장음표시 사용
761쪽
DE MODO ORANDI quemadmodum scriptum est: Qui diciise nosse deuntier mandata eius non culti lit, mendax est . Praeterea quum non sit satis declinare a malo,nisi etia quod bois num est faciamus, nos uero nec uelle nec facere e ficaciter po timus quod uult deus, nisi uoluntas diuina nos attraxerit ac libertatem nostri arbitrijsuae uoluntati sociauerit,iatque adeo ea bona qse praeparauit, ut in illis ambulemus in nobis operatus luerit, idcirco iura ordine petimus, ut deus post gratiam ius cantem haoperantem,etiam gratiam subsiequentem, cooperant , ac coadiuuantem donet, cuius ope uoluntatem eius Crmandata facere posimus. Denique,qui iamiam poposceramus aduenire nobis regnu illud gloriae ecclesiae triti. phantis, scientes interim hoc regno tantum nos potituis ros, si uoluntatem dei fecerimus dicente domino': Non omnis qui dicit mihi omine domine, intrabit in regiisi coelorum,sed qui facit uoluntatem patris mei, Et iteorum: Si uis uitam ingredi serua mandata,congruo nia mirum ordine postulamus, ut uoluntatem dei facere postimim, quam non facientes, in regnum coelorum inagredi nequeamus. Voluris des Orro, ut explicatior fiat huius particulae uis, e i μην-- l sim iuris docemur aliam uoluntatem dei adoradum,aliam agnoscendum,alium faciendam et sequenda. Voluntas se Voluntas praeuidentiae,praescienti si seu praedestinatio/ἡ, 'a 4 G Di potius a nobH adoranda q curiosius inquirenis
xenda. mi est quemadmodum Paulus Roma.9.docet. Ad hanc uo heu,' Iuntatem haec orationis dotainice particula eatenus potinetis ut ardentibus uotis petere debeamus, quo de
762쪽
DOMINICAE. nos qssos fecundum uoluntatis sue propositum praede' sph ,3 nauit sibi adoptare in filios per chri sum uocans scialicet ac iustificans tandem etiam iustifcatos de constrauatos glorificet, Nec debet christianus hie ulterius progredi ad inquirendum scrupulosius de hae de uoluata te, multo minus num ipse ex pr, destinatis sit, temere dubitare dc ambigere, Num credentes, de hac uolt σα, tute christus certos 'it, Haec est inquit ιoIuntas pam cis ambige
tris mei ut omnis qui uidet hoc est agnoscit) filium, et in . d.
credit in eum hoc est dictis istius fidit, ipsi Bncera u
eia,quam comitatur charitus,adheret habeat uita aeter ibide runam. t tem, Hec est uoluntas eius qui misit me patris,ut omne quod dedit mihi pater nimirum perfidem non padam ex eo,sid resuscitem illud in noui imo die. Hecseo cum meditati ac pijs desiderijs ruminati dulci finia sunt. Noti glorifcuntur,nisi iustificati:non iustificantur,inis η - f uocati: non uocantur nisi praedestinati. Rursus,pra destinati ad uitam certifime uiuent, nec possunt persere contra uoluntatem ac decretum dei. Ergo qui Ddem gratuitum dei donum ) in se agnoscit, huic praedestinationis dei uoluntas, non ignauiam parit,sed mis
bilem potius amorem dei intus accendit, Cr ad omne bonum excitat,fuciens ut pia mens orare ac dicere nuno quam desinat, Fiat uoluntas tua erc. Volusias
Q E cundo est uoluntia dei, quam scrutari G sinori dii strinae Osci oportet, ea scilicet,qua erga nos affectis elis,quam ut notum nobis faceret misit filium suum qui redimeret nos,Cr sanguinem uum tanderet in rem iis nempeccatorum nostrorum, M.t. Mi ei ab ciemq
763쪽
ΕYpos ITIO OR ATIONI splacuit,ut per christum sanctificaremur Cr purgereamur a peccatis, Hebraeo. vigesimo,quo sancti essemus m
3 eir mundi ac ad omne opus bonum instructi primo Thessuis
Iov. Hij. Cp .v.capitulo. Quam uoluntatem ut faceret
