quae ad hoc fatini drai N. m ac consecrata sunt, ut coueniatur illuc ad oradum, audiendum uerbum, σ communicandum corpori dominico,propterea Oratoria dicti,s sint domus oratio is,
ut proinde in illis nihil aliud agi oporteat,q id ad quod --, ω futitfamimam er in templum cubicula illa nostra nomo ni in bis portanda sunt, quae inter orandum claudamus, hoc est,corda nostra,quae sunt uiua tepla dei. Nec scriptuaera frustra recitat,s Apostili simul cu omnibus qui credebant,quotidie perdurauerint unanimiter in templo. Et alibi saepe,s uno in loco unanimiter in oratione σobsecratione perseuerauerint,non q, a loco oratio uini recipiat,aut et, ibisolum oradum fit,quu Paulus dicat, Volo cute uiros in omni loco munus purus leuare. Sed g, deus unanimem ecclesii desuae orationem expostat, ad quam nos templa inuitit. Quum enim unum corpu3 si a rh ians,decet nos conuentus ei unanimis oratio. Num ut
728쪽
D E V M. 3o8cbrisbis dit)ubi duo uel tres congregati fuerint in no ad unanimemine meo,ibilium in medio eorum. Et iterum: Si duo Aph 'ex uobis consensierint super terram de cinni re quanis MM M'cunque petierint, set eis. idem de ptheccclesiae inter ... orandum cerimonise sentiendum est,ut nequaquam coii 2 temnantur,quae recte Cr magno cum fuctu adhibetur, ς is uel ad incitandum nos, uel ut omnia fecundum ordi .CQrm. nem funt,uel ut hec exterius representent quod intus agitur,adhibeantur,atq; hae non mentis intentione praecedantsed subsiequantur. Num quum mens Cy ratio in hoc nobiscum corpore conclusa sit,sic ut animus totum hominis molem regere debeat nequaq a pietate abhorurens est,si corpus dominam suam rationem heu stiritu tendentem ad deum, σ ad istu propius se applicare cu. pientem suis quoque motionibus, suti compositionibus er figuras suo habitu ac gestu subsequi conetur. Ogods in omnibus plane agendis,tractandis, considerandisq;
rebus, corporis consensu Cr mini'rio animus utitur, num in adorando ac uenerando deo, illius tantum reis.
ciet societatenis iure itaque ac pie fit, ut siue animus peccati Cr culpae conscius se pros,rnat atq; abyciat coram deo,corpus quoque eundem gestum, eundems actu subeat, siue agendis pro accepto beneficio gratijs, men item ad deum cogitationemq; tollamus, eandem menπtis ad deumsublationem, vultus, oculi, manusque sie quantur. Iam ille pectorum percusiones, capitum in. . clinationes, genuum inflexiones c quae pasim in cori lmuni ecclesia adhibentur imitationes uni Cylachra animi,uarios in se aflectus erga deu suscipietis,
729쪽
ementita atq; fm,maximum nimirum hoc crimen Crnefaria improbitas sceleratae mentis esset. Sed si ita resse intus habet si est uoluntas rite conuersa di deum, si animum, si mens, si ratio in ipso deo uere collocata est,
cur repellamus corpu3 a pietatis huius Cy uenerali nerga dest consortio quod Paulus non addubitu uit uoca
re temptu stiritus sancti, Cr quod in partem immortalitatis σ gloriae apud deum aliqn futurum est. Na s Cr
detecto capite uiros, uelatu comu mulieres in ecclesia orare unit Paulus, sum non ad externus id pertinet ceis
rimoniu3 Praeterea percusio pectoris, necnon deiectus oculorum in terram, quae sunt in publicano illo fbi ueniam a deo precante per diim Iesum christum exposita,nonne in corpore sunt te imonia animi cu deo humi militer colloquentus Atque adeo,quid est s ins ipse ad orationem accinctus,uix unq aliter qsubleuatis in coeum oculis,ac genibus flexus in terris totos gestu coroporis dilectum mentis indicante ora si legitur . Sancte ergo hae,ac in uniuersum c cterae pie illae ac antiquistismae ecclesiae cerimonie n ecclesia adhibentur,modo tamen sic ut diximus adhibeantur. AbsitqN ut assentia. mur iis,qui dicut,christum has cerimoniu3 quae pietati suffragantur damnasse.Truditiones e T inundata hominum auersantium ueritate,quibus irritum si praeceptu dei, Cy madata dei relinquuntur ut illa stituuntur, LAEn ait christus. No aut damnauitpios ritus ad cultume inseruatione praeceptorsi dei conducibiles,quos ipse qi os obseruauit. Rect ime ergo Augupinus una huc
730쪽
DOMINICAE. saluberrimam regulam in hisce ritibus retinendam docet,nempe ut quae non fiunt contra fidem, neq; contra nenda. bonos mores, habent aliquid ad mouedum pie animu, aut ad exhortationem uitae melioris no inutile, ea ubiocunq; instituta cognoscimus, non solum non improbeamus,sed etiam laudando Cr imitando seminur,sic tamevi ea quae praecipua sunt etiam praecipuas partes teneat,m cerimonijs non aliter quam cerimoniis utamur.
Huci Is doci inius,quid sit oratio quid de deo et Mavitioratur praesumendum,momodo Cr quo a se,ctit ad orationem accedendum, Qualem orationem esse oporteat, Cr unde proficisci, Breuiter s orationem quae deo fit placitura,coelumq; penetratura,no ambitio , aut temerarium sed fidelem, humilem, Cr uerecundam, non ἐζ erantem,aut uacillantem , sed certa fiducia de
dei misericordia sperantem,non denis frigidam aut teispidumsed charitate efferu centem estbe, Cy ex intimis ipsis cordis affectibus prodire necesse st.
DOMlNIcAE. WEt nunc ut ex diuinisscripturis doceamus,qu eram adeo petenda sint, hunc siquidem ordinem jeruat chriis meus stris,ut primum ora ii modum doceat,