chri his, desiendit de coelis, Iohannis, . quam etiam adimplere miro desiderio optauit, Joannis quarto. Iam etsi omnes sancti de hac uoluntale edocti sunt, non cesa sunt tamen orare Cr postulare, ut impleantur agnitio. ne uoluntatis dei, gratias agentes deo patri, qui dignos eos secit in partem sanctorum in lumine, qui eripuit eos de polemte tenebrarum, Cr transtulit in regnum fiij dilectionis suae, In quo habemus redemptionem Crremisionem peccatorum, qui est caput corporis ecclesiae, primogenitus ex mortuis,quo placui omnem pleis nitudinem inhabitare, Cr per eum reconciliare omnia' in ipsum, pacificans per sanguinem crucis eius, fuequae in terris, jiue sis in coclis sunt, colosse n.primo. Eatenus ergo haec petitio ad eam uoluntate restrri porite', ut petamus feri uoluntatem dei, ut magis ac ma gis agnoscamus tantum nostrium, quod absconditum fit a seculis Cr generationibus, ut innotescant nobis diuitiae gloria sacramenti huius, quod est Christis, ut denique huius sacramenti uis cr Chrsi beneficium seu uoluntas patris in christo in nobis adimpleatur,
mo desiderio quid potest esse suauius f quo David
de longinquo in christum re)i iciens imbutus clamat et memor esto uerbi tui, seruo tuo in quo mihistem deo di , haec me consolata est in humilitate mea quia eloo
764쪽
da π facienda est,Roma.x . Ephesi.F. Haec est da &facieti. illa uoluntas,in lege dei comprehensa,ac sta in manda. st itorum diuinorum custidia . in quam respiciens Dauuid Psalm. cxviij. hoc unum orat, ut eum deus iustifiscationes suis doceat,ut eum in semita mandatorum suo. rum deducat. Tu inquit mandasti mandata tua custiis diri nimis. Utinam ergo dirigantur uis meae ad cnst diendra iustificationes tuas, Hanc uoluntatem dei nos christiani non iam in mortua litera quaerimus, sed in Philist. cbristi ueluti in uiuo exemplari expressam cernimus. voluntatem enim dei est, quam chrιstus Cr docuit nitam.
cr sycit. siquidem ipse est e quo pater coelestis de coelo vitacita εinnotans,dixit: Hic est filius meus dilectus, in quo mi. I:
hi complacui, ipsium audite. Docsit cutem christus fio io A. . ii deo constantisime silere,deu toto corde diligere,amave in eo s pater est,timerect deus est,deo omnino nihil laeta a praeponere quod nec iste nobis Picquam pripo gerit, ibi ian. 1 etiam filium suum unigenitκm pro nobis in morte igno, uios finiam tradens charitati eius inseparabiliter ad Roma trui, erere proximos sicut nosipsos atque adeo super nos di Σ2άηllere,iniuriam facere non nosse,sumni tolerare ρομ
se cum fratribus pacem feruare, cordis muniitiam amplecti erecundiam in uerbis iustitiam in sectis, humi,
litatem in conuersutione,in morιbus disciplinam, Cy in . operibus misericordiam tenere ac exhibere. Hoc sequiisdem est praeceptum dei hoc est uoluntatem patris facere. quam tamen solus christus omnium per si ime adis impleuit, cr ut not tam pro nostro moesto adimplera
765쪽
s Ypos ITIO ORATIONI sm imus,facit Haec est ista uolutas dei de qua dictu es
Qui autem fecerit uoluntatem dei,manet in aeternum.
distri quomodo G manet is aeternum e qua Cr Aposis, Thhir. Ius dixit: Haec est uoluntas deisanctificatio uestra. Erissos uni dicimus, Fiat uoluntas tua, haec omnia in no abis deo duiliore agi petimus, sine quo nihil boni facere possumus. Rursus, uoluntas nostra ad ea quae in mundo sunt prona est,ea diligit,ea semiur,quae nihil aliud
sunt quam concupiscentia carnis,concupificentia oculoarum, Cr superbia uitae,quae no sunt ex patre sed ex co. cupiscentia mundi,qui transbit Er cocupi centia eius. C,mo habet Habet etiam in piis caro uoluntatem suum, quae quadiis iustitieui. corplis hoc terrenμm circi runtdubinde negotium Doce it uoluntati stiritus. Oramus ergo, ut deus uoluntdatem nostram cum Iructibus fui, qui Galat.*. recensemin υιν-tur mortificet, uams uoluntatem cum stuctibus stiriatus qui sunt charitasEaudium,pax,longanimit dides, mansuetudo,cotinentia,castitaso in nobri operetur. Atq; haec est oratio,quam in psalmis nusquam non obuium reperius. Dirige inquit David gressus meos secundu eloinquium tuum,ut non dominetur mei omnis iniustitia. Ite Birige ingressus meos i semitis tuis,ut uo moueatur ue zia, lygia mea, ite, Deduc me domine in uia tua, ut Uredidν
tu ueritate tua, Laetetur cor meu,ut timeat nome turi.
1.lii Et regera,mirandas est in hac meditatioe Uul.toto ido' celeberrimo psalmo .cxτiij. Quin haec demum est beati. tudo nostra in hac uita corporali ut uolutus nostra sit Plata in lege dei,ut meditemur in ea die ac nocte, quod deo mycimus, docente er cooperante deo, alio gi
766쪽
DOMINICAE. s Trugusqsa,ut beat s Augustinus,in huius petitionis uim A P. respiciens,deum pulchre appellet,dicens: Fuc quod iuubes,er iube quod uis. Votrus desDEniqses uoluntas de quae sequenda est. Haec sequeta quos ea uoluntas dei,qua omnia in omnibus opes aratur secundum beneplacitum suum. De qua quum se. re,tum in primum Bmboli articulum multa diximus.
certe qui fati inflarijs initiari uelint ii primis sic imi vitos esse oportet, ut credant eT agnoscant, unum ue tu et rum deum, rerum omnium conditorem, moderatoremae seruatorem,omnipotentemsumme sapiente ac bonrι.
Ceterum,qui deum omnipotentem agnoscit,n 'tim colligit nihil syrtuitosed omnia dei nutu ac potentia feri. inui summe sapientem,is iudicat omnes uias dei esse iudicia, hoc est, deum omnia certo consilio de rectifim facere. ι summe bonum,is intelligit omnia opera dei optima esse oportere,iametsi homo animalis haec non Gene. percipiat,quin potius sepsime contrarium iudicet,quost ut interdum deum blasphemo ore accusare cr instactari non 'rmidet . Non cupit enim ratio quomodo deus curet humana, praesertim cum uidet bonos asis gi, iniuriis asci ac opprimi. Impios uero ac impros hos omnium rerum a uentia' florere. Horgin impia , c. ., consilia, conc itos sequi successM . Istorum pios co. Pui Mnatus Ixpe impediri. At homo spirituala, qui de omniis y Τμbus recte iudicat,is intestigit uoluntatem dei in omniabus quae sunt ac conti gunt Ionge optimam de iustifi- iram essee ,ueluti plossemper a deo conseruari ac de mo
767쪽
E Ypos ITIO ORATIONI sto ipsorum opera, ab impijs ueluti uana contemnantur. piis suas tentationes ac tribulationes non in iacturarit, sed in maiorem salutis pro ictum ac gloriam cedere, CrCur Vm ct nunc secus appareat. Rursus nouit , deum ipsos imis 2: saepe multis beneflcijs temporalibus afficere, stelut eos beneficentia sua ad se adiciat, ne habeant ullant contra deum causandi materiam, uel ut inuistim ac gloriosam iustitium sua,in obstinatos cotemptores diutin uales ah tiarum bonitatis suae posisa declaret. Quin hoc etia sen
ta , .titit spiritualis ab impijs nihil mali patrari posse, iis po
mittente deo,cis adeo quicquid improbi mali perpetrat hoc deum mirabili consilio contra maiora consilium ac propositu in cumulum gloriae suae piorps utilitate πproctum uertere,quod uidere est in Pharaone Cr tua
in si V v natus dei gloria quamaxime illustrarunt,atqμe interint
tamen ceruit spiritualis Deum,deprauatu istu impiorua sectilin in quo solo peccati uis consistit, Cy cuius au thor e diabolus) omnino non probare, σ ct natura opus in improbis non prohibeat quod nis lauta uolui tus accederet,ex se malum non esset. In summa, hoc Hisbei spiritualis persuasim,dei uoluntatem semper 't ubioque feri ac deum nihil ueste,nis quod est optimii, proin russam est,ut aes iustum acsanctum esse .ui nos totos dei uolutati ubis; ubi i mittamus,ut deo nunqua obmurmuremus, sed potius tas mixram in aduersis q in prosteris gratius ipsi agamus. Atq; hoc ipsum est quod petimus. stentes,Fiat uolutas tua. Quo quid aliud pol,lumus sitis ut deus eum affectum nobis
768쪽
DOMINICAE sagiuntate uiuendi arendis rationem ineuntus, ne nostris . . consiliis dei uoluntatem anteuertamus, utque quicquid agendum suscipimus,dei uoluntati committamus,ut nivi mhil faciamus nisi quod deo probari confidimus,m ut in
iudicando fustamur,hoc tamen semper potius ducamus, ut uel deus conatus nostros impediat, ci uictus uoluntdati quicquam contrariti operemur,breuiter,ut potius dei noluntas de nobis fui qnostra, sic nos docet Iacobus, Mo.. non ut dicamus,Hodie aut crastino ibimus in itam elui talem, σfaciemus ibi quidem annum, π mercabimurer lucrum faciemus, qui ignoramus,q id erit in crua opino. Sed potius dicamus, Si dominus uoluerit, etsi uiuii 3 . :hihixerimus faciemus hoc dat istud. Sic Paulus non pro 'ciscitur ad Macedones nisi uocatus , rursus in stiritu obsequmaa. iussus reuerti Hierosobmum,non audit Agabumphetam praedicente ipsi uincula Cr carceres, Non audit A; λλ.
discipulos profectione deprecantes , sied dei uoluntati se 'comittit. Iocte alioqui pio regit)maluuccsit,s bessi
suscipiens,dei uoluntate praeverterit. Secundo,quum dei i Q, in. volutas sit,ut unusquis, in qua uocatioe uocatus est yni 'insistea permaneat apud deμm,doc eit,ut sortem buum aequotionem animo strat,no contendat stilum suum temere ' cnisi aliqua comoda a domino detur occaso, melioris conditionis,citra ullam rerum perturbatione amplect fide sita magis ut cuis sua sors contigit adeo,in ea chripo quieto ac tranquilio animo seruiat. Alligatus es in quit Apostauduxori,noli q aerere solutioem. Solutus
es ab uxore noli quaerere uxorem.Si autem acceperis
769쪽
ExposITIO ORATIONI Ira,sed er si potes feri liber,magis utere. Virumquererisque ergo Acut uocauit deus,ita ambulare oportet. Sed quum uix reperius ullum hominem nisi renouatum qui eiuscemodi dei uoluntati libens obsequatur , quod gentilis poeta non tacuit, quum inquit: Q, si Μαα. cinas,ut nemo quam bi sortem,Seu ratio dederit, seu Di s obiecerit ultro, contentus uiuat, laudet diuersa sequentes. idcirco nobis a deo postulandum est, ut uocat. O.' tionem nostram aequo animo stramus,ut in ea tranquitala mente perseueremus,ut sani lapies quod tu omni statu feri potest uiuamus. Vt quicquid asteri palus temisporaria solicitudinis negligamus, Ut qui habent uxo. res,tanquam non habentes fiit , Cr qui flent tanquaru
non flentes, e7 qui gaudent tanquam non gaudentes,et qui utuntur hoc mundo tanqnam non utuntur, praeterit Cypri a n enim figura huius mundi. Breuiter,ut tantum solstiti stadici mus quae domini fiunt, σquomodo domino placeamus. - Tertio,hac particula a deo petimus,ut equa mente tum
in prosteris,q in adueos filius,ut dei uoluntas falsisve nos uiuere fue mori uelit,fue afligi ut corrigamur pigines... fμςβblegari,ut suae benignitati gratius agamus. Petiis in adum iis, mus,inquam,ut iniuriam nobis iliatum patienter strat hiah in mus,ut uindict. ι cupiditate careamus,ut per contumeam α' tiam,vim,uel calamitatem nobis immissam,diuinum 'o per ideo gra ri uoluntatem agri camus, s haec omnia sic adminis . ' μ' prei deus, ut nostra uolutus impediatur,quo megiisga uoluntas in nobis dominari posit.
vrsus hoc petimus,ut si quis aliter g nos solsλ ingi sciat, id ast omittat oquatur usi fleat.
770쪽
DOMINICAE. lne ea re ad iram Cr impatientiam commoueamur, ne queramur uociferemur, iudicemus, condemnemus aut alios calumniemur. Ut ijs qui nostre uoluntati adueris Muth. santur, lucide cedamus,atq; etia pro rei qualitate grais tias agamus ueluti qui optinmn dei uoluntatem contra nostrum que mala est promouerit. Petimus quos eu Roma.34jecturi nobis donari,ut sentiamus nobis neminem inis
commodare post nisi idem multo inagis sibi si coram
deo noceat, ut proinde magis ad miseritordiam, q ad uindictam contra proximum de nobis male merentem incitemur,nec ob id gaudeamus, si illi qui nobis minio me parentes luerint, in calamitatem inciderint, uel etiai is,bonum rerum successum inuideamus,sed potius ut bona pro malis rependere studeamus, Cr similes patritiostro esse pergamus, qui solem suum oriri facit super UR 'Ibonos Cy malos. Praeterea petimus , ut omnis fortunae, R C dolorum,cruciatuum,aegretudinum, morborum,breuioler,omnium aduersitatum uictores simus,ut haec,simul Cr inopiam,ignominiam,t rannides,nim potentiorum, crucem, Cy omnia incommoda,quin CT ipsum morte patienter stramus,sentientes in hoc dei feri uoluntatem, ut caro nostra mortiscetur. Denis petimus,ut patieti ter CT lato animo hinc emigremus ac obdormiamus, ite impatientia aut desperatione uicti dei uoluntati reo pugnasse uideamur. H.ec omnia uides christum Iesum
cuisse. ille carnis,mundi,ac Satanae uoluntatem Crtationes strii, mesuperauit. Ille non tantum turbae uo Iohan.c